ہنیسٹرسو ، میکسیکو ادب کی ایک قابل شخصیت اور "وہ مرد جنہوں نے رقص منتشر کیا" ، کے مصنف ، 100 سال سے زیادہ زندہ رہے اور ان کا کام اب بھی ناقابل تسخیر ہے۔
مصنف آندرس ہینسٹروسا کا تقریبا cen صد سالہ چہرہ ایک ویڈیو دیکھنے والے کی سکرین پر پرامن طریقے سے جھانکتا ہے۔ ناامیدی بیماریوں سے دوچار ، وہ تلاکوچہوایا کے قصبے میں ، اواکاسا کے نواح میں اپنے گھر کے پچھواڑے میں سرخ مکان میں پڑا ہے۔ چرچ کی مہمات دھاتی آوازوں کے بنے ہوئے پردے کی طرح نکلتی ہیں۔ خاموشی کے ساتھ ، ڈان آندرس دستاویزی فلم بنانے والی جمنا پرزابال کا مشاہدہ کرتے ہوئے اپنی جگہ چیزیں ڈالنے میں اور ریکارڈنگ ٹیم کے ممبروں کو متنبہ کرنے میں مصروف میکسیکو کا ایڈونچر، جو کتاب کے مصنف کی غیر متوقع طور پر تصویر کے حصول کے مقصد کے ساتھ یہاں منتقل ہوا ہے وہ مرد جنہوں نے رقص کو بکھیر دیا. بہرے پن کا شکار اور کبھی کبھی پرانی اور ناامید بیماریوں کے لئے مایوس ہوکر کسی دانش مند کو کیمرے کے سامنے رکھنا آسان نہیں ہے۔
چھت پر کوئی حوصلہ شکنی نہیں ہے ، کیوں کہ کسی روح کے ساتھ رہنے کا اعتراف کسی زمین کی تزئین ، ایک علامت ، ایک قدیم روایت کے ساتھ ہے۔ کون اس پر شک کرسکتا ہے ، انیسویں صدی کے سن 1906 میں پیدا ہوا یہ بوڑھا آدمی واقعتا ان میں سے ایک نادر نمونہ ہے جس میں انسانیت بغیر وقت کے کنودنتیوں ، قدیم میکسیکو کی زبانیں اور زاپوٹیکس کی قدیم ثقافت سے دوچار ہے۔
اپنے ارد گرد جو کچھ ہورہا ہے اسے پوری طرح سمجھے بغیر ، ڈان اینڈریس اب بولنے کی تاکید کے خلاف مزاحمت نہیں کرتا ہے ، کیونکہ اس کی بات یہ ہے کہ وہ بولیں ، لکھیں ، اور الفاظ کو ایک ساتھ جوڑیں۔ "انسان اپنے آس پاس واقع ہونے والے واقعات ، واقعات اور اعمال کی وضاحت دیئے بغیر کبھی زندہ نہیں رہ سکتا ، اس ضد سے کہانی پیدا ہوتی ہے۔"
دوواں اسٹوریاں
پیارسٹوں کے ایک گروپ کے چیخ و پکار سے ٹلاکوچوہایا شہر کے پیرش کے معمولی آنگن کی خاموشی ٹوٹ جاتی ہے۔ ایک چھوٹی سی کرسی پر بیٹھے ہوئے ، ڈان اینڈرس نے ان لڑکوں اور لڑکیوں کو مخاطب کیا جو ڈانس میں منتشر ہونے والے مین میں موجود ایک افسانوی قصہ پڑھ رہے ہیں۔ ایک کہانی اور دوسری کہانی کے درمیان اور خاموش گواہوں کی حیثیت سے منبع اور سرسبز شجرہ کے درخت ، تجربہ کار کہانی سنانے والے اپنے گفتگو کرنے والوں کو یاد دلاتے ہیں: “بچپن میں میں نے یہ کہانیاں خطے کی مختلف زبانوں میں سنی ہیں ، میرے ماموں ، میرے رشتے داروں نے مجھے ان سے کہا ، بستی کے لوگ۔ جب میں بیس سال کی عمر میں پہنچا تو میں نے انھیں بڑے جوش و خروش سے لکھا ، تقریبا fever بخار سے۔
کیمرا کے سامنے ، ہینسٹروسا نے اس لمحے کو یاد کیا جب ان کی سوشیالوجی کے استاد انتونیو کاسو نے مشورہ دیا کہ وہ خرافات ، داستانیں اور افسانے لکھیں جو انہوں نے زبانی طور پر سنائے ہیں۔ یہ اپریل 1927 کی بات ہے جب نوجوان طالب علم ، جسے حال ہی میں ملک کے دارالحکومت بھیج دیا گیا تھا ، اپنے محافظوں جوس واسکونسلوس اور انتونیوا ریواس مرکاڈو کے تعاون سے اپنا راستہ اختیار کیا۔ اس پر غور کیے بغیر ، آئندہ شاعر ، راوی ، مضمون نگار ، ماہر اور مؤرخ نے ان مردوں کی بنیاد رکھی جو رقص کو منتشر کرتے تھے ، جو 1929 میں شائع ہوا تھا۔ . وہ ایسی کہانیاں تھیں جو میں نے اپنی یاد میں رکھی تھیں لیکن بستیوں اور شہروں کے بوڑھے لوگوں کے ذریعہ سنائی گئیں ، میں 15 سال کی عمر تک خصوصی طور پر دیسی زبانیں بولتا تھا جب میں میکسیکو سٹی چلا گیا تھا۔ "
بزرگ ادیب ، اپنے خیالات اور یادوں میں گہرا ، اپنے پیچھے آنے والے ویڈیو کیمرا کی پرواہ کیے بغیر سیدھے آگے نظر آتا ہے۔ اس سے کچھ ہی لمحے پہلے ، ڈان آندرس کی منتقلی میں سے کسی نے اجنبیوں کے سامنے اصرار کیا جو مبالغہ آمیز توجہ کے ساتھ اس کے الفاظ پر عمل کرتے تھے۔ “یہ افسوس کی بات ہے کہ میں ایک سو سال پہلے پیدا نہیں ہوا تھا ، جب یہ روایت دولت مند تھی اور دیسی زبانیں زندگی ، کہانیاں ، داستانوں ، افسانوں سے بھری ہوئی تھیں۔ جب میں پیدا ہوا تھا تو بہت ساری چیزوں کو فراموش کردیا گیا تھا ، وہ میرے والدین اور دادا دادی کے ذہنوں سے مٹ چکے تھے۔ میں نے اس خصیبی میراث کا ایک چھوٹا سا حصہ بمشکل ہی بچانے میں کامیاب ہوسکا جو خرافاتی کرداروں ، مٹی کے آدمی اور زمین سے پیدا ہونے والے جنات سے بنا ہے۔ "
کہانی سنانے والا
روفینو تمایو کے مصور دوست فرانسسکو ٹولیڈو ہنیسٹرسو کے بارے میں گفتگو کر رہے ہیں۔ "مجھے ان کی مادری زبان میں کہانی سنانے والا آندرس پسند ہے ، ان کی طرح کوئی بھی زپوٹیک میں اتنا پاکیزہ اور خوبصورت بات نہیں کرتا ہے کہ یہ افسوس کی بات ہے کہ اس کا ریکارڈ کبھی نہیں لیا گیا۔" ہینسٹروسا اور ٹولڈو کی زندگیاں متعدد طریقوں سے ایک دوسرے کے ساتھ چل رہی ہیں ، کیونکہ دونوں ہی اوکسکا کی ثقافت کے بڑے فروغ دینے والے ہیں۔ ڈان اینڈرس نے اپنی لائبریری کو اوکساکا شہر میں عطیہ کیا ہے۔ جوچیٹیکو پینٹر ، ڈومینیکن کی بانی روح سے وابستہ ، عجائب گھروں ، اسکولوں کے گرافک آرٹس ، آرٹ ، کاغذی ورکشاپوں اور اس کی سرزمین کے تاریخی ورثے کے املاک کے دفاع اور بحالی کا باعث بنا ہے۔ ہینسٹروسا اور ٹولڈو مختلف طریقوں سے اواکسن نسلی گروہوں ، رنگوں اور روایات کے مستند چہرے کی تزئین کی مخالفت کرتے ہیں۔
ڈان اینڈریس کے فوٹس اسٹپس میں
میکسیکو ، زیمینہ پرزابال اور جوچیٹیکو پینٹر دامین فلورز کے اراکین ، تہوینٹیپیک استھمس کے ایک انتہائی قابل بستی شہر کی طرف جارہے ہیں: جوچیٹن۔ وہاں وہ حیرت زدہ نگاہوں سے ریکارڈ کریں گے کہ مصنف نے انسانی منظرنامے کے بارے میں کیا کہا اور انیسویں صدی کے ایسے نامور مسافروں کے ذریعہ طے کیا ہے جیسے ایبے ایسٹبن براسور ڈی بوربرگ۔ بد زبانیں یہ کہتے ہیں کہ ضد کرنے والا مسافر جوچیٹکاس اور تہوانیوں کی خوبصورتی سے مسخر تھا۔ کئی دہائیوں کے بعد ، ہینسٹروسا خود برازئیر کی قائم کردہ اس بات کی تائید کرتے ہیں: “جوچیٹن اور تقریبا almost تمام تیہوانٹیک میں ، خواتین انچارج ہیں۔ زپوٹیک میں عورت کا مطلب بوائی ہے ، اسی وجہ سے میں نے زور دیا ہے کہ زراعت ایک خاتون ایجاد ہے۔ بچپن سے ہی دادی اور ماؤں ہمیں یہ سکھاتی ہیں کہ خواتین ہی حکومت کرتی ہیں۔ لہذا ، ایک مشورہ جو میں ہمیشہ اپنے ملک والوں کو دیتا ہوں وہ یہ ہے کہ صرف احمق خواتین کے ساتھ لڑتے ہیں ، کیونکہ - کم از کم تہوینٹیپیک کے استھمس میں وہ بالکل صحیح ہیں۔
ڈان آندرس کو پیش کی جانے والی اس دستاویزی فلم میں بچوں کے موسیقاروں کی موجودگی کا فقدان نہیں تھا جو کچھوے کے خولوں کو کمپن کر دیتے ہیں اور اس طرح دھرتیوں کو دھرتی سے پھٹی ہزاروں آوازوں سے زندہ کرتے ہیں۔ اس منظر میں مصنف کے الفاظ یاد آتے ہیں جب مین ڈیو ڈیزرڈ ڈانس میں انہوں نے لکھا تھا کہ بچپن میں اس نے ساحل سمندر کے کنارے متعدد لیگوں کا سفر کیا تھا تاکہ وہ سمندر کی متسیانگنا کو دیکھ سکیں۔ تاہم ، فضیلت یا تقدس کی کمی کی وجہ سے ، بچے ہینسٹروسا نے صرف انجیر کا پھول اور ہوا کا دیوتا دیکھا ، اور خوش قسمتی سے تقریبا almost سو سالوں میں وہ ان کو کبھی فراموش نہیں کیا۔
