پہاڑ کا سفر ، مسقوتوں کے درمیان پناہ ، دادا دادی سے گزارش اور گوادلوپانا کو پیش کش۔ نیم صحرا سے لے کر جنگل تک ، پھولوں کو اوطوم کے لوگوں کی ہم آہنگی میں ملایا جاتا ہے جو اپنی شناخت کو برقرار رکھنے کے لئے لڑتے ہیں۔
گھر میں بنے ہوئے چولہے کی بو نے ہوا کو بھر دیا جب ڈونا جوزفینا نے میز پر نوپلیس اور پھلیاں رکھی تھیں۔ گاؤں کے اوپر ، سیرریٹو پیراڈو کا شاہی چاند کی چمک کے ساتھ کھینچا گیا تھا اور نیم صحرا کو تاریکی افق پر دیکھا جاسکتا تھا۔ ایسا لگتا تھا کہ میسیامریکن پری ہسپانیک شہروں میں روز مرہ کی زندگی سے لیا گیا یہ واقعہ کوئیرٹو کے علاقے ، ٹلیمین میں واقع اوگومرس کے اس اوٹومی خطے میں آیا تھا جہاں سے سیررو ڈیل زمانو کا سالانہ چار روزہ سفر شروع ہوگا۔
اگلی صبح ، بہت سویرے ، ہمارا سامان لے جانے والے گدھے تیار تھے اور ہم میسا ڈی رامریز کی برادری کے لئے روانہ ہوئے ، جہاں چیپل خوشی کے ساتھ سفر کرنے والے دو مقدس کراس میں سے ایک کی حفاظت کرتا ہے۔ اس برادری کے سربراہ میں ڈان گواڈالپے لونا اور اس کا بیٹا فولکس تھے۔ آٹھ سالوں سے اس خطے کا مطالعہ کرنے والے ماہر بشریات ہابیل پیئن پیروسکیا کے مطابق ، کراس کراس کے آس پاس مقدس سیر اور مذہبی سرگرمیاں علاقائی یکجہتی کی ایک شکل ہیں ، چونکہ ہیگیوریس خطے کی تشکیل پانے والے بارہ برادریوں کے مذہبی قائدین وہ ہر سال شرکت کرتے ہیں۔
صلیب کے انچارج بٹلر کی صدارت میں منعقدہ ایک تقریب کے بعد ، زائرین کی قطار بنجر اور سمیٹتے ہوئے سڑکوں پر چڑھنے لگی۔ وہ موسیقاروں کی بانسری اور ڈھول کھوئے بغیر صحرا کے پھولوں کی نذریاں جن کے پتوں میں لپیٹے اور سفر کے لئے ضروری کھانا اپنے ہاتھ میں رکھتے ہیں۔
"وادی" کے اختتام پر پہنچنے پر ، میگوی مانسو کمیونٹی کی لائن اپنے اوپری حصے میں آگئی اور ، صلیب اور میئرڈوموس کے مابین مختصر پیش کش کے بعد ، راستہ دوبارہ شروع کردیا گیا۔ تب تک یہ گروپ تقریبا a سو افراد پر مشتمل تھا جو پہاڑ کی چوٹی پر واقع چیپل کے ورجن کو پیش کرنا چاہتے تھے۔ منٹ کے بعد ہم ایک کھلی چیپل پر پہنچتے ہیں جہاں سات اسٹاپوں میں سے پہلا کام ہوتا ہے ، وہاں نذرانے کے ساتھ صلیب رکھی جاتی ہے ، کوپل روشن کی جاتی ہے اور چاروں اہم نکات پر دعائیں پڑھائی جاتی ہیں۔
سفر کے دوران ، میگوی مانسو برادری کے بٹلر ڈان سیپریانو پیریز پیریز نے مجھے بتایا کہ 1750 کے آس پاس ، پنال ڈیل زامورانو میں ایک لڑائی کے دوران ، اس نے اپنے آپ کو خدا کے سپرد کیا تھا ، جس نے جواب دیا تھا: "… اگر آپ میری عزت کرتے ہیں تو ، نہیں پریشان رہو کہ میں تمہیں بچانے والا ہوں۔ اور یوں ہوا۔ اس کے بعد ، نسل در نسل ، ڈان سیپریانو کے اہل خانہ نے زیارت کی راہنمائی کی ہے: "... یہ محبت ہے ، آپ کو صبر کرنا پڑے گا ... میرا بیٹا ایلیگیو وہ ہے جو جب میں چلا جاؤں گا ..."
جب ہم آگے بڑھتے ہیں تو ماحول بدلنا شروع ہوتا ہے۔ اب ہم کم جنگل والے پودوں کے ساتھ ساتھ چلتے ہیں اور اچانک ڈان الیجینڈرو لمبے کارواں کو رک جاتا ہے۔ پہلی بار شرکت کرنے والے بچے اور نوجوانوں کو کچھ شاخیں کاٹ کر اس سائٹ کو جھاڑو دینے کے لئے آگے بڑھیں جہاں دوسرا اسٹاپ بنایا جائے گا۔ جگہ کی صفائی کے بعد ، زائرین داخل ہوتے ہیں ، جو دو لکیریں تشکیل دیتے ہیں ، پتھر کی ایک چھوٹی قربان گاہ کے گرد مخالف سمتوں میں چکر لگانا شروع کردیتے ہیں۔ آخر میں صلیب کو ایک میسکیائٹ کے نیچے رکھا جاتا ہے۔ کوپل کا دھواں نمازوں کے گنگناہٹ کے ساتھ گھل مل جاتا ہے اور پسینہ مردوں اور عورتوں کے آنسوؤں سے مل جاتا ہے۔ چاروں ہواؤں کے لئے دعا ایک بار پھر ادا کی گئی ہے اور جذباتی لمحہ مقدس صلیب کے سامنے کوپل کی روشنی کے ساتھ اختتام پزیر ہوتا ہے۔ یہ کھانے کا وقت ہے اور ہر خاندان لطف اندوز ہونے کے لئے گروپوں میں جمع ہوتا ہے: پھلیاں ، نوپلیس اور ٹارٹیلس۔ سڑک پر جاری رہنے کے فورا بعد ، پہاڑیوں کے ذریعے زگ لگاتے ہوئے ، موسم سرد پڑ جاتا ہے ، درخت بڑھتے ہیں اور ایک ہرن فاصلے پر گزر جاتا ہے۔
جب سائے بڑھتے ہیں تو ہم ایک اور چیپل پر پہنچتے ہیں جس میں ایک بڑے میسکیٹ کے سامنے واقع ہے جہاں ہم ڈیرے ڈالتے ہیں۔ رات بھر نماز اور بانسری کی آواز اور ٹمبون آرام نہیں کرتا ہے۔ سورج طلوع ہونے سے پہلے ، سامان والا عملہ راستے میں ہے۔ دیودار بلوط کے جنگل میں گہرا اور لکڑی کی نالی سے نیچے جاکر ایک چھوٹا سا ندی عبور کرتے ہوئے ، گھنٹی کی آواز فاصلے پر پھیل جاتی ہے۔ ڈان سیپریانو اور ڈان ایلجینڈرو رک گئے اور حجاج آرام کرنے کے لئے بسانے لگے۔ دور سے وہ مجھے ایک صریح سگنل دیتے ہیں اور میں ان کی پیروی کرتا ہوں۔ وہ پودوں کے درمیان ایک راستہ میں داخل ہوتے ہیں اور ایک بڑی چٹان کے نیچے دوبارہ ظاہر ہونے کے لئے میری نظروں سے اوجھل ہوجاتے ہیں۔ ڈان ایلجینڈرو نے کچھ موم بتیاں روشن کیں اور کچھ پھول رکھے۔ اس تقریب کے اختتام پر جس میں صرف چار افراد شریک ہوئے ، انہوں نے مجھ سے کہا: "ہم نام نہاد دادا دادی کو پیش کرنے آئے ہیں ... اگر کوئی بیمار ہے تو ، ان سے پوچھا جاتا ہے اور پھر وہ بیمار اٹھ جاتا ہے ..."
اس خطے میں رہنے والے "دادا دادی" چیچیمیکو جوناسس سترہویں صدی میں اس خطے کے ذریعے ہسپانویوں کے ساتھ ان کی دراندازیوں کے ساتھ آئے تھے ، اس خطے میں آباد تھے۔ اسی وجہ سے وہ موجودہ آباد کاروں کے آباؤ اجداد مانے جاتے ہیں۔
ایک پہاڑی کے بعد دوسرا دوسرا اور دوسرا پہاڑی کے پیچھے۔ جب اس نے راہ میں ایک بہت سے منحنی خطوط کا رخ کیا تو ایک لڑکے نے ایک درخت میں گھس لیا جب تک کہ وہ 199 سال کی عمر تک پہنچنے تک حجاج کی گنتی کرنے لگا ، اس تعداد میں جو اس نے درخت پر لکھا تھا۔ "اس جگہ پر لوگوں کو ہمیشہ بتایا جاتا ہے۔" ، اس نے مجھے بتایا ، "... یہ ہمیشہ ہوتا رہا ہے ..."
سورج غروب ہونے سے پہلے ، گھنٹی پھر بجی۔ ایک بار پھر یہ نوجوان آگے بڑھے اس سائٹ کو جھاڑو دینے کے لئے جہاں ہم ڈیرے ڈالیں گے۔ جب میں اس مقام پر پہنچا تو مجھے ایک بہت بڑا چٹٹانی پناہ گاہ پیش کی گئی ، جو گوانجاؤٹو میں ، تیرا بلانکا کی طرف ، شمال کی طرف ، 40 میٹر چوڑائی سے 15 میٹر اونچائی کا گہا ہے۔ اس پس منظر میں ، چہرے کے چہرے کے اوپری حصے میں ، ورجن آف گواڈالپ اور جان ڈیاگو کی بمشکل ہی تصاویر تھیں ، اور اس سے بھی کم ، تصور کرنے والے ، تین عقلمند مرد۔
اس راستے پر جو جنگل کے پہاڑ کے کنارے چلتا ہے ، حجاج پتھر کے خطے کی وجہ سے آہستہ آہستہ اور تکلیف کے ساتھ اپنے گھٹنوں پر چل پڑے۔ صلیب کو تصاویر کے نیچے رکھا گیا تھا اور روایتی نماز ادا کی گئی تھی۔ چوکیدار نے مجھے چونکا جب موم بتیاں اور آتش بازی کی روشنی سے دیواریں گر گئیں اور گونج نے دعاوں کا جواب دیا۔
اگلی صبح ، پہاڑ کے شمال سے آنے والی سردی سے تھوڑا سا بے حسی ، ہم راستے میں واپس آئے کہ بھاری راستہ تلاش کیا جو چوٹی پر چڑھتا ہے۔ شمال کی طرف ، ایک بڑی چٹان پر پتھروں سے بنا ایک چھوٹا سا چیپل مقدس کروس کے منتظر تھا ، جسے ایک دوسرے پر ورجن گواڈالپو کے ورجن کی تصویر کے نیچے رکھا گیا تھا۔ فیلکس اور ڈان سیپریانو نے تقریب کا آغاز کیا۔ کوپل نے فورا. ہی چھوٹی دیوار کو بھر لیا اور تمام پیش کشیں اپنی منزل پر جمع کردی گئیں۔ اوٹم اور ہسپانوی کے مرکب کے ساتھ ، اس نے سلامتی سے پہنچنے پر اپنے آپ کا شکریہ ادا کیا ، اور آنسوؤں کے ساتھ دعائیں بھی بہہ گئیں۔ شکریہ ، گناہوں کا ازالہ ہوا ، فصلوں کے لئے پانی کی درخواست دی گئی تھی۔
واپسی غائب تھی۔ نیم صحرا میں ان کو پیش کرنے کے لئے پودوں کو جنگل سے کاٹ دیا جائے گا اور پہاڑ سے نزول کے آغاز پر ہی بارشیں گرنے لگیں ، ایسی بارش جو مہینوں سے درکار تھی۔ بظاہر پہاڑ کے دادا دادی پیش کیے جانے پر خوش تھے۔
