جب ہم مرکز پیئوبلا کے گلیوں میں سے گزرتے ہیں تو ، ہم میکسیکو کے دوسرے نوآبادیاتی شہروں کی طرح ، کچھ ایسی تعمیرات بھی دیکھ سکتے ہیں جن میں کچھ آرائشی عناصر شامل ہیں جو ہماری توجہ اپنی طرف راغب کرتے ہیں: ہم طاق ، عام طور پر مذہبی طاقوں کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔
یہ شہری تکمیل گہا کی قسم سے ممتاز ہیں ، جو سیدھے یا نوکیلے آرک ، سیمی سرکلر وغیرہ میں ختم ہوسکتی ہیں۔ وہ سجاوٹ سے آراستہ ہیں جو وسیع یا آسان ہوسکتی ہیں ، اور اس کے اندر ، ایک مارٹر یا پتھر کے اڈے پر ، ان کا نمائندہ مجسمہ ہے - خاص طور پر کسی خاص سنت کی مذہبی شبیہہ- جو مالکان کی عقیدت کی نشاندہی کرتی ہے یا بلڈرز۔
میکسیکو کے نوآبادیاتی فن تعمیر میں حتیٰ کہ عصری فن تعمیر میں بھی طاق بہت اہم مقام رکھتے ہیں۔ ان کی اصلیت سولہویں صدی کے دوران اسپین میں ہے ، اور نئی دنیا کی فتح کے ساتھ ہی وہ اس زمانے میں بہت سارے عناصر اور فنکارانہ انداز کے ساتھ مل کر ان سرزمینوں میں منتقل ہوچکے ہیں ، جو دیسی فن کے ساتھ مل گئے ، جس کے نتیجے میں ایک انوکھا انداز پیدا ہوا ، جسے آرٹ کہا جاتا ہے۔ میکسیکن نوآبادیاتی
ٹینوچٹٹلان شہر پر قبضہ کرنے کے بعد ، ہسپانویوں کو اپنے اقتدار کو بڑھانے کا ایک آزاد طریقہ تھا اور اس نے نئے شہر ڈھونڈ لیے۔ فیرنڈیز ڈی ایچیوریا اور ویٹیا کے مطابق ، پیئبلا کے معاملے میں ، دو بنیادیں بنی تھیں: ان میں سے پہلی 16 اپریل 1531 کو بیریو ڈی اول الٹو میں ، اور دوسری ، پلازہ میں اسی سال کے 29 ستمبر کو۔ زیادہ ، جہاں آج Puebla گرجا واقع ہے۔
اپنے قیام کے بعد سے ، یہ شہر ایک اہم تجارتی اور تیاری کے ساتھ ساتھ اہم زرعی خطے کا سربراہ بھی بن گیا۔ دوسرے چھوٹے آبادی مراکز پر انحصار کرنا - جیسا کہ اٹلیکسکو ، چولاؤا ، ہیجوٹزنگو اور ٹیپیکا آج بھی برقرار ہے - یہ کالونی کے دوران اور اس کے بعد میکسیکو سٹی کے مشرق میں سب سے بڑا شہری مرکز بن گیا ، خاص طور پر اس کی حکمت عملی کی وجہ سے نیو اسپین کے دارالحکومت اور مرکزی وائسریگل بندرگاہ کے درمیان مقام۔
ہزاروں دیسی باشندے (ہمسایہ شہروں جیسے ٹیلسکالا ، چولولا اور کالپان) اس کی بنیاد میں منتقل ہوگئے ، جنھوں نے رہائش اور عوامی خدمات کے لئے لکڑی اور ایڈوب کی عارضی عمارتیں تعمیر کیں ، اسی طرح ایک چرچ بھی بنایا۔ سولہویں صدی کے اختتام کے قریب ، گرڈ کے تقریبا 120 120 بلاکس پر قبضہ ہوچکا ہے ، مرکز کے حوالے سے غیر متناسب انتظامات ، جس سے مقامی لوگوں کو مجبور کیا گیا کہ وہ اپنے محلوں کو ترک کردیں اور شہر کے اطراف میں چلے جائیں۔ تاہم ، تیز شہری ترقی کی وجہ سے ، کچھ اسپینارڈس نے اپنے آپ کو ان محلوں میں رہنے کی ضرورت پائی ، جو شہر کا ایک لازمی حصہ بن گیا۔
پیئبلا کی شہری ترقی ناہموار تھی۔ 16 ویں صدی کے دوران ، جس کو بانی مدت سمجھا جاتا ہے ، ابتدائی مرکز سے باقاعدہ توسیع کی گئی تھی ، اور نمو اور مستحکم تھا۔ دوسری طرف ، سترہویں اور اٹھارویں صدیوں میں ، ترقی میں تیزی آگئی ، پیداوار ، ثقافت اور تجارت کے معاملے میں وائسرائیلٹی کا دوسرا شہر پھل پھول رہا تھا۔ یہ آخری صدی کی بات ہے جب ہسپانوی مرکز دیسی علاقوں میں پہنچے گا۔
19 ویں صدی کے دوران ، پچھلی صدیوں کے وبائی حالتوں اور سیلابوں کی وجہ سے ، بلکہ اس شہر کو مختلف جنگوں اور محاصروں کی وجہ سے ترقی ناہموار تھی۔ تاہم ، موجودہ صدی کے چوتھے دہائی سے اس کی توسیع کی شرح میں ایک بار پھر اضافہ ہوا ، جب پیوبلا شہر کے بیشتر وسط میں متعدد جدید عمارتیں تعمیر کی گئیں۔ یہ ان عمارتوں میں سے ہے جس نے پرانی نوآبادیاتی عمارتوں کی جگہ لے لی جہاں ہمیں زیادہ تر طاق ملتے ہیں ، محاذوں پر موجود مجسمے کو بچاتے ہوئے اور ان کو ان کی نئی جگہوں پر شامل کرتے ہیں۔ اس طرح ، اس فن تعمیراتی عنصر نے میکسیکو کے ذائقے سے آگے بڑھ گیا ہے ، جس کی وجہ سے ہمارے لئے آج بھی اس کی تعریف کرنا ممکن ہو گیا ہے۔
پس منظر
طاق کی اصلیت 16 ویں صدی کے اوائل میں واقع ہوسکتی ہے ، جب پرانی دنیا میں تمام فنکارانہ انداز کیتھولک مذہب سے متاثر ہوا تھا۔ اس وقت کے لوگوں کے لئے دوسروں کے ساتھ اپنی عقیدت کا مظاہرہ کرنا بہت ضروری تھا ، اور اس کا ایک طریقہ یہ تھا کہ گھروں کے اگلے حصے میں طاق رہنا تھا۔ پنرجہرن بھی اس وقت شروع ہوا ، یونانی اور رومی طرز کے نمونے لینے کے بعد ، اپنے آپ کو تمام ثقافتی پہلوؤں میں ، خصوصا sc مجسمہ سازی ، مصوری اور فن تعمیر میں خود کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ بالکل ممکن ہے کہ طاق گرجا گھروں کے مذبح کی توسیع ہیں۔ سابق میں ہم دو طرح کی مذہبی نمائندگی دیکھ سکتے ہیں: مصوری اور مجسمہ سازی۔ کچھ طاقوں کی صرف ایک چھید کے بغیر ، اعلی راحت میں نمائندگی ہوتی ہے ، جو قربان گاہوں کی پینٹنگ کی جگہ لے لیتا ہے یا اسی کی مرکزی شخصیت کی علامت ہے۔ تاہم ، ہم اس پر غور کرسکتے ہیں کہ ان کی قربان گاہوں کے برخلاف ایک آزاد شخصیت یا قدر ہے۔
ترقی
جہاں تک طاق کے فنکارانہ اظہار کی بات کی جا رہی ہے ، کالونی کے دوران تیار کردہ ایک اسٹائلسٹ ارتقاء ان میں پایا جاتا ہے۔ سولہویں صدی میں ، انہوں نے گوٹھک طرز پیش کیا ، جو بنیادی طور پر پتھر ، کھدائی اور نقش و نگار سے ظاہر ہوتا ہے۔ سترہویں صدی میں ایک بہت بڑی تبدیلی دیکھنے میں نہیں آتی ، لیکن آہستہ آہستہ اسپین سے ایک باروک انداز پیش کیا جاتا ہے۔ اس صدی کے آخر میں مجسمہ سازی کی بہترین نمونوں کو پیش کیا گیا ہے ، جو ایک فطری نوعیت کا اظہار کرتے ہیں۔ 18 ویں صدی تک ، مجسمے کو فن تعمیر کا نشانہ بنایا گیا ، اور باروک اور اس کی میکسیکن مختلف قسم کے نام سے جانا جاتا Churrigueresque ان کے سب سے بڑے مقام میں داخل ہوا۔ یہ اس صدی کے آخر میں ہے جب نو کلاسیکیزم پیدا ہوتا ہے اور بیشتر پیئبلا طاق تخلیق ہوتے ہیں۔
تفصیل
اس شہر کے دو اہم مقامات کو کالے 11 نورٹ اور ایوینڈا ریفارم کے ذریعہ قائم چوراہے پر دیکھا جاسکتا ہے ، جو تاریخی مرکز تک ایک اہم رسائی ہے۔ اس سے قبل ، ریفارمینٹ ایونیو کو گواڈالپ اسٹریٹ کے نام سے جانا جاتا تھا ، یہ نام اٹھارہویں صدی کے آغاز میں ، چرچ آف ہماری لیڈی آف گواڈالپے کی تعمیر کے ذریعہ دیا گیا تھا۔ اس دوران وہاں ایک چھوٹا پُل موجود تھا جو سینٹ پال کی آنکھوں کے اسپرے کو عبور کرنے میں مدد کرتا تھا ، لیکن 1807 کے آس پاس گندھک پانی کے راستے کو تبدیل کرنے کا فیصلہ کیا گیا تھا اور اسے ہٹا دیا گیا تھا۔ اس کونے کے شمال کی طرف ، 1940 کی دہائی میں تعمیر کردہ ایک عمارت میں ، ہم شہر کا ایک خوبصورت طاق مقام دیکھ سکتے ہیں۔ یہ گورڈالپیو کے ورجن کی نمائندگی ہے جو زیادہ ریلیف کے ساتھ تیار کیا گیا ہے ، جس کا تیار کردہ جوڑے کافی حد تک سجایا گیا ہے۔ اس کی تائیلیرا موزیکوں کے ذریعہ ڈھکی ہوئی دو رخا اڈے کی مدد کی جاتی ہے اور اس میں ایک منفرد لڑائی حاصل ہوتی ہے۔ یہ بہت ممکن ہے کہ اس شبیہہ کا انتخاب گواڈالپے کے نام سے متاثر ہوا جو اس گلی میں تھا۔ جنوبی فٹ پاتھ پر ، پچھلے ایک کے برعکس ، اسی عرصے سے ایک عمارت میں ، ایک طاق تعمیر کیا گیا تھا جس کے اندر مہادوت سینٹ مائیکل کا مجسمہ رکھا گیا تھا ، اس کے دہنے ہاتھ میں خصوصیت بھڑکتی ہوئی تلوار تھی۔ افتتاحی شکل اوگول ہے اور ایک اہرام جنگ کا سب سے بڑا حصہ ہے۔ پورے عنصر کو زیور کی کمی ، سفید رنگ میں پینٹ کیا گیا ہے۔ ایوینڈا مینوئل اویلا کاماچو اور کالے 4 نورٹے کے چوراہے پر ، ہم پچھلے لوگوں کی طرح ہی انداز میں ایک دو جوڑے کے پاس آتے ہیں۔ پہلی عمارت دو منزلہ عمارت کے کونے میں واقع ہے۔ جس کے چہرے پر تالوارا سے اینٹوں اور پچی کاری کا احاطہ کیا گیا تھا ، بہت زیادہ پوبلانو انداز میں۔ طاق آسان ہے؛ اس کی رنگت بھی ہے اور بغیر کسی سجاوٹ کے ، سفید رنگ میں رنگا ہوا ہے: مرکزی شخصیت سین فیلپ نیری کا درمیانے درجے کا مجسمہ ہے۔
مینوئیل اویلا کاماچو ایونیو کے پہلے دو نام تھے: پہلا ، جنوری 1864 کے بعد سے ، اس کو آئیس جارسیریاس گلی کہا جاتا تھا ، جو یونانی نسل کا ایک لفظ ہے جس کا مطلب ہے: "دھاندلی اور جہاز کی رسیاں"۔ پیوبلا میں ، گذشتہ صدی کے آغاز تک شہر میں موجود اس تجارتی تجارت کے متنوع کاروبار کی وجہ سے جرسیریہ کو "کورڈیریلیا" کے معنی میں لیا گیا ہے۔ بعد میں ، اس گلی کا نام سٹی ہال ایونیو رکھا گیا۔
کالے 4 نورٹ کے بارے میں ، اس کا سابقہ نام کالے ڈی ایچیوریا تھا ، کیونکہ اس بلاک میں مکانوں کے مالکان نے 18 ویں صدی کے آغاز میں (1703 اور 1705) کیپٹن سیبسٹین ڈی چاویریا (یا ایچیوریا) اور آرکولاگا کا حوالہ دیا تھا ، جو 1705 میں میئر تھا ، اسی طرح اس کے بھائی جنرل پیڈرو ایچیوریا و آرکولگا ، 1708 اور 1722 میں عام میئر تھے۔
دوسرا طاق اگلے کونے میں ، ایک نیو کلاسک طرز کی تعمیر میں واقع ہے۔ اس خصوصیت گہا کے برعکس جہاں مرکزی شخصیت رکھی گئی ہے ، اس میں ہم ہولی کراس کی شبیہہ دیکھتے ہیں جس میں ایک اعلی کفایت شعاری تیار کی گئی ہے۔ اس کی بنیاد پر ہم ایک انوکھا سجاوٹ دیکھ سکتے ہیں ، اور دونوں اطراف چار شیروں کے سر۔ اسی کالے 4 نورٹ اور کارنر 8 اورینٹ پر جاری رکھتے ہوئے ، ہمیں اس صدی کے وسط میں ایک چار منزلہ عمارت نظر آتی ہے ، جہاں ایک بڑی سی انڈیز شکل والی طاق موجود تھی ، جس کا رخ جوڑا پائلاسٹروں کے ایک جوڑا نے تیار کیا تھا ، جس میں ہم اس کی تعریف کر سکتے ہیں۔ فرانس کے بادشاہ سینٹ لوئس کا مجسمہ۔ طاق کے نیچے دو فرشتوں کی نمائندگی ہے جو موسیقی بجاتے ہیں۔ پورا منظر کٹے ہوئے خانوں میں ختم ہوتا ہے۔
ایک بار پھر کالے 4 نورٹ پر ، لیکن اس بار کالے 10 اورینٹ (سابقہ چہواہوا) کے کونے پر ، صدی کے آغاز میں تعمیر کردہ دو منزلہ مکان سے تعلق رکھنے والا ایک اور طاق واقع ہے۔ ایک آرائشی عنصر کی حیثیت سے ، ہم گودالپوپ کے ورجن کے مجسمے پر بچہ عیسیٰ کے ساتھ بائیں بازو پر غور کرتے ہیں۔ افتتاحی جگہ جہاں یہ ملتی ہے وہ شکل میں فطرت ہے ، اور سارا منظر سادگی کے ساتھ دوبارہ بنایا گیا ہے۔
ہم اس لمحے کے لئے نہیں جانتے ہیں کہ کون ایسے خوبصورت مجسمے کے مصنف تھے ، لیکن ہم تصدیق کر سکتے ہیں کہ وہ سچے فنکار (ہسپانوی یا دیسی) ہیں جو شہر پیئبلا کے ہمسایہ شہروں میں رہتے تھے ، بہت ہی اہم مقامات ہیں جو ان کے وسیع فن کی وجہ سے ممتاز ہیں۔ نوآبادیاتی ، جیسا کہ ایٹیلیکسکو ، ہواکاچوئا ، ہیجوجٹزنگو اور کالپان کا معاملہ ہے۔
بیان کردہ طاقیں اس نوعیت کے بہت سارے فن تعمیراتی عناصر کی کچھ مثالیں ہیں جو ہم پیئبلا کے خوبصورت دارالحکومت میں دیکھ سکتے ہیں۔ ہم امید کرتے ہیں کہ میکسیکو میں نوآبادیاتی فن کی تاریخ کے مطالعہ میں وہ کسی کا دھیان نہ بنے اور ان کی توجہ حاصل نہ کریں۔
ذریعہ: میکسیکو میں وقت نمبر 9 اکتوبر۔ نومبر 1995
