میکسیکن کے آثار قدیمہ کے نام نہاد سنہری دور کے ایک ناقابل تردید ستون میں سے ایک ڈاکٹر الفونسو کاسو وئے آنڈریڈ تھا ، جو ایک مشہور ماہر آثار قدیمہ ہے جس کی حکمت ، لگن اور اخلاقیات نے اپنی تحقیق کی کارکردگی میں ، میدان میں اور تجربہ گاہ میں ، دونوں کو دولت سے محروم رکھا۔ پہلا حکم.
اس کی عظیم دریافتوں میں ، ہسپینک سے قبل کا شہر مونٹ البیون اپنی شاندار قبر 7 کے ساتھ کھڑا ہے ، اور تِلنٹوگو میں مکسٹیکا ، جیسے یوکیٹا ، یوکسیڈاہوئی اور مونٹی نیگرو میں متعدد سائٹیں۔ ان دریافتوں کی پیداوار کتابوں ، مضامین ، رپورٹس ، کانفرنسوں اور مشہور ادب کی ایک بڑی تعداد تھی ، جو اب بھی میسوامریکی ثقافتوں ، خاص طور پر زاپٹیک ، مکسٹیکو اور میکسیکا کے مطالعہ کے لئے ضروری ہیں۔
ڈان الفونسو کاسو خاص طور پر اوآسکا کے ثقافتی علاقے کی تفتیش میں اہم تھا۔ 1931 میں شروع ہوا ، اور بیس سال سے زیادہ عرصے تک ، اس نے اپنے آپ کو مونٹی البان کے مطالعے کے لئے وقف کیا ، جسے وہ ایک ایسی جگہ پر مل گیا جس میں اسے قدیم پودوں سے بھرے موگوٹس کے ساتھ کھیتوں میں تبدیل کردیا گیا تھا۔ اس کی محنتی محنت کی بدولت ، جس میں اسے نہ صرف دوسرے آثار قدیمہ کے ماہرین کی مدد ملی بلکہ بہت سارے تکنیکی ماہرین اور خاص طور پر دن کے مزدوروں کی مدد ملی جو اب بھی اس عمدہ مقام کے آس پاس رہتے اور رہتے ہیں ، وہ سیکڑوں عمارتوں میں سے بیس سے زیادہ عمارتوں کو مکمل طور پر دریافت کرنے میں کامیاب رہا۔ اس چوکوں کی یادگار جو اس سے پہلے والے ہسپینک شہر کی باقیات کو تشکیل دیتی ہے۔ اتنے ہی اہم 176 مقبرے بھی ہیں جن کی اس نے دریافت کی ، کیوں کہ اس نے اپنے مطالعے کے ذریعہ زپوٹیک اور مکسٹیک لوگوں کی طرز زندگی کو سمجھنے میں کامیاب کیا ، اس نے مکسٹیک کے علاقے میں اپنے مرکزی منصوبے کو بڑھاوا دینے والی دوسری سائٹوں سے ان گنت عمارتوں کی گنتی کیے بغیر۔ اوکستا کی وادی میں مٹلہ آثار قدیمہ کا مقام۔
ڈاکٹر کاسو میکسیکو اسکول آف آثار قدیمہ کہلانے والے خیال کے موجودہ نمائندے کے طور پر سمجھے جاتے ہیں ، جس کا مطلب یہ ہے کہ آثار قدیمہ ، لسانیات ، نسلیات ، جیسے مختلف ثقافتی مظہروں کے منظم مطالعہ کے ذریعے اعلی میسوامریکی ثقافتوں کا علم ہے۔ تاریخ اور آبادیوں کا مطالعہ ، سبھی ثقافتی جڑوں کی گہرائی کو سمجھنے کے لئے مربوط ہیں۔ یہ اسکول ان ثقافتوں کے یادگار فن تعمیر کی تعمیر نو کی قدر پر یقین رکھتا ہے ، جس کا مقصد گہرائی سے جاننا اور ہمارے باپ دادا کی تاریخ کو واضح کرنا ہے ، خاص کر جدید نوجوانوں کی نظر میں۔ اس کے ل he ، وہ مختلف تاثرات ، جیسے مندروں ، محلات اور مقبروں ، سیرامکس ، انسانی باقیات ، مقدس کتب ، نقشوں ، پتھر کی اشیاء اور دیگر مواد کے فن تعمیر کی سنگین مطالعات پر مبنی تھا ، جس کی ترجمانی کاسو نے کی۔ مطالعہ کے کئی سال کے بعد.
ان کی سب سے اہم شراکت میں اوکسکا کے قبل از ہسپانوی ثقافتوں کے لکھنے کے نظام کی افادیت تھی ، جو ان ہائپوگرافس کو سمجھنے کے لئے آئے جو زپوتیکس نے 500 قبل مسیح سے لوگوں کا نام لینے ، وقت گننے کے لئے استعمال کیا تھا۔ ان کی فتوحات کا بیان ، بڑے پتھروں میں کندہ پیچیدہ عبارتوں میں۔ کچھ عرصہ بعد ، ہمارے دور کے of towards year سال کی طرف ، اس تحریری نظام کے ساتھ ، انہوں نے اپنے تمام پر تشدد واقعات کو شہروں میں گھسایا ، کچھ کی قربانی دی اور اپنے قائدین کو اسیر کرلیا ، یہ سب ، زپوٹیک کے لوگوں کی بالادستی کو یقینی بنانے کے لئے ، جس کا دارالحکومت مونٹی تھا البانی
اسی طرح ، اس نے مکسٹیک تحریری نظام کی ترجمانی کی ، جس کے لوگ ہرن کی جلد سے تیار کردہ کتابوں میں جھلکتے ہیں اور روشن رنگوں سے رنگا ہوا ہیں ، اس کی اصل ، زمین اور اس کے بادل ، درختوں اور چٹانوں سے اس کی ابتدا کے بارے میں افسانوں کو بیان کرتے ہیں۔ ، اور اہم کرداروں جیسے کہان ، حکمران اور ان لوگوں کے جنگجوؤں کی حقیقت اور حقیقت کے بیچ کے درمیان پیچیدہ سیرت نگاری۔ سمجھا جانے والی پہلی عبارتوں میں سے ایک نقشہ تیوزاکوالکو تھا ، جہاں سے ڈاکٹر کاسو قدیم کیلنڈر اور ہمارے ثقافت کے روز مرہ استعمال کے مابین ارتباط قائم کرنے کے قابل تھا ، اور اسے جغرافیائی طور پر مکسٹیکس یا اوسووی کے ذریعہ آباد علاقے کو جغرافیائی طور پر بھی تلاش کرنے کی اجازت دیتا تھا۔ بادلوں کے مرد
اوآسکا نے نہ صرف کاسو کی علمی توجہ حاصل کی بلکہ اس نے ایزٹیک ثقافت اور مذہب کا بھی مطالعہ کیا اور اس کے ماہر ماہر بن گئے۔ اس نے متعدد مشہور نقاشی پتھروں کی توثیق کی جو وسطی میکسیکو کے دیوتاؤں ، جیسے پیڈرا ڈیل سول کی نمائندگی کرتے ہیں ، جو پہلے زمانے میں بہت سارے دوسرے علماء کی فکر تھا۔ کاسو نے پایا کہ یہ ایک کیلنڈرک نظام بھی تھا ، جس کی جڑ میں میکسیکا کی ثقافت کا ایک حصہ ہے جس کی اصل اس کی خرافات ہیں۔ انہوں نے علاقے کی حدود اور ایک بڑی تعداد میں واقعات کا بھی انکشاف کیا جس میں خداؤں کو پیئلو ڈیل سول کہا جاتا تھا ، میکسیکا کے لوگ ، جنہوں نے ہسپانی فتح کے قریب ہی ایک وقت میں دوسرے میسوامریکی عوام کی تقدیر کو بڑی حد تک کنٹرول کیا۔ .
میکسیکو کی آثار قدیمہ کا ڈان الفونسو کاسو کا بہت مقروض ہے ، چونکہ ، وہ ایک عظیم وژن ہونے کے ناطے ، انہوں نے ایسے اداروں کی بنیاد رکھی جس نے آثار قدیمہ کے مطالعے کے تسلسل کو یقینی بنایا ، جیسے نیشنل اسکول آف اینتھروپولوجی ، جس میں انہوں نے بڑی تعداد میں تربیت حاصل کی۔ طلباء ، جن میں Ignacio Bernal ، Jorse R. Acosta ، Wigberto Jiménez Moreno ، Arturo Romano ، Román Piña Chan اور Barbro Dahlgren کے قد کے ماہر آثار قدیمہ کے نام شامل ہیں ، کچھ کا ذکر کرنے کے لئے۔ اور میکسیکن سوسائٹی آف اینتھروپولوجی ، جس کا مقصد انسانوں کے مطالعے پر مرکوز سائنس دانوں کے مابین نظریات کے مستقل تبادلے کو فروغ دینا ہے۔
کاسو نے ان اداروں کی بھی بنیاد رکھی جو میکسیکن کے آثار قدیمہ کے ورثہ کے تحفظ کو یقینی بناتے ہیں ، جیسے نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف اینٹروپولوجی اینڈ ہسٹری اور نیشنل میوزیم آف اینتھروپولوجی۔ قدیم ثقافتوں کے بارے میں اس کے مطالعے نے انہیں موجودہ مقامی لوگوں کی قدر کی ہے جو آج کے میکسیکو میں اپنی پہچان کے لئے جدوجہد کرتے ہیں۔ اس کی حمایت کے ل he ، اس نے نیشنل دیسی انسٹی ٹیوٹ ، ایک ایسی تنظیم کی بنیاد رکھی جو 1970 میں ان کی موت سے قبل ہی اس کی بحالی سے قبل ہی چل بسا ، جیسا کہ اس نے کہا ، "زندہ ہندوستانی ، مردہ ہندوستانی کے علم کے ذریعہ۔"
ہمارے دنوں میں ، کاسو نے جو اداروں کی بنیاد رکھی تھی وہ اب بھی قومی ثقافتی پالیسی کے مرکز میں موجود ہیں ، اس سائنس دان کے غیر معمولی وژن کی علامت کے طور پر ، جس کا واحد مشن ، جیسا کہ اس نے خود تسلیم کیا تھا ، سچائی کی تلاش تھی۔
