وقت گزرنے کے ساتھ ، جو مواد کو تبدیل کرتا ہے اور فطرت کے ناقابل واپسی عمل کے ایک حصے کے طور پر ان کی عمر کو تبدیل کرتا ہے ، نے کوفریڈ چھت ، لکڑی کی کمی ، رنگ کی تبدیلیوں ، اور کچھ مٹ جانے والی یا خشک تصویروں کو سنگین اور افسوسناک نقصان پہنچایا ہے۔ اب یہ کام نہیں رہا کہ یہ اصل میں تھا۔ اس نے اپنی ایک الگ پہچان حاصل کرلی ، جہاں وقت کی تاریخ کو پکڑا گیا۔
سینٹیاگو ڈی ٹوپٹارو ، میکوکاؤن کا ہیکل بڑی تاریخی اور جمالیاتی اہمیت کا حامل ہے کیونکہ اس میں 17 ویں صدی کی چند مکمofل چھتوں میں سے ایک موجود ہے جس کی میکسیکو میں ہم اب بھی تعریف کر سکتے ہیں اور یہ میکوچن کے نوآبادیاتی فن تعمیر کی خصوصیت ہے۔
جواکوان گارسیا اکازبلسیٹا کے اعدادوشمار کے ذریعہ یہ بات مشہور ہے کہ سولہویں صدی میں کرنگوارو اور ٹوپٹارو اگستینی مشنریوں کے ساتھ تریپیٹیو کے ذریعہ منحصر تھے اور اسی تاریخ کی طرف ایک چیپل کے وجود کا ریکارڈ موجود ہے۔ تاہم ، بظاہر اس کا سینٹیاگو کے موجودہ مندر سے کوئی تعلق نہیں ہے ، کیونکہ اس کی تعمیر 1725 سے ہے۔
اس احساس نے جو ٹوپٹارو نے مجھے پیدا کیا ، پہلی بار میں نے اسے دیکھا ، ایک فراموشی کا ، ترک کرنے کا تھا ، اس وقت پینٹنگز پر اپنا نشان چھوڑ گیا تھا۔ اس موقع پر ، میں ہیکل میں دو گھنٹے سے زیادہ بیٹھ گیا ، کوفریڈ چھت کو دیکھ رہا تھا اور یہ سمجھنے کی کوشش کر رہا تھا کہ یہ کس طرح تعمیر کیا گیا ہے۔ میں سوچ رہا تھا کہ بحالی کا کام شروع ہونے والا ہے کہ کتنا دور جانا چاہئے۔ تنہائی اور وقت کے رکنے کا تاثر بنیادی عنصر تھا جس نے اس فیصلے کو متاثر کیا کہ معاملات کس طرح نکلے جارہے ہیں۔ بڑے لاپتہ حصوں ، تصاویر میں رکاوٹیں ، لکڑی کا ذائقہ اور بناوٹ ، بوڑھے پینٹ نے ایسی فضا پیدا کی ہے جس کی بحالی کے ساتھ ، جتنا ممکن ہو سکے اس کا احترام کرنا ضروری تھا ، بحالی کے ساتھ ، اس سے زیادہ سیال پڑھنے کے بارے میں اس وقت دیکھا گیا تھا۔
عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ بحالی مداخلت کے بعد ، شبیہہ تقریبا complete مکمل نظر آنا چاہئے اور جیسا کہ یہ اصل میں پینٹ کیا گیا تھا ، بحالی کاروں کو اس کام پر مجبور کرنے پر مجبور کرتا ہے جس کی ترجمانی کرنے میں مہارت کی ورزش کہلائی جا سکتی ہے۔ در حقیقت ، یہ ممکن ہے کہ ٹوپٹارو مزید مداخلت کرسکتا ہو۔ تاہم ، مصوری کے باقی عناصر کی بنیاد پر کچھ حصے ایجاد کرنے کی ضرورت ہوگی ، اس طرح وقت کے نشانات کو مٹا دیا جائے ، جو چیزوں کی شرافت اور ان کی تاریخ کا ایک اہم عنصر ہے۔ پیمائش اور احترام کے طریقے سے مداخلت کے حتمی فیصلے تک پہنچنے کے ل it ، معاشی وسائل کی فراہمی والے بورڈ آف ٹرسٹی کے ساتھ ، اور یہاں تک کہ خود بحالی کاروں کے ساتھ بھی ، اور طویل عرصے سے بات چیت کرنے کی ضرورت تھی ، اور مداخلت کے نتیجے کی مثال پیش کرنے والے ٹیسٹ کروائیں۔ یہ بڑا چیلنج تھا۔
جب کام شروع ہوا اور جوں جوں اس نے ترقی کی ، یہ ممکن تھا کہ پینٹنگ کو قریب سے دیکھیں اور پوشیدہ تفصیلات دریافت کی جائیں ، جو تکنیکی اور پلاسٹک کے نقطہ نظر سے دلچسپ ہے ، جس نے کام میں مصور کے بارے میں بات کی ہے: ایک مہذب آرٹسٹ نہیں ، لیکن کوئی ایسا شخص جس میں تربیت حاصل ہو۔ تکنیک ، اور سب سے بڑھ کر چیزوں کے ل taste بہترین ذائقہ کے ساتھ۔ اپنے کام میں ، انہوں نے اس چیز کو گرفت میں لیا جس کو تکلیف سے خوشی تک پہنچانے کی حیثیت سے سمجھا جاسکتا ہے ، کیوں کہ اس حقیقت کے باوجود کہ تصاویر کا سلسلہ ایک عظیم روحانی بوجھ اور درد کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے ، رنگوں کے ذریعے مصنف نے ان کو ایک مختلف جہت عطا کیا ہے۔
نوآبادیاتی فن میں ، خاص طور پر علمی ، بھوری رنگ ، گہرا ، سرخ ، بھوری یا کٹل فش کے سایہ دار مذہبی مصوری کے موضوع کے مطابق ہیں۔ تاہم ، ٹوپٹارو میں ، سرخ ، سبز ، کالے ، آلود اور گورے کا ایک عمدہ امتزاج ، جس کی بولی لیکن بہت ہی بھرپور شکل ہے اور واضح طور پر باریک طرز کے اندر (منحنی خطوط اور سنسانیت سے بھرا ہوا ، جو بغیر پینٹ کی جگہ کو قبول نہیں کرتا) ہے۔ فنکار کے لئے پلاسٹک کا ایک غیر معمولی اظہار۔ اس طرح ، جب کوئی توپٹارو کی چھت والی چھت کے سامنے ہے ، مذہبی احساس کے حامل نقش ہونے کے باوجود اور ایک عظیم عقیدے کا نمائندہ ہے تو ، کوئی زندگی ، خوشی اور خوشی کے گانے کی تعریف کرسکتا ہے۔
بحالی کے آغاز میں ، برادری کے افراد - اپنی چیزوں کے لئے معمول کی حسد اور عقیدت کے ساتھ اور سب سے بڑھ کر ، اس مطالبہ کے ساتھ کہ ان کا احترام کیا جائے - شہر کے حال ہی میں انکار کیا گیا تھا۔ لیکن جیسے جیسے وقت آگے بڑھا ، یہ ممکن تھا کہ بحالی کاروں کا گروہ اور مذاہب کے مختلف کاموں میں شریک ہو گئے اور یہ لوگ چھت کی پینٹنگ کی وجہ سے آبادی کو ان کی تحویل میں اس کے عکاس ہونے پر مجبور کریں۔ اس کام کی اہمیت اور تاریخی اہمیت جو روایت کے مطابق بنیادی طور پر ایک مذہبی احساس رکھتے تھے ، لوگوں میں اس نوآبادیاتی زیور کی تعریف ، داد اور فخر تھا۔
یہ فخر ، جیسے آئینے کی طرح مختلف چہروں سے جھلکتا ہے ، بڑے مشہور تہوار میں ظاہر ہوا تھا - یا ہم کاموں کی فراہمی میں اس کی تصدیق کرنے کے قابل تھے- ، جس میں ، غیر معمولی خوشی کے ساتھ ، ٹوپٹارو اور کیاناجو کی جماعتیں ، بینڈ ، مختلف رنگوں میں کڑھائی کرنے والی خواتین کے ساتھ خواتین ، پھولوں کی پنکھڑیوں والی لڑکیاں۔
ٹوپٹارو کے لوگ ، جو تین دن پہلے ہی اپنے شہر کی تیاری ، صفائی اور خوبصورتی کر رہے تھے ، انھیں اس بات کا اندازہ ہوگیا تھا کہ ان کی تاریخ ، ورثہ اور ان کے چرچ کی کیا اہمیت ہے ، جو اس کا سب سے اہم حصہ ہے اور کسی بھی کام کی اہم بات: آبادی کا وقار بحال کریں۔ یہ بھی شامل کیا جانا چاہئے کہ یہ کام ہم سب کو فراہم کرتے ہیں جو بڑے اطمینان اور فخر کے ساتھ ، آبادی کے فخر ، اپنے ورثے پر کئے گئے کام اور ہمارے ملک کی اس تاریخ سے لطف اندوز ہونے کے استحقاق کے ل. شریک ہیں۔
پینٹنگ ، ویدی پیس ، مربع اور چرچ کے ایٹریم کی بحالی ، جہاں برادری نے غیر معمولی انداز میں تعاون کیا ، منصوبے اور آبادی کو ایک قابل فریم ورک دیا ہے ، کیونکہ اس دن کے بعد سے مختلف ہے ، کیونکہ یہ اعتماد دوبارہ حاصل ہوا ہے کہ ان کاموں سے (جس میں وفاقی ، ریاست اور میونسپل حکومتوں ، آبادی اور میکوکاین میں "آرٹ آف ورک آف آرٹ" کے بورڈ ، بحالی کاروں اور آرکیٹیکٹس نے حصہ لیا) ، اس سے ایک بڑے منصوبے کو مربوط کرنا ممکن ہوگا جو وسائل کے مناسب اور شعوری انتظام کے ساتھ آبادی کی معاشی ترقی کی اجازت دیتا ہے جو Tupátaro کے جوہر کو مسخ نہیں کرتا ہے۔ مستقبل میں ، میکسیکو میں تحفظ کا یہ رجحان رکھنا پڑے گا: نہ صرف وسیع ثقافتی ورثے سے متعلقہ کاموں کی بحالی ، بلکہ یہ یقینی بنانے کی کوشش بھی کی جائے کہ عام طور پر معاشرے اور باشندے ایک بہتر مستقبل میں وقار ، امید اور اعتماد کو دوبارہ حاصل کریں۔ .
