17 جنوری ، 1967 کو صبح 8 بجکر 8 منٹ پر ، الفا آف معافی کے مذہب میں شارٹ سرکٹ کے باعث لگی ایک زبردست آگ نے میٹروپولیٹن کیتیڈرل کے اندر نوآبادیاتی فن کے ہمارے سب سے محبوب کام کو تباہ کردیا۔
خوبصورت قربان گاہ اس کی خوبصورت اور اہم پینٹنگ کے ساتھ نوسٹرا سیور ڈیل پرڈن یا ڈی لاس نویس ، کوئر اسٹالز کا ایک بہت بڑا حصہ ، سینٹ جان کی Apocalypse کی نمائندگی کرنے والی ایک بڑی اور خوبصورت پینٹنگ ، جوآن کوریا کا کام ، جس کے پچھلے حصے پر واقع ہے۔ قربان گاہ ، اور لکڑی کی لاشوں کا ایک اچھا حصہ جو یادگار اعضاء کی بانسریوں کو تھامے ہوئے ہے ، کیتھیڈرل کے متعدد چیپلوں کی قربان گاہوں ، مجسمے اور پینٹنگوں کو چھوڑتا ہے ، اس کے علاوہ رافیل زیمنو اور ہوائی جہاز کے دیواروں کے علاوہ وولٹ میں تھے اور گنبد.
فرائی ڈیاگو ڈی ڈورن نے اسے 1570 میں پکارا ، بخشش یا دل چسپی کا خوبصورت الٹراویک انداز کی ایک عمدہ مثال ہے ، سیویلیئن جاریمو ڈی بالبیس نے ، کنگز کے ناقابل یقین الٹر کے بلڈر اور لاپتہ پہلے صنوبر کی شکل دی۔ . اس کو "معافی" کہا جاتا ہے کیونکہ یہ گرجا کے مرکزی دروازے کے عین مطابق واقع ہے ، جو یہ نام بھی پاتا ہے کیونکہ اس کے ذریعہ چرچ کے ساتھ صلح کرنے کے لئے مقدس آفس کے ذریعہ داخل ہونے والے تسلط پسند تھے۔
اسی جگہ پر ایک قدیم مذبح کا وجود موجود تھا ، جس کا پریمیئر 5 اگست ، 1550 کو سینٹ بارتھولومیو کے فرقے کے لئے وقف کیا گیا تھا۔ 1655 کے آخر میں ، وائبرائے فرانسسکو فرنانڈیز ڈی آئی کیووا ، ڈوک آف البرق کے زمانے میں ، ویدی پیس کو کیتھیڈرل کے نئے گنبد کی تعمیر کے لئے الگ کردیا گیا تھا ، اور یہ کام اکتوبر 1666 میں مکمل ہوا تھا۔ اس وقت ایک بھائی چارہ تھا جس نے خود کو کہا تھا۔ بخشش کی ہماری لیڈی کا اخوان ، قربان گاہ کی دیکھ بھال کا انچارج۔ ہر سال ، اس بھائی چارے ، 5 اگست کو ، آئن لیڈی آف سنوز کے دن ، ایک مذہبی جشن منایا گیا جس کے دوران نیا صدر اور بورڈ آف ڈائریکٹرز کا تقرر کیا گیا۔
1668 میں ، جب مذبح کو دوبارہ نصب کیا گیا تو ، ہماری لیڈی آف اسنوز کی پینٹنگ قربان گاہ پر رکھی گئی تھی ، جسے لوگوں نے ورجن آف معافی کہا تھا ، شاید اس لئے کہ یہ اسی نام کی مذبح پر ہے۔ اس کو ایک ہی سال میں فیمنسو سیمن پیرینس نے وفاداروں کے خرچے پر رنگا تھا ، شاید بھائی چارے کی خصوصی درخواست پر یا ہولی آفس کے ذریعہ ایک توبہ کے طور پر ، کیونکہ یہ کہا جاتا ہے کہ ، اس کے ساتھی مصور نے کسی ناجائز الزام کا الزام لگایا ہے۔ فرانسسکو مورالس۔
اس صدی کے وسط تک ، مصوری کے چاروں طرف بنے ہوئے متعدد داستانوں کی وجہ سے - جس میں Luis González Obregón نے اپنی خوبصورت کتاب میکسیکو ویجو- میں خوبصورتی سے بیان کیا ہے ، اس قدر خوبصورت کام کی تصنیف کے بارے میں شدید شکوک و شبہات تھے ، جس کی وجہ منسوب ہے۔ دونوں پیرینس (جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے اسے اپنے سیل کے دروازے پر پینٹ کیا تھا ، جبکہ وہ ہولی انکوائزیشن کی جیل میں قیدی تھا) ، اور بلتسار ڈی ایچیو "ال ویجو"۔ اسی طرح ، مورخین انٹونیو کورٹیس اور فرانسسکو فرنینڈیز ڈیل کاسٹیلو کا ماننا ہے کہ یہ فرانسسکو زائگا نے بنایا ہے ، حالانکہ مینوئل ٹوسینٹ ، فرانسسکو ڈی لا مزا اور ایبیلارڈو کیریلو ی گیریل اس دعوے کو شریک نہیں کرتے ہیں۔
گونزلیز اوبریگن نے اس بات کی تصدیق کی ہے کہ "بہت ساری حیرت انگیز روایات ، اتنی مشہور کہانیاں ہیں ، کہ حقیقت کو آگ میں پاک کرنا ضروری ہے ، تاکہ یہ مصلوب میں خالص سونے کی طرح چمک سکے"۔ جولائی 1965 میں ، جسٹنو فرنانڈیز اور زاویر موئسین ، نامور آرٹ نقاد ، نے اپنے شکوک و شبہات کو دور کرنے کے لئے ، مصوری کا جائزہ لیا ، اور اس قدم کے نچلے حصے میں ایک دستخط دریافت کیا جس میں کہا گیا تھا: "زیمون پیرینز / پنسیویٹ"۔ اسی طرح ، یہ بات منظر عام پر آئی کہ یہ کسی دروازے پر نہیں بلکہ پوری طرح سے تیار کینوس پر پینٹ کی گئی تھی ، آخر کار اس کام کے پیٹرنٹی کی تصدیق کرتی ہے: فلیمینکو سیمن پیرینس ، یقینی طور پر اس طرح کی ایک خوبصورت علامت کو ختم کرتی ہے۔
جب جاریمونو ڈی بلبیس نے 1718 میں کنگز کے متاثر کن القر andہ اور صنوبر کے درختوں کا پہلا اور خوبصورت خوبصورت تعمیر شروع کیا تو یہ خیال کیا گیا کہ معافی کا پرانا الٹرا پوری طرح سے ہٹ جائے گا ، لہذا خود بلبیس کو دوسرا ڈیزائن تیار کرنے کا حکم دیا گیا الٹر ڈی آئی پرڈن ، جن کی تعمیر 1725 اور 1732 کے درمیان کی گئی تھی ، جو 19 جون 1737 کو وقف کی جارہی تھی۔
اس دلچسپ مذبح کا پہلا جسم چار اسٹائپ کالموں سے تشکیل پایا ہے ، اور اس کی بنیاد پتھر سے بنی ہے۔ دوسرے جسم ، ایک محراب کی شکل میں ، اس کے آخر میں دو فرشتے ہیں جو کھجور کے پتے رکھتے ہیں۔ پورے محاذ کو مذہبی احکامات کو باقاعدہ نہیں بلکہ سیکولر پادریوں سے تعلق رکھنے والے سنتوں کی تصاویر سے سجایا گیا ہے۔ بالائی حصے میں اسپین کے شاہی ہتھیار تھے ، جو ہوا میں 8 سے زیادہ واروں کے ذریعہ کھڑے تھے ، لیکن آزادی کے خاتمے کے بعد ، 1822 میں ، وہ تباہ ہوگئے تھے کیونکہ انہیں بدنام علامت سمجھا جاتا تھا۔
اٹھارہویں صدی کے آخر میں اپنے فرانسیسی نوو کلاسی طرز کے یورپ سے آمد کے ساتھ ہی ، مذہبی جوش و جذبے سے متاثر ہو کر ، کلیسیا کے ڈان فرانسسکو اونٹیوروس نے مرکز میں ورجن مریم کے مونوگرام کے ساتھ ایک عظیم دھماکے یا سنہری چمک کا حکم دیا ، اور مذبح پر رکھی گئی۔ ہماری لیڈی آف معافی کی پینٹنگ پر ایک چھوٹا سا ، جس کی دہلیز پر مقدس تثلیث کی نمائندگی تھی۔ چونکہ اس چھوٹے سے دھماکے سے قربان گاہ کا آہنگ مکمل طور پر ٹوٹ گیا ، اس کے فورا. بعد اس کی جگہ سونے کا تاج لگا جس کو ایک کروبی کے سر پر رکھا گیا تھا۔
آگ سے پہلے ، دوسرے جسم میں محراب کے وسطی حصے میں ، کھدی ہوئی اور سٹیوڈ لکڑی سے بنی زندگی کے دو مجسمے تھے جو سینٹ اسٹیفن اور سینٹ لارنس کی نمائندگی کرتے تھے۔ ان کے بیچ میں سان سیبسٹین مرٹیر کی ایک عمدہ مصوری تھی ، ممکنہ طور پر بلتسار ڈی ایچاو اوریو نے بنائی تھی ، حالانکہ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اسے اس کے استاد اور سسر فرانسسکو ڈی زومیا نے پینٹ کیا ہوسکتا ہے۔ یہ ایک پرانے اور لہراتی شیشے سے ڈھانپ گیا تھا جس کی عکاسی کی وجہ سے اس شبیہ کی صحیح طور پر تعریف نہیں ہونے دی گئی۔ ان حیرت انگیز کاموں کے متبادل کے طور پر ، تین خوبصورت چھوٹے مجسمے ان کی نقش و نگار اور اسٹو میں بہت عمدہ فنشنگ کے ساتھ رکھے گئے تھے ، جو کیتھیڈرل کے تہھانے میں ایک طویل عرصے سے محفوظ تھے۔ اختتام پر مجسمے دو کارمیلی سنتوں کی نمائندگی کرتے ہیں جن کی شناخت نہیں کی گئی ہے ، اور سینٹ جان ایوینجلسٹ کا مجسمہ وسط میں رکھا گیا تھا۔
غیرت کی جگہ پر ، اصل میں ہماری لیڈی آف معافی کی تصویر یا بچوں کے ساتھ عیسیٰ کے ساتھ بچ Jesusہ عیسیٰ کی پینٹنگ کا قبضہ ، اس کے ساتھ سینٹ جوکون ، سینٹ این اور چار چھوٹے فرشتہ بھی تھے ، اسی دور کی ایک اور پینٹنگ رکھی گئی تھی ، جس کے باوجود ، اگر یہ چھوٹا ہے تو ، اس کی خوبصورتی اور معیار میں رکاوٹ نہیں ہے۔ کسی نامعلوم مصنف کا یہ کام آگ سے کچھ سال پہلے اور ریاست میکسیکو کے زیناکانٹپییک سے ، کینن اوکتوانو ویدس کے ذریعہ ، آرکیڈیوسیسن کمیشن آف سیکرڈ آرٹ کے صدر کے ذریعہ لایا گیا تھا۔ یہ ایک آرام کے دوران ، جب اس نے مصر کے لئے اپنی پرواز کی ، تو فرانسسکو ڈی زومایا یا بلتزار ڈی ایچیو اوریو کے ذریعہ انجام دی جا سکتی تھی۔
اس کام کا فریم ، جس میں پچھلی پینٹنگ تیار کی گئی تھی ، لکڑی سے بنا ہوا ہے جس میں خوبصورت طور پر ابری ہوئی شیٹ میٹل کی موٹی پلیٹ چھانی گئی ہے ، جو اس وقت پولش کی کمی کی وجہ سے سیاہ ہوگئی ہے۔ چونکہ نئی پینٹنگ چھوٹی ہے ، گمشدہ جگہ سرخ رنگ کے مخمل کے تانے بانے سے مکمل ہوئی تھی ، بعد میں اس کی جگہ داخلی سونے کے فریم نے لے لی۔ اس پینٹنگ کی جگہ کا معمار معمار ، مجسمہ ساز اور بحالی کرنے والے میگوئل اینجل سوٹو نے تجویز کیا تھا۔
ساگراڈا فیمیلیا کے نیچے ڈبے کے چہرے کی نمائندگی کرنے والی تانبے کی پلیٹ پر ایک چھوٹی سی تیل کی پینٹنگ رکھی گئی تھی ، جسے ڈومینیکن فری ایلونسو لوپیز ڈی ہیریرا نے پینٹ کیا تھا ، جس نے ایک اور گمنام مصنف کے ذریعہ ، اس سے کچھ اور ہی بڑی پینٹنگ کو تبدیل کیا تھا۔
قربان گاہ کے نچلے حص togetherے میں ، اس کے ساتھ ہی دو موٹے کالم بھی شامل ہیں ، جن میں راستے اور چھوٹے دروازے ہیں جو اس کے مذاہب تک رسائی حاصل کرتے ہیں ، یہ وہ جگہ ہے جہاں بدقسمتی سے آگ پیدا ہوئی تھی۔ اصل دروازوں میں خوبصورت امدادی گلدستے پیش کیے گئے تھے ، لیکن جب مذبح کی بحالی کی گئی تھی ، شاید بجٹ کی کمی کی وجہ سے ، انہیں مذبح کے نچلے حصے کے ڈیزائن کی پیروی کرنے کے لئے ہٹا دیا گیا تھا۔ خوفناک آگ کے بعد ، تباہ کن خیال مرکزی وسط کو مکمل طور پر صاف کرنے کا تھا ، معافی کا خاتمہ ، باب ہاؤس میں دوبارہ نصب کرنا تھا۔ دروازے سے بادشاہوں کے یادگار التار کی تعریف کرنے کے قابل ہونے کے لئے کوئر اسٹالز اور یادگار اعضاء قربان گاہ کے اطراف میں رکھے جاتے تھے جو معمار ڈی لا ہڈلگا نے صنوبر کی جگہ لے لی تھی۔ خوش قسمتی سے ، اس تجویز کو عمل میں نہیں لایا گیا ، جس میں قومی انسٹی ٹیوٹ آف انسٹیروپولوجی اینڈ ہسٹری کے نوآبادیاتی یادگاروں کے شعبہ کی رائے کا شکریہ ، جس پر معمار سرجیو زالداور گویرا نے دستخط کیے۔ جون 1967 تک ، آتش زدگی کے پانچ ماہ بعد ، بحالی کا کام شروع ہوا ، معمار اور مجسمہ ساز میگل اینجل سوٹو روڈریگز اور اس کے چودہ بچوں میں سے دس: میگوئل اینجیل ، ایڈمنڈو ، ہیلیوس ، لیونارڈو ، الیجینڈرو اور کوہاٹموک ، جنہوں نے اپنے والد کے ساتھ لکڑی کی نقاشی کا کام انجام دیا ، اور ماریہ ڈا لاس اینجلس ، روزالیا ، ماریا یوجینیا اور ایلویہ ، بخشش کے اجنبی الٹر کے اسٹال ، گولڈنگ اور حتمی تکمیل کو سرشار۔ سات سال بعد ، دسمبر 1974 میں ، کام ختم ہوا۔
1994 کے آغاز میں ، پادری لوئس ایولا بلنکاس ، موجودہ کینن اور کیتھڈرل کے بڑے مقدسہ کے علاوہ لا پروفیسہ کے ہیکل کی دلچسپ آرٹ گیلری کے ڈائریکٹر ، نے محسوس کیا کہ کارمیل سنتوں کے مجسمے محراب کے اندر رکھے ہوئے ہیں۔ مرکز میں ، وہ مذبح کا حصہ نہیں تھے کیونکہ یہ باقاعدہ پادریوں سے تعلق رکھتا ہے ، لہذا انہوں نے اس کی جگہ ، دائیں طرف ، ایک زندگی کا ایک حیرت انگیز مجسمہ لگانے کا فیصلہ کیا - ممکنہ طور پر کینن اور سیکولر کلیسیاسی سینٹ جان نیپوموسینو کی نمائندگی - جو اس کا حصہ تھا۔ ہماری لیڈی آف غمز کے چیپل کا مذبح۔ بائیں طرف اس نے سینٹ جان ایوینجلسٹ کا مجسمہ ایک نوجوان کی حیثیت سے رکھا اور بیچ میں ، کینوس پر تیل کی ایک عمدہ پینٹنگ لکڑی پر چڑھی جو سینٹ مریم مگدالین کی نمائندگی کے ساتھ سینٹ جان ایوینجسٹ کے ہم عصر تھی۔ جوآن کوریا سے منسوب کیتھیڈرل کو بحال کرنے والوں کی ایک عمدہ ٹیم کے ذریعہ بحالی کے بعد ، اس جگہ کو سان سیبسٹین کی گمشدہ پینٹنگ نے قبضہ کیا تھا۔ سانٹا ماریا مگدالینا فن کے ان بہت سے کاموں کا ایک حصہ ہے جسے وزارت سماجی ترقی نے 1991 میں میٹرو پولیٹن کیتھڈرل میں واپس کیا۔
فی الحال ، معمار سرجیو زالداور گوریہ کے ہدایت کردہ کیتھیڈرل پر مشکل اور مہنگے بحالی کے کام کی وجہ سے ، اور اس عمارت کو مضبوط بنانے کے لئے ، کالموں کو چاروں طرف سے گرینڈ چاروں طرف سے گھیر لیا گیا تھا تاکہ محرابوں کی حمایت کی جاسکے ، اور ایک آسمان ملبے کو برقرار رکھنے کے لئے بھوری رنگ کی تار کا وسیع میش ، جو بخشش کے خوبصورت الٹرا کے گردونواح کو بدصورت بناتا ہے۔
سان آئیسڈرو یا کرسٹو ڈی آئی وینینو کا چیپل ، الٹار ڈی آئی پردóن (جو کیتھڈرل کو مسکن کے ساتھ جوڑتا ہے) کے دائیں طرف واقع ہے ، بھی بحالی کے عمل میں ہے ، لہذا یہ مسیح ، ایک انتہائی پوجیدہ شبیہہ تھا جو اس میں تھا مذکورہ چیپل کی شمالی دیوار میں ایک طاق عارضی طور پر معافی نامے کے سامنے نصب کیا گیا تھا ، جس میں ہولی فیملی کی پینٹنگ کا احاطہ کیا گیا تھا۔ اسی طرح ، مقدس تثلیث کی نمائندگی کرنے والی ایک چھوٹی اور خوبصورت پینٹنگ قربان گاہ کے بائیں جانب ، میگوئل کیبریرا کے ذریعہ رکھی گئی تھی جو سان اسیدرو کے چیپل میں بھی تھی۔
ذریعہ: میکسیکو میں وقت نمبر 11 فروری تا مارچ 1996
