ایسا لگتا ہے کہ ایک صدی سے دوسری صدی میں تبدیلی تبدیلی کے بہانے کے طور پر کام کرتی ہے۔ ایک نئے دور کا آغاز ہمیں سب کچھ پیچھے چھوڑنے اور دوبارہ شروع کرنے کا امکان فراہم کرتا ہے۔ بلاشبہ یہ امید کا لمحہ ہے۔
تاریخ کے ارتقا کی وضاحت صدیوں نے ہمیں ہمیشہ دی ہے اور ایسا لگتا ہے کہ ان کے ذریعہ تقسیم کیا گیا ہے۔ پیشرفت کا نظریہ اوقات کے تقابل سے بنایا گیا ہے اور لگتا ہے کہ صدی مظاہر کی ایک سیریز کا مطالعہ کرنے کے ل time وقت کی صحیح مدت ہے اور اس طرح ہمارے طرز عمل کا احساس دلانے کے قابل ہوجاتی ہے۔
اس صدی کا آغاز جو ختم ہورہا ہے یا ختم ہونے والا ہے وہ وقت ہے جب تبدیلی آرہی ہے اور فیشن ہمیشہ کی طرح اس کردار کی عکاسی کرتا ہے جسے معاشرہ اپنا رہا ہے۔ تفریح اور کپڑوں پر زیادہ رقم خرچ ہوتی ہے۔ مداخلت اور اسراف سے سیاسی معاملات میں نرمی آتی ہے ، اور بڑی جماعتیں زیادہ تر وقت معاشرتی سطح پر ہی قابض رہتی ہیں۔
فیشن کے معاملے میں ، بیسویں لمبی اسکرٹ ، غیر آرام دہ لباس اور غیر انسانی کارسیٹس کے ذریعہ سخت کمر کی نسائی روایت کے ساتھ پہلا زبردست توڑ ہے۔ پچھلے سالوں کی "S" شکل والی لڑکی کی شکل اب استعمال نہیں ہوتی ہے۔ یہ اسکینڈل کرنے کے بارے میں ہے ، جس میں مردوں کی اکثریت والی دنیا میں موجود ہونا ہے۔ مادہ فارم ایک سلنڈرک ظاہری شکل کو حاصل کرتی ہے ، اس وقت کی خصوصیت ماڈل ، طویل لمبی کمر ، کو کمر کے نشان کے بغیر کولہوں کی اونچائی پر راستہ فراہم کرتی ہے۔
وقفہ صرف فیشن میں نہیں ہے۔ عورتیں مردوں کے سلسلے میں اپنی صورتحال سے واقف ہوتی ہیں اور وہ اسے پسند نہیں کرتی ہیں ، اور اس طرح وہ ان علاقوں میں موجود ہونا شروع کردیتی ہیں جہاں کسی عورت کے لئے مردوں کے لئے سرگرمیاں انجام دینے کا خیال نہیں آتا تھا ، جیسے کھیل۔ ٹینس ، گولف ، پولو ، تیراکی کھیلنا فیشن بن گیا ، یہاں تک کہ کھیلوں کے سوٹ کے ڈیزائن بھی اس وقت کے لئے انتہائی عجیب اور ہمت تھے۔ سوئمنگ سوٹ چھوٹے کپڑے تھے ، لیکن وہاں سے وہ بغیر کسی رکے تانے بانے کاٹنا شروع کردیئے یہاں تک کہ وہ ہمارے دنوں کے ساحل سمندر کے چھوٹے چھوٹے کپڑوں تک پہنچ گئے۔ در حقیقت ، انڈرویئر میں بھی تبدیلی آتی ہے۔ پیچیدہ کارسیٹس آہستہ آہستہ جسموں میں تبدیل ہوجائے گی اور مختلف شکلوں والی چولی ابھر کر سامنے آئے گی۔
عورت گلیوں میں نکلنا شروع کرتی ہے ، ایسی سرگرمیاں انجام دینے کے لئے جہاں آزادانہ نقل و حرکت ضروری ہے۔ سکرٹوں اور کپڑے کی لمبائی آہستہ آہستہ ٹخنوں تک مختصر ہوتی گئی ، اور 1925 میں گھٹن کے اسکرٹ کو کیٹ واک پر لانچ کیا گیا۔ مرد معاشرے کا غم و غصہ اس حد تک بڑھ گیا ہے کہ نیپلس کے آرک بشپ نے یہ کہنے کی ہمت کی ہے کہ امالفی میں ایک زلزلہ خواتین کی الماری میں مختصر سکرٹ قبول کرنے پر خدا کے قہر کا مظاہرہ تھا۔ امریکہ کا معاملہ بھی ایسا ہی ہے۔ یوٹاہ میں ، ایک قانون تجویز کیا گیا تھا جو خواتین کو ٹخنوں سے تین انچ سے زیادہ سکرٹ پہننے پر جرمانہ اور قید کرے گا۔ اوہائیو میں ، اسکرٹ کی اونچائی کی اجازت کم تھی ، اس کی نشانی سے آگے نہیں بڑھا۔ یقینا ، یہ بل کبھی بھی قبول نہیں کیے گئے ، لیکن مردوں کو ، جب دھمکی دی گئی تو ، خواتین کے بغاوت کو روکنے کے لئے اپنے تمام ہتھیاروں سے لڑے۔ یہاں تک کہ گارٹس جو جرابیں روکتے ہیں ، نئے اسکرٹ کی نئی اونچائی کے ذریعہ دریافت کیا گیا ، ایک نیا سامان بن گیا۔ ان میں قیمتی پتھر موجود تھے اور اس وقت ان کی لاگت 30،000 ڈالر تھی۔
جنگ سے متاثرہ قوموں میں سڑکوں پر خواتین کی موجودگی بھی ایسی ہی تھی ، لیکن اس کی وجوہات مختلف تھیں۔ اگرچہ بہت سے ممالک میں تبدیلی کی ضرورت سماجی مسائل کی وجہ سے تھی ، لیکن شکست خوروں کو تباہی کا سامنا کرنا پڑا۔ عمارتوں اور گلیوں سے اس کے باشندوں کی روح کو دوبارہ تعمیر کرنا ضروری تھا۔ باہر جانے اور کرنے کا واحد راستہ تھا ، عورتوں نے کیا اور اپنے کپڑے بدلنا ایک ضرورت بن گیا۔
اس دور کی جس انداز سے تعریف کی جاسکتی ہے وہ یہ ہے کہ ممکن ہو سکے کے طور پر androgynous ظاہر ہو۔ سلنڈرکل شکل کے ساتھ ساتھ جہاں نسواں کے منحنی خطوط چھپے ہوئے تھے - بعض مواقع پر وہ اپنے چھاتیوں کو بھی چھپانے کی کوشش کرنے کے لئے پٹی باندھ دیتے تھے۔ پہلی بار عورت اپنے لمبے لمبے بالوں اور بالوں کے پیچیدہ بالوں کو پیچھے چھوڑتی ہے۔ پھر جنسی کا ایک نیا جمالیاتی پیدا ہوتا ہے۔ مکمل طور پر مردانہ تنظیموں کے ساتھ گارون (لڑکی ، فرانسیسی میں) کہلانے والی کٹ ان کی مدد کرتا ہے جو androgynous پر مبنی شہوانی ، شہوت انگیز مثالی بنانے میں مدد فراہم کرتی ہے۔ بال کٹوانے کے ساتھ ہی ٹوپیاں بھی نئی شبیہ کے مطابق ڈیزائن کی گئیں۔ سر کے سموچ کے بعد کلاکو اسٹائل نے شکلیں اختیار کیں۔ پھر بھی دوسروں کے پاس چھوٹی دہلی تھی ، لہذا انھیں لمبے لمبے بالوں سے پہننا ناممکن تھا۔ ٹوپی پہننے کے بارے میں ایک حیرت انگیز حقیقت یہ تھی کہ چھوٹی سی دہلی نے ان کی آنکھوں کا ایک حصہ ڈھانپ لیا تھا ، لہذا انہیں اپنے سروں کے ساتھ سر اٹھا کر چلنا پڑا تھا۔ اس سے خواتین کے نئے طرز عمل کی ایک بہت ہی نمائندہ تصویر کا پتہ چلتا ہے۔
فرانس میں ، میڈیلین ویوینٹ نے ہیٹ کے "تعصب پر" بال کٹوانے کی ایجاد کی ہے ، جو اس کی تخلیقات کو متاثر کرنا شروع کردیتا ہے ، جس کی باقی ڈیزائنرز بھی نقل کریں گے۔
کچھ کم سرکش خواتین نے اپنے بالوں کو نہ کاٹنے کا انتخاب کیا ، لیکن اس انداز کو اس انداز سے اسٹائل کیا کہ جس نے نیا انداز تجویز کیا۔ عورت کو اسکول کے لڑکے سے ممتاز کرنا آسان نہیں تھا ، سوائے اس کے کہ سرخ رنگ کے لپ اسٹک اور ڈھکنوں پر روشن چھاؤں کے۔ شررنگار زیادہ واضح لائنوں کے ساتھ ، زیادہ پرچر بن گیا۔ 1920 کی دہائی کے منہ پتلی اور دل کی شکل کے ہیں ، یہ اثرات نئی مصنوعات کی بدولت حاصل کیے گئے ہیں۔ ابرو کی پتلی لکیر بھی خصوصیت کی حامل ہے ، جس پر زور دیتے ہوئے ، ہر طرح سے ، میک اپ اور ڈیزائن کے انداز میں ، جو ماضی کی پیچیدہ شکلوں سے متصادم ہوتا ہے۔
نئے اوقات کی ضروریات نے ایسی لوازمات کی ایجاد کی جس سے نسواں کو زیادہ عملی بنایا گیا ، جیسے سگریٹ کے معاملات اور رنگ کی شکل میں خوشبو والے خانے۔ "ضرورت کی صورت میں اسے ہمیشہ ہاتھ میں رکھنے کے لئے ، اب آپ اس مقصد کے لئے خاص طور پر بنی ہوئی انگوٹھوں میں اپنے پسندیدہ خوشبو کو اسٹور کرسکتے ہیں ، اور جس میں اندر ایک چھوٹی سی بوتل ہے۔" یوں ہی رسالہ ال ہوگر (بیونس آئرس ، اپریل 1926) اپنی نئی مصنوع کو پیش کرتا ہے۔ دیگر اہم لوازمات میں طویل موتی کے ہار ، کمپیکٹ بیگ اور ، کوکو چینل کے زیر اثر ، زیورات شامل ہیں جو پہلی بار فیشن بن چکے ہیں۔
وسیع فارم کی تنگی فیشن کو آسان اور عملی نظر آتی ہے۔ ماضی کی مخالفت میں شکل کی پاکیزگی ، پہلی عظیم جنگ کے قتل عام کے بعد تبدیلی کی ضرورت نے خواتین کو یہ احساس دلادیا کہ انھیں حال میں رہنا ہے ، کیونکہ مستقبل غیر یقینی ہوسکتا ہے۔ دوسری جنگ عظیم اور ایٹم بم کی ظاہری شکل کے ساتھ ، "یومیہ زندگی گزارنے" کے اس احساس پر روشنی ڈالی جائے گی۔
ایک اور رگ میں ، یہ کہنا ضروری ہے کہ ڈیزائن ہاؤس ، جیسے "ڈوسیٹ" ، "ڈیوئلیٹ اور ڈروکول ، جس نے بیلے کی عظمت کا وقار پیدا کیا ، معاشرے کے نئے مطالبات کا جواب نہیں دے پائے ، یا شاید تبدیلی کے مخالفت کرنے پر ، انہوں نے میڈم شیپارییلی ، کوکو چینل ، میڈم پاکن ، میڈیلین وئون جیسے نئے ڈیزائنرز کو راستہ فراہم کرتے ہوئے اپنے دروازے بند کردیئے۔ ڈیزائنر دانشور انقلاب کے بہت قریب تھے۔ صدی کے آغاز کے فنکارانہ ایوارڈ گارڈز نے ایک غیر معمولی حرکیات کی نشاندہی کی ، دھارے اکیڈمی کے خلاف چلے گئے ، یہی وجہ ہے کہ وہ بہت ہی قدیم تھے۔
آرٹ روزمرہ کی زندگی سے جکڑا ہوا ہے کیونکہ اس نے اسے تخلیق کرنے میں استعمال کیا۔ نئے ڈیزائنرز ان رجحانات کے ساتھ گہرا تعلق رکھتے تھے۔ مثال کے طور پر ، شیپارییلی ، حقیقت پسندوں کے گروہ کا حصہ تھے اور ان کی طرح رہتے تھے۔ فیشن لکھنے والوں کا کہنا ہے کہ چونکہ وہ بہت ہی بدصورت تھی ، اس نے پھولوں کے بیج کھائے تاکہ اس میں خوبصورتی پیدا ہو ، یہ رویہ اس کے زمانے کا خاص نسبتا ہے۔ مجھ پر بار بار یہ الزام لگایا گیا تھا کہ وہ اپاچی کو رٹز میں لے جا رہی ہے۔ ایک اور مشہور شخص ، کوکو چینل ، دانشورانہ دائرے میں چلا گیا ، اور اس کے قریبی دوست ڈالی ، کوکیو ، پکاسو اور اسٹرانسکی تھے۔ تمام بورڈ اور فیشن میں موجود فکری امتیازات اس سے مستثنیٰ نہیں تھے۔
فیشن کی بازی دو اہم میڈیا ، میل اور سنیما گرافی کے ذریعہ انجام پائے۔ نئے ماڈل کیٹلاگ میں چھاپے گئے اور انتہائی دور دراز دیہاتوں میں بھیجے گئے۔ پریشان ہجوم اس میگزین کا منتظر تھا کہ میٹروپولیس گھر لے آیا ، گویا جادو کے ذریعہ۔ وہ دونوں فیشن میں ہوسکتے ہیں اور اسے حاصل بھی کرسکتے ہیں۔ دوسرا ، اور زیادہ عمدہ میڈیم سینما تھا ، جہاں عظیم شخصیات ماڈل تھیں ، جو ایک بہترین اشتہاری حکمت عملی تھی ، کیونکہ عوام نے اداکاروں کے ساتھ شناخت کی تھی اور اسی وجہ سے ان کی نقل کرنے کی کوشش کی تھی۔ ایسا ہی معاملہ مشہور گریٹا گاربو کا تھا جس نے سنیما میں ایک پورے دور کو نشان زد کیا تھا۔
20 ویں صدی کے دوسرے عشرے کے آغاز میں میکسیکو کی خواتین کو روایات اور ان کے بزرگوں کے نافذ کردہ قواعد و ضوابط سے ممتاز کیا گیا تھا۔ تاہم ، وہ معاشرتی اور ثقافتی تبدیلیوں سے باہر نہیں رہ سکے جو انقلابی تحریک نے اپنے ساتھ لائی ہے۔ دیہی زندگی شہری زندگی میں تبدیل ہوگئی اور پہلے کمیونسٹوں نے قومی منظر نامے پر اپنی شکل دی۔ خواتین ، خاص طور پر سب سے زیادہ باخبر اور دولت مند ، نئے فیشن کی رغبت کا شکار ہوگئیں ، جو ان کے ل freedom آزادی کا مترادف تھا۔ فریدہ کہلو ، ٹینا موڈوٹی اور انتونیوا ریواس مرکاڈو بہت سی نوجوان خواتین کی فہرست میں سرفہرست ہیں ، اپنی مختلف سرگرمیوں میں ، انہوں نے روایت کے خلاف مسلسل جدوجہد کی۔ جب بات فیشن کی ہوتی ہے تو ، کہلو نے مستردوں کی بازگشت سنائی ، جو مستند میکسیکن کو بچانے کے لئے پرعزم ہیں۔ فنکار کی مقبولیت کے ساتھ ، بہت سی خواتین روایتی ملبوسات پہننے لگی ، رنگوں کی چوٹیوں اور سٹرپس سے اپنے بالوں کو کنگھی کرنے اور میکسیکن کے نقشوں کے ساتھ چاندی کے زیورات حاصل کرنے لگی۔
جہاں تک انتونیوا ریواس مرکاڈو کا تعلق ایک اچھ .ی اور کسمپولیٹن کلاس سے ہے ، بہت چھوٹی عمر سے ہی وہ تعصب کے برخلاف باغی جذبے کا اظہار کرتی تھیں۔ 10 سال کی عمر میں ، 1910 میں ، اس نے جون آف آرک انداز میں اپنے بالوں کو کاٹا تھا اور 20 سال کی عمر میں اس نے چینل فیشن کو ایک ایسی حیثیت سے اپنایا تھا جو اس عادت کو اپناتا ہے جو اندرونی سزا کے مطابق ہے۔ انہوں نے مطالعے اور نادانستہ سکون کے ، جس کی انہوں نے ہمیشہ تلاش کی تھی ، سادہ خوبصورتی کے اس فیشن کو بہت پسند کیا۔ وہ ، جو لہجے کی شکل والی عورت نہیں تھی ، بالکل سیدھے لباس پہنتی تھی جو سینوں اور کولہوں کو بھول جاتی تھی ، اور جسم کو جرسی کے تانے بانے سے آزاد کرتی تھی جو کسی صاف سلیٹ میں بغیر کسی اسکینڈل کے گر پڑتی تھی۔
سیاہ بھی اس کا پسندیدہ رنگ بن گیا۔ نیز اس وقت گارون کے بال مسلط کردیئے گئے تھے ، ترجیحی طور پر سیاہ اور ویلنٹینو کے ساتھ مسح کیا گیا تھا۔
بیس کی دہائی کا فیشن اپنی واضح سطحی سطح کے باوجود ، سرکشی کی علامت ہے۔ فیشن ہونے کو اہم سمجھا جاتا تھا ، کیونکہ معاشرے کے بارے میں یہ نسائی رویہ تھا۔ 20 ویں صدی میں ٹوٹ پھوٹ کی متحرک خصوصیات تھیں اور 1920 کی دہائی اس تبدیلی کا آغاز تھا۔
ماخذ: میکسیکو وقت نمبر 35 میں مارچ / اپریل 2000
