میکسیکو میں کچھ برادریوں کو تنہائی کا سامنا کرنا پڑا ، اور ساتھ ہی ساتھ ان کے ثقافتی اثاثوں سے لاعلمی ، ان کے بتدریج بگاڑ میں ، اور ، کچھ معاملات میں ، ان کا مکمل ترک اور تباہی کا باعث بنی ہے۔
Huatlatlauca اس قسمت کا سامنا کرنا پڑا ہے؛ تاہم ، یہ اب بھی اہم تاریخی ، آرکیٹیکچرل ، آئیکوگرافک اور ثقافتی شہادتوں کے ساتھ ساتھ اسرار افسانوں ، تہواروں ، زبانی اور دستکاری روایات کو بھی محفوظ رکھتا ہے جو قبل از ہسپانوی زمانے سے جاری ہیں اور آج تک برقرار ہیں ، لیکن ان کی رفاقت کی وجہ سے نظرانداز کیا گیا ہے۔ ہواٹلاوکا میں ، ایک گرم اور خشک خطے میں واقع ایک چھوٹا سا قصبہ جہاں چونا بہت زیادہ ہے ، وقت گزرتا ہے ایسا لگتا نہیں ہے۔ وہاں صرف بچے ، خواتین اور بوڑھوں کو دیکھا جاتا ہے ، کیونکہ مرد وقتا فوقتا کام کی تلاش میں ہجرت کرتے ہیں۔
ہاتلاٹلوکا ، اٹلیکسکو وادی کے مشرقی سرے پر ، نام نہاد پوبلانا پلوٹو میں ، ٹینٹزو پہاڑی سلسلے کے دامن میں ، ناہموار ، چونا پتھر اور بنجر پہاڑیوں کا ایک چھوٹا پہاڑی سلسلہ ہے جو ایک افسردگی کی شکل اختیار کرتا ہے جس کا نیچے دریائے آٹیاک کے لئے ایک چینل کا کام کرتا ہے۔ آبادی دریا کے کنارے واقع ہے۔
ہاتلاٹلوکا کی موجودہ ظاہری شکل اس سے کافی مختلف نہیں ہے جو اس نے نوآبادیاتی دور کے عروج پر پیش کی ہو گی۔ معاشرے کی تنہائی کو دیکھتے ہوئے ، پری ہسپانوی روایت کے سماجی اور ثقافتی طریقوں کی جڑیں گہری ہیں۔ آدھی آبادی ہسپانوی اور باقی آدھی "میکسیکن" (نہواٹل) بولتی ہے۔ اسی طرح ، کچھ اہم تہواروں میں بڑے پیمانے پر ابھی بھی نہوتل میں منایا جاتا ہے۔
ہوٹلاٹوکا میں ایک سب سے اہم تہوار وہ ہے جو 6 جنوری کو ، مقدس ماگئی کے دن منایا جاتا ہے۔ ہر محلے کے لئے چھ میورڈوموس ، ہر دن پھولوں کو ہیکل میں لانے اور پورے مجمع کو کھانا کھلانے کے انچارج ہوتے ہیں ، جس کے لئے روزانہ ایک بیل کی قربانی دی جاتی ہے۔ آج کل یہ شہر خوشی اور موسیقی سے بھر گیا ہے۔ وہاں جریپو ، مورسز اور عیسائیوں کا رقص ہے ، اور "فرشتہ کا نزول" پیش کیا جاتا ہے ، یہ ایک مشہور ڈرامہ ہے جو کئی صدیوں سے سانتا ماریا ڈی لاس ریئس کے مندر کے ایٹریم میں نکالا جاتا ہے۔ قبل از ہسپانوی زمانے سے ہیٹلاٹلوکا کی بنیادی سرگرمی کھجور کی اشیاء کی تیاری ہے۔
اتوار کے دن ، اور قدیم میسوامریکن رواج کے مطابق ، ٹیانگوس کو شہر کے مرکزی چوک میں رکھا گیا ہے ، جہاں ہمسایہ مقامات کی مصنوعات کا کاروبار ہوتا ہے۔
"ہندوستانی زبان میں ہواٹلاؤکا کا مطلب ہے سرخ عقاب" ، اور مینڈوینو کوڈیکس میں اس کے گلیف کی نمائندگی اس آدمی کے سر کے ساتھ کی گئی ہے جس کی کھوپڑی اور پینٹ سرخ ہے۔
ایک اسٹریٹجک خطے میں ہونے کے ناطے ، جو اب پیئبلا اور ٹلکسکالا کی ویلیوں میں ہیں ، Huatlatlauca نے اس کی قبل از ہسپانی اور نوآبادیاتی تاریخ کے دوران ایک بہت ہی اہم کردار ادا کیا ، کیونکہ اس نے پہلے میکسیکو کے لارڈز اور بعد میں ولی عہد کو خراج تحسین پیش کیا۔ سپین سے. اس کے سب سے قدیم آباد کار اولمک زِکالان نسل کے گروہ تھے ، جسے بعد میں چیچیمیکس کے گروہوں نے ان زمینوں سے 12 ویں صدی عیسوی میں توڑ دیا تھا۔ بعد میں ، خطے میں ہیجیمونک طاقت کی عدم موجودگی کی وجہ سے ، Huatlatlauca پہلے ہی Cotauhtinchan کے حلیف کے طور پر ، پہلے ہی توتوومیہاکان کے اتحادی کے طور پر ظاہر ہوتا ہے ، یا Señorío de Tepeaca کے تابع ہے۔ یہ صرف 15 ویں صدی کے آخری تیسرے وقت تک کی بات ہے جب حملے اور میکسیکا نے وادی پیولا اور سطح مرتفع پر حکٹلاٹاؤکا کو میکسیکو-ٹینوچٹٹلن کے لارڈز کی حکمرانی میں یقینی طور پر رکھا تھا۔ نیو اسپین پیپرز میں یہ بتایا گیا ہے کہ "ان کا تعلق مکٹی زوما سیئور ڈی میکسیکو سے تھا ، اور اس کے ماضی نے اسے سفید خلیوں کو خراج تحسین پیش کیا ، بڑے ٹھوس سرکنڈوں اور چھریوں کو لڑی میں ڈالنے کے لئے ، اور گنے کے لئے ٹھوس چھڑیوں اور جنگلی کپاس کے لئے جنگجوؤں کے ذریعے پہنے جیکٹس اور کرسیلیٹ ...
فاتح ہرنن کورٹیس خطے میں پہنچا اور Huatlatlauca کو فاتح برنارڈینو ڈی سانٹا کلارا کے سپرد کیا ، اس ذمہ داری کے ساتھ کہ وہ عظمت کے خانے میں خراج تحسین پیش کرے جس میں کپڑے ، مچھر نیٹ ، کمبل ، مکئی ، گندم اور پھلیاں تھیں۔ . 1537 میں انکیمیندرو کی موت کے بعد ، یہ شہر ولی عہد کو منتقل ہوا ، جہاں اس کی موجودہ میونسپلٹی ایزکار ڈی مٹاموروس سے تعلق رکھنے والے ، ٹیسیوٹلن اور آٹیمپا کے ساتھ مل کر یہ ایک معاون ادارہ ہوگا۔ 1536 کے بعد سے ، Huatlatlauca کے اپنے ایک مجسٹریٹ تھے اور 1743 اور 1770 کے درمیان اسے ٹیپیکسی دی لا سیڈا کے میئر کے دفتر سے منسلک کردیا گیا ، آج روڈریگس ، اس ضلع پر اس کا انحصار ہے۔
اس کے انجیلی بشارت کے بارے میں ، ہم جانتے ہیں کہ اس علاقے میں پہنچنے والے پہلے فوجی فرانسسکی تھے اور ، 1566 اور 1569 کے درمیان ، وہ اس جگہ کو چھوڑ کر ، آگسٹینی مریدوں کے حوالے کردیئے ، جنھوں نے بظاہر اس جگہ کانونٹ کی تعمیر مکمل کی اور اس جگہ تک مقیم رہے۔ 18 ویں صدی ، ہمارے لئے لکڑی کی پینلنگ اور پولی کروم دیوار پینٹنگ کی سب سے اہم مثال چھوڑ کر۔
پہلے سے ہسپانوی تصفیہ کیا ہونا ضروری تھا ، جو کانونٹ کے جنوب میں واقع تھا ، وہاں فرش کا ایک کم سے کم حصہ باقی رہ گیا ہے ، دیوار کا ایک ٹکڑا سفید چونے ، ریت اور مکسٹیکا اور چولولا کی خصوصیات والی سرامک اشیاء کے ٹکڑوں سے بنا ہوا ہے۔
ہمیں نوآبادیاتی سول فن تعمیر کی کچھ مثالیں بھی ملتی ہیں ، جیسے ایک بہت ہی اچھی طرح سے محفوظ شدہ پل اور سولہویں صدی کا مکان ، پہلا ہسپانویوں نے تعمیر کیا تھا اور جس میں شاید پہلا فاصلہ رکھا ہوا تھا ، جس میں ہینپلی سے پہلے والے نقشے ہیں جو لنٹیل اور جاموں پر نقش کیے گئے ہیں۔ اس کے اندرونی اگواڑے کے ساتھ ساتھ ایک بہت بڑا روٹی تندور۔ ہیوٹلاٹوکا میں مکانات آسان ہیں ، ان پر گھاس کی چھتیں لگائی گئی ہیں ، اس خطے سے سفید پتھر کی دیواریں ہیں۔ زیادہ تر ابھی بھی اپنے تندور ، تھیمسکلز اور کوسماٹ ساتھیوں (ایسے قسم کے سیلوس میں برقرار رہتے ہیں جس میں وہ مکئی کو برقرار رکھتے ہیں) رکھتے ہیں ، جو ہمیں نسبتہ انداز میں یہ تصور کرنے کی اجازت دیتا ہے کہ ان کا پری ہسپانی ماضی کیا تھا۔ حالیہ برسوں میں ، جدید عمارتوں اور سیٹلائٹ پکوانوں نے زمین کی تزئین کو سختی سے تبدیل کیا ہے ، جس کی وجہ سے اس نے زیادہ تر اصلی زبان سے متعلق فن تعمیر کو کھو دیا ہے۔ شہری ترتیب بکھرے ہوئے ہے اور محلوں کی علاقائی تقسیم برقرار رکھتا ہے۔ ان میں سے ہر ایک میں ایک چیپل ہے۔ یہ شاید 17 ویں صدی کے آغاز میں تعمیر کیے گئے تھے ، جیسے سان پیڈرو اور سان پابلو ، سان جوسے - جو اب بھی ایک چھوٹی سی ویدی پتھر ، سان فرانسسکو ، لا کینڈلیریا اور سان نکولس ڈی ٹولینٹینو کے پاس محفوظ ہیں جو دوسری جگہ میں واقع ہے۔ Huatlatlauca سیکشن. ان سب میں ایک چھوٹا آقا ہمیشہ مغرب کی طرف مائل ہوتا ہے جیسے کانونٹ۔ وہ ان کے متعلقہ بٹلرز کے انچارج ہیں جو محبت ، لگاؤ اور عزت کے ساتھ ان کا خیال رکھتے ہیں۔
ساٹھ کی دہائی میں ، سانٹا ماریا ڈی لوس رییس ، ہوٹلاٹلوکا ، کے روایتی احاطے کو ایل این اے ایچ کے محققین نے دریافت کیا تھا ، جس نے پہلا تحفظ اور بحالی کے کام انجام دیئے تھے ، جس میں دیواروں پر چونے کی کوٹنگ کو ہٹانے پر مشتمل تھا۔ جس کا اطلاق ان پر پہلے کسی وقت ہوا تھا اور جس نے نچلے اور اوپری کلسٹروں میں لگ بھگ 400 m2 دیوار کی پینٹنگ کو مکمل طور پر احاطہ کیا تھا۔ عمارت کی چھتوں پر بھی تحفظ کا کام انجام دیا گیا ، جس کے ذریعہ بہت زیادہ نمی چھپ گئی۔
سانٹا ماریا ڈی لاس ریئس کے پورے کانونٹ میں ایک آئتاکار ایٹریئم ہے جس میں دو داخلی دروازے اور مخلوط دیوار ہے۔ اس کے ایک سرے پر ، جنوب کی طرف ، پتھر سے بنی ہوئی سنڈیال ہے۔
ایٹریم اتارنے سے گرجا گھر کھڑا ہوتا ہے ، ایک سلیقے والا انداز۔ یہ ایک بیرل والی والٹ کے ساتھ چھت والی واحد نیوی کے ساتھ تعمیر کیا گیا ہے جس میں تین سائیڈ چیپل اور ایک سیمی سرکلر پریسبیٹری ہیں۔ اس مندر میں حال ہی میں دوبارہ تعمیر کیے گئے فرانسسکان کے پیروکار ، 16 ویں صدی کی لکڑی کے کوفریڈ چھت کی ایک بہترین مثال ہیں جو ہمارے ملک میں ابھی بھی محفوظ ہیں ، اور یہ ، نوبائی اور زیریں کوٹ میں بھی ، دلکش موضوعات کے ساتھ ایک سجاوٹ ہے فرانسسکن کے نقش نگاری میں ، جو ہر ایک مخصوص حصے کو دہرایا جاتا ہے اور وہ آہنی لکڑی میں کھدی ہوئی آئتاکار پینلز سے بنا ہوا ہے۔ کچھ ، سوٹوکوورو کی طرح ، چاندی اور سونے میں بھی درخواستیں رکھتے ہیں۔
بائیں طرف ایک ایسی تعمیر ہے جو بظاہر ایک کھلی چیپل تھی ، جسے بعد میں بریک کیا گیا تھا ، اور اس میں پیرش آرکائیو کا ایک حصہ ہے۔ دائیں طرف وہ دروازہ ہے جو کانونٹ کے جھنڈ تک رسائی دیتا ہے اور وسطی حصے میں ایک سرکلر حوض ہے۔ اصل خلیوں کے علاوہ ، دوسرے کمرے بھی شامل کیے گئے ہیں ، جو کچھ سال پہلے تعمیر ہوئے تھے اور اس طرف مبنی تھے جو کبھی کانوینٹ باغ تھا۔ چھوٹی چھوٹی جہتوں کی کلسٹر کی دو سطحوں پر ، پلاسٹک کے عمدہ معیار اور آئیکوگرافک بھرپوری کی پولی کاروم وال پینٹنگز محفوظ ہیں ، جس میں مختلف ہاتھوں اور شیلیوں کے نقوش دیکھے جاسکتے ہیں۔
نچلے حصے میں سنتوں کا ایک سلسلہ موجود ہے جو زیادہ تر سان اگسٹن کے حکم سے تعلق رکھتا ہے: سانتا مونیکا ، سان نکولس ڈی ٹولینٹینو ، سان گیلرمو ، نیز دیگر شہداء جو صرف اس کانوےنٹ کی نقش نگاری میں نظر آتے ہیں: سان روسٹیو ، سان روڈاٹو ، سان کولمبانو ، سان بونفاسیو اور سان سیورو۔ چپڑی دیواروں کے کونے کونے میں چپٹے ہوئے فلیگییلیشن ، مصلوب اور مسیح کے قیامت کے مناظر بھی ہیں۔ ان سب سے بڑھ کر ، سنتوں اور رسولوں کو ڈھالوں میں بند کر دیا گیا ہے ، بدقسمتی سے کچھ حص inوں میں بہت دھندلا پن پڑ گیا ہے۔ ڈھال اور ڈھال کے بیچ ہمیں پودوں ، پرندوں ، جانوروں اور فرشتوں کی زینت ملتی ہے جو اپنے آپ کو تال سے دہراتے ہیں اور معنی اور علامت سے بھرے ہوئے ہیں۔ اوپری کلسٹر میں ، زیادہ تر پینٹنگ تحفظ کی ناقص حالت میں ہے اور کچھ بہت کھو گئی ہے۔ یہاں بھی ، ہر دیوار کے کونے کونے پر ، اہم دینی مناظر جیسے آخری فیصلہ ، فلیگیلیشن ، باغ کی نماز ، قیامت اور مصلوب ، دی بائڈ ، روڈ ٹو کلوری اور اکیسی ہومو کی نمائندگی کی گئی ہے۔
کانوینٹ کے بارے میں سب سے زیادہ غیر معمولی چیز بائبل کی غیر معمولی تصاویر کے عین مطابق ذخیر. پر مشتمل ہے جو ان دیواروں میں نمائندگی کرتی ہیں۔ سولہویں صدی کے اگستینی کنونشن میں یہ ایک معمولی بات ہے۔
ہوٹلاٹاؤکا بھی فراموش ہونے والا مقام رہا ہے ، لیکن اس کی قدرتی ، تاریخی ، تہذیبی اور فنکارانہ دولت سے کہیں زیادہ ضائع ہوسکتا ہے ، نہ صرف وقت اور ماحول کی وجہ سے ہونے والے بگاڑ کی وجہ سے ، بلکہ مقامی لوگوں اور زائرین کی لاپرواہی کی وجہ سے بھی جو بہت مختلف طریقوں سے وہ ہمارے ماضی کے ان مظاہروں کی بتدریج گمشدگی کا سبب بنتے ہیں۔ یہ ہماری نوآبادیاتی تاریخ میں ایک ناقابل تلافی باطل پیدا کرسکتا ہے جس کا ہمیں کبھی بھی پچھتاوا نہیں ہوگا۔ اس عمل کو ریورس کرنا ضروری ہے۔
ذریعہ: وقت نمبر 19 جولائی / اگست 1997 میں میکسیکو
