میسوامریکی باشندے روایتی طور پر اپنے معبودوں کو میدان جنگ میں لے جاتے ہیں۔ لیکن ، جب وہ شکست کھا گئے ، ان کے بھاری اور بھاری بت دشمنوں کے ہاتھ میں تھے ، تب انہوں نے سوچا کہ شکست خوروں پر خدائی قہر آ جائے گا۔
پورپیچا نے اپنے دیوتاؤں کی نقل و حمل کا بہترین حل تلاش کیا۔ اس لوگوں کے ل men ، مرد علاقوں کو فتح کرنے والے نہیں تھے ، بلکہ خود دیوتاؤں نے لڑائی لڑی اور اپنی سلطنت کو بڑھایا۔
ان کے جنگجو دیوتا کریکاؤری کا یہ مہاکاوی کام ، یقینا was انھیں اتنی ہلکی مادے کی دریافت کرنے کی کس چیز کی ترغیب دی تھی کہ ایک مجسمہ جس کا سائز ایک آدمی کا وزن صرف چھ کلو ہوسکتا ہے: اس معاملے میں ان کے معبود ، تاکہ ان کے دیوتا بھاری نہ ہوں اور انہیں آسانی سے لے جایا جاسکے۔
اس مواد کو ، جس کو "میکوکاؤن کا پاستا" یا "مکئی کے چھڑی کا پیسٹ" کہا جاتا ہے ، نے اپنی ہلکی پھلکی کے علاوہ ، تراکس کو براہ راست اپنے مجسمے تیار کرنے کی اجازت دی۔ تاہم ، پیسٹ کی تشکیل کے بارے میں خبروں کے ساتھ ساتھ تصاویر بنانے کی تکنیک بھی قلیل اور یہاں تک کہ پریشان کن ہیں۔ اس صوبے کے پہلے تاریخ کار شاید ہی ان جنگجو خداؤں کو جانتے تھے۔ فرانسسکن فاری مارٹن ڈی لا کوریا نے انہیں 1525 میں جلا دیا ، ابھی تزینزٹنز پہنچے۔ دائمی کار فرا فرانسسکو ماریانو ڈی ٹورس نے زور دے کر کہا: "پہلی نصیحت کے دوران ہندوستانی بتوں کے سپاہیوں کو لے کر آرہے تھے جسے وہ پسند کرتے تھے اور کیونکہ یہ سب ایک ہی مادے کے نہیں تھے ، لہذا ایندھن (جیسے مکئی کی چھڑی سے بنے ہوئے) عوامی طور پر جلا دیئے گئے تھے ، اور پتھر ، سونے اور چاندی کے ان لوگوں کو زینٹزنٹزان لاگون کی گہرائی میں ، خود ہندوستانیوں کی نظر میں پھینک دیا گیا تھا۔ (جسے آج جھیل پٹزکوارو کہا جاتا ہے)۔
اسی وجہ سے ، XVI اور XVII صدیوں کے تاریخ کار صرف مسیحی مجسمہ سازی پر لاگو ہونے والے اس تکنیک کی بجائے ، صرف ماد ofی اور اس کی خصوصیات کی نفاست کی گواہی دے سکتے ہیں۔ لا ریے کے مطابق: "وہ چھڑی لیتے ہیں اور دل نکالتے ہیں اور اسے پیسٹ کے ساتھ پیستے ہیں جس کو وہ ٹینٹالائزنگ کہتے ہیں ، لہذا وہ اس کے ساتھ ہی کرسٹوس ڈی میکوچن کی شاندار تخلیق کرتے ہیں۔"
ہم جانتے ہیں ، ڈاکٹر بونافٹ کا شکریہ ، کہ خال پیچہ کیلنڈر کے مطابق ، تزگینیوینیرا کو مئی اور جون کے مہینوں میں جھیل پیٹزکوارو میں کاٹا گیا ایک طرح کا آرکڈ نکالا گیا ہے۔
ایک اور اہم فرق ماد ofے کے ناقص معیار کے بارے میں لاعلمی ہے۔ آج تک ، میکسیکو میں اور کچھ ہسپانوی شہروں میں ، XVI اور XVI صدیوں میں بنی ہوئی کافی تعداد میں برقرار تصاویر۔ مکئی کے ڈنٹھ کے پیسٹ سے بنی امیجوں کی "بارہریت" صرف گند یا وارنش کی وجہ سے نہیں ہے۔ ممکنہ طور پر "کیٹیٹا" کے بنانے والوں نے پودوں سے نکلے ہوئے کچھ زہروں کا استعمال کیا ہے جیسے رس ٹاکسیومو لائیکا پھول ، کیڑے اور دیگر پرجیویوں سے اپنے مجسمے کو بچانے کے ل.۔
ورجن آف ہیلتھ جیسی کچھ اہم تصاویر کے براہ راست مشاہدے کی بدولت ، بونافٹ یہ ظاہر کرنے میں کامیاب رہا کہ فریم مکئی کی بھوسی سے بنا ہوا ہے ، بہت سے معاملات میں ، ان کے سائز اور رنگین کے مطابق ، لکڑی کے چھوٹے چھوٹے معاونوں سے منسلک ہیں: “ پہلے انہوں نے سوکھے مکئی کے پتے کا ایک مرکز بنایا ، جس سے اسے انسانی کنکال کی متوقع شکل مل جاتی ہے۔ ایسا کرنے کے ل they ، انہوں نے پتوں کے تاروں کے ذریعہ ، ایک دوسرے سے پتے باندھ دیئے ، اور انگلیوں اور انگلیوں جیسے عمدہ حصوں میں ، انہوں نے ترکی کے پنکھ رکھے۔
فریم ورک پر انھوں نے مکئی کے ڈنڈے سے بنا پیسٹ اور ڈیلٹٹجینجینی بلب کا استعمال کیا۔ پیسٹ ، ابتدا میں تیز اور دانے دار مستقل مزاجی کے ساتھ ، ایک موٹی اور باریک پلاسٹکٹی لینا پڑا ، جو برتن مٹی کی طرح تھا۔ نازک حصوں کی حفاظت اور تقویت کے ل To ، انہوں نے مواد کی تقسیم سے پہلے روئی کے کپڑوں کی سٹرپس فریم پر رکھی تھیں۔ بعد میں انہوں نے فیملیٹ کو امیٹ پیپر سے ڈھانپ لیا ، اور اوپر پیسٹ پھیلا دیا۔
ماڈلنگ کرنے اور پیسٹ خشک ہونے کے بعد ، انہوں نے چپکے کی طرح بہت ہی عمدہ مٹی ، ٹائٹلکلی سے بنی پیسٹ کی ایک پرت لگائی جس سے شبیہہ کی بہتری اور ٹچنگ کی اجازت دی گئی۔ چپکے ہوئے سطح پر انہوں نے زمین کے رنگوں کے ذریعہ ، جلد اور بالوں کے لئے رنگنے کا اطلاق کیا۔ آخر کار اخروٹ جیسے خشک تیل کی بنیاد پر پالش کرنے آئے۔
پورپیچا کے کاریگروں نے ، اس تکنیک کی ایجاد کے علاوہ ، "مسیح ، ہمارے رب کو ، جو انسانوں نے سب سے زیادہ واضح نمائندگی کی ہے ، کے جسم کو دیا" ، اور مشنریوں نے ایک زیادہ مناسب استعمال پایا۔ اس کے بعد ، "دنیا کے سب سے ہلکے دیوتا" میکسیکو کی روحانی فتح کی انجیلی تصاویر ہوں گے۔
عیسائیت کی خدمت پر ، کین پیسٹ خیالی ، پرانی اور نئی دنیاؤں کے مابین پہلے فنکارانہ فیوژن میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے ، اور میسٹیزو آرٹ کے ابتدائی جمالیاتی مظہروں میں سے ایک ہے۔ مادی اور مجسمے کی تکنیک دیسی شراکت ہیں ، اوتار تکنیک ، رنگ ، چہرے کی خصوصیات اور جسم کا تناسب ، یورپی نسل کے ہیں۔
پورپچا ثقافت کی اقدار سے حساس ، واسکو ڈی کوئروگا نے نیو اسپین کی دنیا میں اس فن کو فروغ دیا۔ تزینٹزنٹزان پہنچنے پر ، ابھی بھی لائسنس یافتہ کوئروگا اس مال پر حیرت زدہ رہ گیا تھا جس کی وجہ سے مقامی لوگوں نے فرانسسیکن چرچندوں ، بڑے پیمانے پر کرسٹوں کی درخواست پر کہا تھا۔ اس کی ہلکی پھلکی کے علاوہ ، وہ ٹھیک ماڈلنگ کے لئے مواد کی پلاسٹکٹی کی طرف سے حیران تھا. لہذا عرفیت "میکوکاؤن کا کمال" ، جو مکئی کے چھڑی کے پیسٹ سے بنی مجسمے سے مراد ہے۔
1538 سے 1540 کے درمیان ، ایک بشپ کی حیثیت سے ، کوئروگہ نے ورجن آف ہیلتھ ، لیڈی آف پروڈینس آف میکوچن اور ملکہ آف ہاسپٹل کی تیاری کا کام سونپی ، جس کو فرانسیسی فری ڈینیئل نے مدد دی ، جسے دی فرانسیسی فری ڈینیئل نے مدد دی۔ اطالوی ”، جو اپنی کڑھائی اور ڈرائنگ کے لئے مشہور ہے۔
اس کا پہلا دیوار پرانا اسپتال ڈی لا اسونسین اور سانٹا ماریا ڈی پیٹزکارو تھا؛ اس کا تقدس ، اس کا نام بیسیلیکا ہے ، جہاں اب بھی وہ بڑی عقیدت اور عقیدت کے ساتھ پوجا جاتا ہے۔
کوئروگا نے پٹزکوارو مجسمہ اسکول کا بھی قیام عمل میں لایا ، جہاں تقریبا three تین صدیوں سے لاتعداد نقش و مصلوب بنائے گئے تھے۔
تاریخ نامہ نگاروں کی شہادتوں کے مطابق ، کوئروگا نے سانتا فی ڈی لا لگنا کے اسپتال میں مکئی کے چھڑی کی تصاویر کی ورکشاپ بھی قائم کی۔ سماجی تنظیم کی انتہائی عجیب و غریب شکل کے مطابق ، جھیل پیٹزکوارو کے ساحل پر واقع قصبوں میں ، بہت امکان ہے کہ بشپ نے روایتی کردار کے ساتھ سانتا فی کو بھی تفویض کیا ہے۔ اس تجارت کے مرکزی مراکز میں سے ایک ہے۔ ڈان واسکو نے دو بنیادی وجوہات سے آغاز کیا ، تنزٹزنٹزان کی قربت اور اپنے اسپتالوں میں غریبوں کو باوقار ملازمت پیش کرنے کا موقع۔
ڈان واسکو کے حساب کتاب کے مطابق ، ورکشاپ کا مقام کمیونٹی کو انمول فوائد فراہم کرے گا ، چونکہ تزنتزنٹزین کے کاریگروں کی روایتی تکنیک کی تعلیم ، پٹزکوارو اسکول کے مجسمہ سازوں کے فنکارانہ رخ اور آسانی کی فراہمی کے بعد۔ خام مال کی ، خاص طور پر eltatzingueni کی۔
میکسیکو کے شہر سانتا فی ، کوروگ میں بھی فروغ دیا گیا ، "کین میں خیالی فن"۔ ہسپتال میں اپنے ایک بار پھر آنے والے دور میں ، موٹولنیا نے کرائسٹوں کے لئے خاص جوش و خروش ظاہر کیا: "اتنا کامل ، متناسب اور متقی ، جو موم سے بنا ہوا ہے ، وہ زیادہ ختم نہیں ہوسکتا ہے۔ اور وہ لکڑی سے بنی روشنی سے ہلکے اور بہتر ہیں۔
چھڑی کی خیالی تکنیک اٹھارہویں صدی کے آخر میں پٹزکوارو اسکول کے معدوم ہونے کے ساتھ غائب ہوگئی ، لیکن ان حجاج کرام کی روایت کو ختم نہیں کیا گیا۔
بعد کی صدیوں کے مجسمے تکنیکی اور جمالیاتی پہلوؤں سے بہت دور ہیں ، میکوچن سے پاستا کے ساتھ بنی پہلی مسیحی تصاویر سے۔ دستکاری میں ایک مشہور فن کی یہ کمی سیما میئر کے جلوسوں کے دوران ، پٹزکوارو شہر میں ، جہاں پٹزکوارو ، زہراؤن اور تاراسکان سطح مرتفع کے جھیل علاقوں سے سالانہ ایک سو سے زیادہ تصاویر جمع ہوتی ہیں ، کے دوران بہت واضح ہے۔ .
زیادہ تر حص Chrے کے لئے کرائسٹس ، ان میں سے کم از کم نصف مجسمے روایتی تکنیک سے بنائے گئے تھے۔ نشا. ثانیہ عدالت میں شامل ان لوگوں کا تعلق 1530-1610 کے عرصے سے ہے ، جسے دیر سے پنرجہرن کہا جاتا ہے ، اور اس تاریخ سے لے کر 18 ویں صدی کے پہلے عشرے تک بننے والوں کو دیسی باروک کا کام سمجھا جاسکتا ہے۔ اس کے بعد کی دہائیوں کے دوران ، چھڑی کے پیسٹ میں مجسمہ سازی کا کام باروک کے اثر سے رخصت ہوگیا اور حقیقی طور پر میسٹیزو آرٹ بن گیا۔
حاجیوں کی تصاویر میں جو پٹزکوارو میں گڈ فرائیڈے پر ملتے ہیں ، ان میں وہ حقیقت پسندی اور کمال کی طرف مائل ہیں۔ سان فرانسسکو کے معبد کا "ہولڈ مسیح کا تیسرا حکم" ، جو قدرتی طول و عرض اور اس کے جسم کی نقل و حرکت کے ساتھ ساتھ اس کے پولی کاروم کے لئے قابل ذکر ہے۔ اس کمپنی کے معبد کے "کرس آف دی تھری فالس" ، جو تکلیف دہ چہرے اور اس کے اعضاء کی تناؤ کے لئے قابل ستائش ہیں ، اور بیسیلیکا ڈی لا سلود کے "لارڈ آف کیٹیٹس یا مصیبت زدہ" ، جس کی طرف سے انتہائی عقیدت مندی ہے۔ انسانی بدبختیوں کا سامنا کرتے ہوئے اس کا دکھ اور رحم کا رویہ۔
دریا کے کنارے دیہاتوں کے لارڈ ، مختلف دعوتوں کے مالک ، مندروں اور بھائی چاروں کے سرپرست۔ کریول ، میسٹیزو ، دیسی اور کالے کرائسٹ مسٹر کوئروگہ کے وقت کی طرح خاموشی کے جلوس میں آتے ہیں۔
