یہاں ایک اور اور فوری خلا بھی ہے ، ہماری معاشرتی اور گھریلو جگہ ، جو وہ ہے جس میں ہم اس پر غور کیے بغیر رہتے ہیں ، لیکن جو ہر وقت اور ہر چیز کے آس پاس موجود ہے۔
یہاں ایک اور اور فوری خلا بھی ہے ، ہماری معاشرتی اور گھریلو جگہ ، جو وہ ہے جس میں ہم اس پر غور کیے بغیر رہتے ہیں ، لیکن جو ہر وقت اور ہر چیز کے آس پاس موجود ہے۔
ہر روز ہم اپنے گھر سے یا اپنے مندروں سے مشاہدہ کرتے ہیں کہ یہ مختلف مقامات ہیں جو ہمارے مقدس منظر کو بناتے ہیں۔ یہ نقطہ نظر اس حقیقت سے شروع ہوتا ہے کہ کائنات انسان اور فطرت ہے ، ایک دوسرے کے بغیر کوئی وجود نہیں رکھ سکتا۔ مثال کے طور پر ، اوانی بانا (مونٹی البان) ایک انسانی مصنوع ہے جو اپنی خاکہ میں فطرت کے حکم کی پیروی کرتا ہے۔ ہم افق پر ، عظیم پلازہ کے آس پاس ، اونچی پہاڑیوں کا مشاہدہ کرسکتے ہیں جو ہر مندر کی تعمیر کے نمونے کے طور پر کام کرتے ہیں ، جن کی حدود صرف ان کی حدود کی قدرتی بلندیوں نے لگا دی تھی۔ اس طرح ، ہماری روزمرہ کی زبان میں ہمارا مستقل حوالہ ان پہاڑوں کی شبیہہ کی حیثیت رکھتا ہے ، جو فطرت ہیں اور جو زمین کی نمائندگی کرتے ہیں۔
جب ایک مندر یا یہاں تک کہ ہمارے اپنے شہر کی تعمیر کرتے وقت ، ہم اس نوعیت کی ایک چھوٹی سی جگہ مناسب بناتے ہیں اور اس میں ترمیم کرتے ہیں ، اسی لئے ہمیں دیوتاؤں سے اجازت لینا ضروری ہے ، کیونکہ ہر ماحول کو ایک دیوتا محفوظ رکھتا ہے۔ آئیے مشاہدہ کریں ، مثال کے طور پر ، ہماری پہاڑیوں میں ، فاصلوں پر ، طوفانوں کے دوران بجلی اور آسمانی بجلی چمکتی ہے ، اور وہیں بجلی کا خدا ، پانی کا دیوتا ، کوکیجو ہے۔ وہ ہر جگہ اور ہر وقت ہوتا ہے ، اسی وجہ سے وہ سب سے زیادہ سراہا جاتا ہے ، سب سے زیادہ پیش کش اور سب سے زیادہ خوفزدہ ہے۔ اسی طرح ، دوسرے دیوتاؤں نے ہمارے زمین کی تزئین کے مختلف ماحول مثلا rivers ندیوں ، ندیوں ، وادیوں ، پہاڑی سلسلوں ، غاروں ، گھاٹیوں ، ستاروں کی چھت اور پاتال کو پیدا کیا ہے یا صرف آباد ہے۔
صرف کاہن ہی جانتے ہیں کہ دیوتا کب اور کس شکل میں ظاہر ہوں گے۔ صرف ان کی وجہ سے کہ وہ عقل مند ہیں اور چونکہ وہ سراسر انسان نہیں ہیں ، ان کے پاس بھی کچھ الٰہی ہے ، اسی وجہ سے وہ ان کے پاس جاسکتے ہیں اور پھر ہم آگے کی راہ کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ کاہن جانتے ہیں کہ کون کون سے مقدس مقامات ہیں ، جس میں ہمارے شہر کا درخت ، دریا یا دریا نکلا ہے۔ صرف وہی ، جن کے پاس بڑی دانشمندی ہے ، کیوں کہ وہ خداؤں نے ہماری کہانیاں سناتے رہنے کے لئے منتخب کیے ہیں۔
ہماری روزمرہ کی زندگی بھی زمین کی تزئین کے بہت سے حصوں کی موجودگی سے چلتی ہے ، جہاں انسان مداخلت کرتے ہیں۔ اپنے کام سے ہم وادیوں کی ظاہری شکل کو تبدیل کرتے ہیں یا مونٹی البان کی طرح وہاں رہنے کے لئے ایک پہاڑی کو تبدیل کرتے ہیں ، جو پہلے ایک قدرتی پہاڑی تھا ، اور بعد میں ، ہمارے باپ دادا کے ذریعہ نظر ثانی کی جانے والی جگہ ، دیوتاؤں کے ساتھ زیادہ براہ راست بات چیت کرنے کی جگہ ہے۔ اسی طرح ، ہم زمین کو تبدیل کرتے ہیں ، ہمارے کھیت پہاڑیوں کو ایک اور ترتیب دیتے ہیں ، کیونکہ ہمیں چھت بنانی پڑتی ہے تاکہ بارش سے مٹی کو دھویا نہ جائے ، لیکن یہ ٹھیک ہے ، کیونکہ وہ مکئی کے بیج بونے کے لئے استعمال ہوتے ہیں۔ چلو سب کھاتے ہیں۔ پھر مکئی کی دیوی ، پیٹاؤ کوزوبی ہے ، جو دوسرے دیوتاؤں کے ساتھ ملی بھگت میں ہے اور جو ہمیں پہاڑی اور وادی کی نوعیت میں تبدیلی کرنے کی اجازت دیتا ہے ، جب تک کہ کام کرنے اور کھانا تیار کرنے ، ہماری مکئی ، اپنی روزی پیدا کرنے کی بات ہو۔ .
چھتوں اور پہاڑیوں کے درمیان ، وادیاں ، غاریں ، ندیوں اور دریاؤں کے درمیان اور بھی بہت سارے عناصر موجود ہیں جو ہمارے زمین کی تزئین کو زندگی بخشتے ہیں: وہ پودے اور جانور ہیں۔ ہم انہیں جانتے ہیں کیونکہ ہم ان کو زندہ رہنے کے لئے استعمال کرتے ہیں ، ہم پھل اور بیج اکٹھا کرتے ہیں اور مختلف جانوروں جیسے ہرن ، خرگوش ، بیجر یا کوکومیکل ، پرندوں اور افپوسم ، اور کچھ وبورا کا بھی شکار کرتے ہیں۔ صرف وہی ضروری ہے ، کیونکہ ہمیں فطرت ہمیں جو چیز دیتی ہے اسے ضائع نہیں کرنا چاہئے ، اگر ہمارے ساتھ بدسلوکی کی جائے تو ہمارے دیوتا بہت پریشان ہوں گے۔ ہر کھیل سے ہم ہر چیز سے فائدہ اٹھاتے ہیں ، زیورات اور لباس کی کھالیں ، اوزار بنانے کے لئے ہڈیاں اور سینگ ، کھانے کے لئے گوشت ، مشعل بنانے کی چربی ، کچھ بھی ضائع نہیں ہوتا ہے۔
جنگلی پودوں میں ہمارے پاس بہت سارے قسم کے پھل ، بیج ، پتے اور تنوں ہوتے ہیں جو ہم آخر میں اپنے ٹارٹیلیوں ، پھلیاں ، اسکواش اور مرچ کو جو ہم اگاتے ہیں کو مکمل کرتے ہیں۔ دوسرے پودے بہت اہم ہیں کیونکہ وہ ہمیں شفا بخش کی مدد سے صحت کو دوبارہ حاصل کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ یہاں تحلیل ، سوجن ، بخار ، درد ، دلال ، دھبوں ، ہوا ، آنکھ ، بد قسمتی ، بیماری کی وہ ساری علامتیں ہیں جو کسی کی منزل کے طور پر ہوسکتی ہے ، چھوت کے ذریعہ یا اس وجہ سے کہ جو ہم سے محبت نہیں کرتا وہ ہمارے پاس بھیجا۔
لہذا ، ہم ، بچپن ہی سے ، اپنے زمین کی تزئین کو جاننا سیکھتے ہیں ، جو ایک ہی وقت میں مقدس اور فعال ہے۔ یہ اچھا ہے لیکن یہ برا ہوسکتا ہے اگر ہم اس پر حملہ کریں ، اگر نہیں تو ، ہم پیش آنے والے سیلاب ، زلزلے ، آگ اور دیگر بدبختیوں کی وضاحت کیسے کریں گے؟
اب ہم اپنے روزانہ کی تزئین کی ، گھریلو کے بارے میں بات کرتے ہیں ، جو ہم ہر روز رہنے کے لئے استعمال کرتے ہیں۔ یہاں آپ اپنے گھر ، اپنے محلے اور اپنے شہر پر منحصر ہیں۔ تینوں سطحیں خود دیوتاؤں کے ذریعہ محفوظ ہیں ، جو ہمیں سرکاری اور نجی جگہوں پر استعمال کرنے اور ساتھ رہنے کی اجازت دیتی ہیں۔ ان کی تعمیر کے ل man ، انسان کو فطرت ، رنگوں اور شکلوں سے ہم آہنگی نہیں کھونا چاہئے ، اسی وجہ سے اسی جگہ سے مواد تلاش کیا جاتا ہے ، اور کسی نے پہاڑی سے اس کے پتھروں ، اس کے سلیبوں کو ، جو اس کے اندرونی حص ofے کا حصہ ہیں ، کو ہٹانے کی اجازت طلب کی ہے۔ اگر آپ اتفاق کرتے ہیں تو ، وہ ہے؛ اگر ہم نے کافی پیش کش کی ہے تو یہ پہاڑی خوشی خوشی ہمیں دے دے گی ، بصورت دیگر یہ اپنا غصہ دکھا سکتی ہے ، اس سے چند افراد ہلاک ہوسکتے ہیں ...
ایک گھر کی سطح پر آسان مواد کے ساتھ کام کیا جاتا ہے۔ اڈوب دیواروں اور چھتوں والی چھتوں والی ایک یا دو جھونپڑییں تعمیر کی گئیں۔ ہوا اور سردی کو داخل ہونے سے روکنے کے لئے باجریق کی بہت ہی ناقص کھڑی دیواریں ، جو مٹی کے پلاسٹروں کے ساتھ بیل کی لٹھ ہیں اور کبھی کبھی چونے سے ڈھک جاتی ہیں۔ جھونپڑیوں میں بڑے بڑے اضطراب کے آس پاس جہاں فصلوں کا بندوبست کرنے ، جانوروں کی دیکھ بھال کرنے ، اوزار تیار کرنے سے لے کر بہت سرگرمی ہوتی ہے۔ یہ پیوٹوس وہیں ختم ہوتے ہیں جہاں پلاٹ شروع ہوتا ہے ، جو صرف پودے لگانے کے لئے استعمال ہوتا ہے۔ ان میں سے ہر ایک جگہ روز مرہ کی بقا کے نظام کا ایک تکمیلی حصہ ہے۔
پڑوس کی سطح زیادہ سے زیادہ افراد ، مختلف خاندانوں سے کبھی کبھی متعلقہ اکاؤنٹ میں لی جاتی ہے۔ محلے میں مکانات اور پلاٹوں کا ایک سیٹ ہوتا ہے جو ایک جگہ پر منظم ہوتا ہے ، جہاں ہر ایک دوسرے کو جانتا ہے اور مل کر کام کرتا ہے۔ بہت سے لوگ شادی کر کے زرعی نظاموں ، پودوں کو جمع کرنے کے راز ، پانی جہاں پائے جاتے ہیں ، اور ہر ایک کی خدمت کرنے والے مواد کے بارے میں معلومات بانٹتے ہیں۔
شہر کی سطح پر ، ہمارے زمین کی تزئین کی تمام طاقت سے بالاتر ہے ، جو زپوٹیکس نے دوسرے لوگوں پر حاصل ہے۔ یہی وجہ ہے کہ مونٹی البان ایک بہت بڑا ، منصوبہ بند اور یادگار شہر ہے ، جہاں ہم ان لوگوں کے ساتھ اشتراک کرتے ہیں جو چوکوں کی وسیع جگہ اور شہر کے قلب ، عظیم وسطی پلازہ ، جس کے چاروں طرف مندروں اور محلات سے گھرا ہوا ہے ، مذہب کی فضا میں ہے۔ تاریخ کی
عظیم پلازہ سے جو منظر ہم دیکھتے ہیں وہ ایک ناقابل تسخیر شہر کا ہے ، جس کا مقصد اوکساکن خطے کے لوگوں کی تقدیر پر حکومت کرنا ہے۔ ہم فاتحوں کی ایک دوڑ ہیں ، اسی لئے ہم لوگوں پر اپنی طاقت مسلط کرتے ہیں ، دیوتاؤں نے ہمیں اس کا انتخاب کیا ہے۔ اگر ضرورت ہو تو ہم میدان جنگ میں جاتے ہیں یا گیند کھیلتے ہیں اور اپنے مخالفین کا حق جیت کر ہمیں خراج تحسین پیش کرتے ہیں۔
یہی وجہ ہے کہ عمارتوں میں ہماری فتوحات کے مختلف مناظر دیکھے جاسکتے ہیں ، جو زمانہ قدیم سے ہی انجام دیئے گئے ہیں۔ زپوٹیکس ہمیشہ ہماری تاریخ کو تحریری طور پر چھوڑ دیتے ہیں ، کیوں کہ ہم سمجھتے ہیں کہ ہمارا مستقبل بہت لمبا ہوگا ، اور یہ ضروری ہے کہ تصاویر چھوڑیں تاکہ ہماری اولادوں کو ان کی عظمت کی اصلیت کا پتہ چل سکے ، لہذا یہ بات معمول کی بات ہے کہ ہم اپنے اغوا کاروں ، لوگوں کی نمائندگی کریں ، ہمارے قائدین کے لئے ، جنھوں نے فتوحات کیں ، ان سب کی ہمیشہ ہمارے دیوتاؤں کی حفاظت ہوتی ہے ، جن کو ہمیں ان کی تصاویر کے ساتھ ہم آہنگی رکھنے کے لئے روزانہ پیش کرنا چاہئے۔
اس طرح ، ہمارا روزمرہ منظر نامہ انتہائی مقدس اقدار کی نمائندگی کرتا ہے ، لیکن یہ زندگی اور موت ، روشنی اور اندھیرے ، اچھ andے اور برے ، انسان اور الہی کے دوہرے کو بھی ظاہر کرتا ہے۔ ہم ان اقدار کو اپنے معبودوں میں پہچانتے ہیں ، وہ کون ہیں جو ہمیں اندھیروں ، طوفانوں ، زلزلوں ، تاریکی ایام اور موت سے بھی بچنے کی طاقت دیتے ہیں۔
یہی وجہ ہے کہ ہم اپنے بچوں کو مقدس زمین کی تزئین کے تمام راز سکھاتے ہیں۔ بہت چھوٹی عمر سے ہی انہیں وادی ، پہاڑ ، ندیوں ، آبشاروں ، سڑکوں ، شہر ، محلے اور مکان کے راز سے واقف ہونا چاہئے۔ انہیں ہمارے دیوتاؤں کو بھی پیش کرنا چاہئے ، اور ہر ایک کی طرح ، ان کو خوش رکھنے کے لئے ذاتی قربانی کی رسومات انجام دیں ، لہذا ہم اپنی تقریبات میں ناک اور کانوں کو بعض تقریبات میں چنتے ہیں تاکہ ہمارے خون کو زمین اور دیوتاؤں کو کھلائے۔ ہم نیک حصوں کو بھی چنتے ہیں تاکہ ہمارا خون فطرت کو تقویت بخشتا ہے اور بہت سارے بچوں کو یقین دلاتا ہے ، جنہیں ہماری نسل کو بچانے کے لئے ضروری ہے۔ لیکن جو لوگ زمین کی تزئین کے بارے میں اور ہمارے خداؤں کو خوش رکھنے کا طریقہ جانتے ہیں وہ بلا شبہ ہمارے اساتذہ ، کاہن ہیں۔ وہ اپنی بصیرت اور وضاحت کے ساتھ ہمیں چمکاتے ہیں۔ وہ ہمیں بتاتے ہیں کہ اگر ہمیں کھیت میں مزید کچھ دینا پڑے گا تاکہ فصل کاٹنے کا وقت آسانی سے آجائے۔ وہ بارش کے بھیدوں کو جانتے ہیں ، وہ زلزلے ، جنگوں اور قحط کی پیش گوئی کرتے ہیں۔ یہ ہماری زندگی کے مرکزی کردار ہیں ، اور یہ وہی لوگ ہیں جو شہروں کے لوگوں کو ہمارے خداؤں کے ساتھ بات چیت برقرار رکھنے میں مدد دیتے ہیں ، یہی وجہ ہے کہ ہم ان کو بہت زیادہ عزت ، احترام اور داد دیتے ہیں۔ ان کے بغیر ہماری زندگی بہت مختصر ہو گی ، کیوں کہ ہم نہیں جانتے تھے کہ اپنی تقدیر کو کہاں منتقل کرنا ہے ، ہمیں اپنے مناظر یا اپنے مستقبل کے بارے میں کچھ معلوم نہیں ہوگا۔
ذریعہ:تاریخ نمبر 3 کے مونثی الببین اور زپوٹیکس / اکتوبر 2000 کے حوالے
