رنگ برنگے غبارے ، انتھک بولیروس اور کھڑے ہونے کے خواہشمند سلنڈروں سے بندھے ہوئے ، المیدا ڈبلیو ، بچوں ، محبت کرنے والوں اور ان لوگوں کا میزبان ہے ، جو کچھ بہتر کرنا چاہتے ہیں ، بینچ پر قبضہ کرتے ہیں۔
اگرچہ گھاس پر قدم رکھنا ممنوع ہے ، سبز آپ کو آرام کی دعوت دیتا ہے اور اپنے اتوار اور چھٹی کے انتظامات کو مکمل طور پر ظاہر کرنے کی دعوت دیتا ہے: نہا ہوا جسم ، خوشبودار بالوں اور برائٹ لباس (یقینا نیا) افقی پوزیشن میں پنرجہند کے حق میں ہے ، جہاں ایک اعداد و شمار اگلے ہیں۔ سفید ، جو اس کے ماربل ننگے پن میں ڈرپوک دکھائی دیتا ہے ، ایک کبوتر کو پتھر کی چھاتی سے لپٹ جاتا ہے۔ مزید یہ کہ ، دو گلیڈیئٹرز نہایت سفید طریقوں سے روک تھام کے رویے میں لڑائی کی تیاری کرتے ہیں۔ اچانک ، ان کے سامنے ، ایک لڑکی ماضی کی طرف بھاگتی ہے ، جس نے ضرورت سے زیادہ "روئی" کا گلابی ہلاتے ہوئے کہا ، جو فاصلے میں ایک شرمیلی سی جگہ میں بدل جاتا ہے ، اور اس کی وجہ سے بیڑپ ہوتی ہے۔
اور دوپہر 12 بجے کے دھوپ کے دھوپ میں ، جب عام ہفتے کے آخر کی رسم پوری ہوتی ہے ، تو ایسا لگتا ہے کہ المیڈا ہمیشہ سے ایسا ہی رہا ہے۔ کہ اس ظہور اور اسی زندگی کے ساتھ ہی وہ پیدا ہوا تھا اور ان کے ساتھ ہی وہ مر جائے گا۔ صرف ایک غیر معمولی واقعہ ، عدم توازن جو مسلط کردہ تال کو توڑ دیتا ہے: زلزلہ ، کسی مجسمے کی تباہی ، ایک احتجاجی مارچ ، راہگیر پر رات کے وقت حملہ ، کسی کو حیرت میں مبتلا کردے گا کہ کیا وقت الامیدا میں نہیں گزرا۔
حکم ناموں ، اطراف ، خطوط ، مسافروں کے بیانات ، خبروں کی خبروں ، منصوبوں ، نقاشیوں اور تصاویر کے ذریعہ تشکیل دی گئی تاریخی یادداشت سے یہ پتہ چلتا ہے کہ معاشرے کی زندگی پر وقت کے اثرات نے المیڈا کی شکل کو تبدیل کردیا ہے۔ ان کی پرانی سیرت 16 ویں صدی کی ہے جب ، 11 جنوری ، 1592 کو ، لوئس ڈی ویلسکو دوم نے شہری علاقے کے نواح میں ایک گلی کی تعمیر کا حکم دیا جہاں ظاہر ہے ، چنار لگانے تھے ، جو بالآخر راکھ کے درخت نکلے تھے۔
میکسیکن کی پہلی چہل پہل سمجھا جاتا ہے ، نیو اسپین کے معاشرے کے اشرافیہ بھولبلییا باغ میں جمع ہوجاتے ہیں۔ تاکہ ننگے پاؤں لوگ دولت مندوں کی سبز سراب کو داغدار نہ کریں ، 18 ویں صدی میں اس کے پورے دائرہ میں ایک باڑ لگادی گئی۔ یہ اس صدی کے اختتام پر بھی تھا (1784 میں) جب دارالحکومت میں بڑی تعداد میں کاروں کی صحیح تعداد موجود ہونے کے بعد چھٹیوں کے دن اس کی سڑکوں کے ساتھ ساتھ گزرنے والی کاروں کی گردش کو باقاعدہ بنایا گیا تھا۔ . اگر کسی کو شبہ ہے کہ ایسی شخصیت اصلی ہے تو حکام نے اعلان کیا کہ جن لوگوں سے اعداد و شمار حاصل کیے گئے ہیں ان پر اعتماد کیا جائے۔
انیسویں صدی کے ساتھ ، جدیدیت اور ثقافت نے المیڈا پر قبضہ کرلیا: پہلی پیشرفت کی علامت کے طور پر اور دوسرا وقار کی علامت کے طور پر ، مستقبل میں اعتماد کی دو وجوہات جن کا حال ہی میں آزاد معاشرے نے تلاش کیا تھا۔ اسی وجہ سے ، درخت بار بار لگائے گئے ، بینچ لگائے گئے ، کیفے اور آئس کریم پارلر لگائے گئے ، اور لائٹنگ کو بہتر بنایا گیا۔
فوجی بینڈوں نے پارک کی فضا کو وسیع کردیا اور چھتریوں نے نگاہوں سے معاہدہ کیا جو پھر لوٹ مار یا گرے ہوئے رومال کی طرف بڑھا اور چھڑی کی نوک سے واپس آگئے۔ لارڈ ریجڈور ڈی پیسیوس ، نے اپنے میونسپل آفس سے رجوع کیا اور اپنی اربکی اصلاحات اور اس کے تخیل کے لئے چشموں میں چشموں کی چالوں پر اس کا اطلاق کیا۔ لیکن ان اعتراضات نے تلخ تنازعہ کھڑا کیا جب ثقافت نے وینس کی شکل اختیار کرلی ، چونکہ متقی پورفیریا معاشرے نے خوبصورتی کو نہیں دیکھا لیکن اس پارک میں اس ننگی عورت کے لباس کی کمی اور سب کو پوری نگاہ سے دیکھا۔ دراصل ، سن 1890 کے اس سال میں ، ثقافت دارالحکومت کے نامور تعل ofق کا ایک بہت ہی چھوٹا سا علاقہ ہونے کے باوجود بھی اس پر قبضہ کرنے کی کوششیں کر رہا تھا۔
مجسمہ
پہلے ہی بیسویں صدی میں ، یہ سوچا جاسکتا ہے کہ کسی مجسمہ کے بارے میں جو رویہ انسانی جسم کو بحال کرتا ہے ، اس میں تبدیلی آچکی ہے ، کہ اسکولوں اور گھروں سے باہر ، فلمی تھیٹرز میں یا گھر میں ٹیلی ویژن کے سامنے ، اس نے زبان کی خوبصورتی کے بارے میں حساسیت کو کھول دیا ہے جو فنکار کا تخیل خالی جگہوں اور انسانی شکلوں کے ساتھ فراہم کرتا ہے۔ المیڈا میں برسوں سے موجود مجسمے اس کا ایک بیان دیتے ہیں۔ ایک لڑاکا رویہ میں دو گلیڈی ایٹرز ، ایک آدھا ایک کیپ سے ڈھکا ہوا ہے جو دوسرا ہاتھ برہنہ طور پر لٹکا ہوا ہے ، جنگل کے پس منظر کو ایک وینس کے ساتھ ایک نازک رویہ کے ساتھ بانٹ رہا ہے کہ اس کے جسم کے سامنے کے حصے کو ڈھکنے پر کوئی کپڑا ٹھیک ہوجاتا ہے ، اور ہے دو کبوتروں کی موجودگی کا اعادہ کیا۔
دریں اثنا ، دو کم راہداریوں پر ، ایوینڈا جوریز پر گردش کرنے والے افراد کے ہاتھوں ، دو خواتین کے اعداد و شمار جھوٹ بولتے ہیں جو ان کے جسم کے ساتھ سنگ مرمر میں نشوونما پا رہی ہیں: ایک اس کی ٹانگیں کسی گیند میں مڑی ہوئی ہیں اور اس کے بازو سیدھے کے ساتھ اگلے ہیں اداسی کے رویہ میں سر چھپا ہوا؛ دوسرا ، زنجیروں کے خلاف جدوجہد کے صریح رویہ کی وجہ سے تناؤ کا شکار ہے جس نے اسے نشانہ بنایا۔ ایسا لگتا ہے کہ ان کے جسم راہگیروں کو حیران نہیں کرتے ، انہوں نے کئی دہائیوں سے نہ تو خوشی اور نہ ہی غم و غصہ پایا ہے۔ محض ، بے حسی نے ان اعداد و شمار کو بغیر کسی سمت اور معنی کے اشیاء کی دنیا میں منسلک کردیا ہے: ماربل کے ٹکڑے اور بس۔ تاہم ، ان تمام سالوں میں ، جب وہ کھلے عام کھڑے ہوئے ، انھوں نے اپنی انگلیاں اور ناک کھو دی۔ اور بدنیتی پر مبنی "گرافٹی" نے فرانسیسی زبان میں ڈیس اسپیر اور مالگری ٹاؤٹ نامی ان دو نامور خواتین کی لاشوں کا احاطہ کیا ، اس صدی کی دنیا کے اس موڑ کے فیشن کے بعد جس میں وہ پیدا ہوئے تھے۔
بدترین قسمت نے زہرہ کو اپنی مکمل تباہی کی طرف کھینچ لیا ، کیوں کہ ایک صبح ہتھوڑے کے چلنے سے فنا ہوگیا۔ ایک مشتعل پاگل پن؟ وانڈلز؟ کسی نے جواب نہیں دیا۔ جواب میں ، وینس کے ٹکڑوں نے بہت قدیم الیمڈا سفید کی منزل پر داغ لگا دیا۔ پھر ، خاموشی سے ، ٹکڑے غائب ہوگئے۔ کارپس کا نظریہ اولاد کے لئے غائب ہوگیا۔ روم میں ایک نابالغ ننھی عورت نے تقریبا by ایک بچے کی مجسمہ سازی کی تھی: اکیڈمی آف سان کارلوس کی شاگردی ، ٹامس پیریز ، پنشنرز کے پروگرام کے مطابق ، روم میں بھیجا گیا ، جس نے خود کو دنیا کی بہترین اکیڈمی ، سان لوکاس میں مکمل کیا۔ کلاسیکی فن کا مرکز جہاں جرمنی ، روسی ، ڈینش ، سویڈش ، ہسپانوی فنکار پہنچے اور ، کیوں نہیں ، میکسیکو کے باشندے جنھیں میکسیکو کی قوم کو وقار دینے کے لئے واپس جانا پڑا۔
پیریز نے وینس کا نقل اطالوی مجسمہ ساز گانی سے سن 1854 میں کیا ، اور اس کی پیشرفت کے نمونے کے طور پر اس نے اسے میکسیکو میں اپنی اکیڈمی بھیج دیا۔ بعد میں ، ایک رات میں ، اس کی کوشش پسماندگی کے ہاتھوں دم توڑ گئی۔ ایک اور مہذب روح چار باقی مجسموں کے ساتھ پرانی واک سے لے کر اپنی نئی منزل ، قومی عجائب گھر برائے آرٹ تک پہنچی۔ 1984 کے بعد سے اخباروں میں یہ تبصرہ کیا جاتا رہا ہے کہ INBA کا ارادہ تھا کہ وہ پانچ مجسمے (ابھی بھی زہرہ موجود تھے) کو ان کی بحالی کے لئے المیڈا سے ہٹائیں۔ وہ لوگ تھے جنہوں نے یہ پوچھتے ہوئے لکھا تھا کہ ان کو ہٹانا کسی بڑی تباہی کا سبب نہیں بننا چاہئے ، اور جنہوں نے ان کی اس بگاڑ کی مذمت کی کہ ڈی ڈی ایف نے انہیں INBA کے حوالے کردیا ، 1983 کے بعد سے انسٹی ٹیوٹ نے پیشہ ورانہ بحالی بازوں کے ہاتھ میں رکھنے میں اپنی دلچسپی کا اظہار کیا تھا۔ آخر کار ، 1986 میں ، ایک نوٹ نے اس بات کی تصدیق کی ہے کہ 1985 سے آئی این بی اے کے فنکارانہ کاموں کے تحفظ کے قومی مرکز میں رکھی گئی مجسمے اب المیڈا میں واپس نہیں آئیں گی۔
آج آرٹ کے قومی میوزیم میں ان کی بحالی بالکل ٹھیک ہوسکتی ہے۔ وہ لابی میں رہتے ہیں ، جو اپنی سابقہ دنیا کے درمیان کھلی ہوا اور میوزیم کے نمائش والے کمروں میں ایک درمیانی جگہ ہے ، اور وہ مستقل دیکھ بھال کرتے ہیں جو ان کے خراب ہونے سے بچتا ہے۔ زائرین پرسکون طور پر ان میں سے ہر ایک کا کام بلا معاوضہ گھیر سکتا ہے اور ہمارے قریب کے ماضی کے بارے میں کچھ سیکھ سکتا ہے۔ جوس ماریہ لابسٹیڈا کے ذریعہ تیار کردہ دو حجم گلیڈی ایٹرز ، 19 ویں صدی کے آغاز میں کلاسیکی ذائقہ کو پوری طرح سے ظاہر کرتے ہیں۔ ان برسوں میں ، 1824 میں ، جب لیبسٹیڈا میکسیکن منٹ میں کام کیا ، تو اسے دستور حکومت نے معروف اکیڈمی سان کارلوس میں بھیجا تاکہ وہ تین جہتی نمائندگی کے فن کی تربیت کریں اور یادگاروں اور نقشوں کی تخلیق کے لئے واپس آئیں۔ کہ نئی قوم کو اس کی علامتوں کی تشکیل اور اپنے ہیروز کی سربلندی اور تاریخ کے آخری لمحات کے لئے جس کی تخلیق ہونا تھی ، دونوں کی ضرورت تھی۔ 1825 سے 1835 کے درمیان ، یوروپ میں قیام کے دوران ، لیبسٹیڈا نے ان دو خوش گپیوں کو میکسیکو بھیجا ، جنھیں قوم کی بھلائی کے لئے لڑنے والے مردوں کے لئے تخیلاتی حوالے کہا جاسکتا ہے۔ پُرسکون زبان کے ساتھ دو پہلوان نرم حجم اور ہموار سطحوں کے ساتھ سلوک کرتے ہیں ، مردانہ عضلاتی عضو کی باریکی کو ایک مکمل ورژن میں جمع کرتے ہیں۔
اس کے برعکس ، ان دو خواتین شخصیات نے پورفیران کے عہد صدی کے اس معاشرے کا ذائقہ دوبارہ پیدا کیا جو اس کی نگاہیں جدید ، ثقافت اور کسمپولیٹن زندگی کی چیمپئن کے طور پر فرانس پر مرکوز ہیں۔ دونوں رومانوی اقدار ، درد ، مایوسی اور عذاب کی دنیا کو دوبارہ پیش کرتے ہیں۔ جیسیس کانٹریس جب 1898 کے آس پاس مالگری ٹاؤٹ کو جان دے رہے تھے ، اور اگسٹن اوکیمو جب 1900 میں ڈیس اسپیر تخلیق کررہے تھے تو ، ایسی زبان استعمال کریں جو کلاسیکی اکیڈمیوں کی طرف سے دوسری اصطلاح سے خوش ہونے والی مادہ جسم کی بات کرے۔ کسی نہ کسی سطح پر۔ اس کے برعکس جو بعد میں آنے والے عکاسی پر فوری جذبات کے تجربے کی ضرورت ہے۔ بغیر کسی شک کے ، آنے والے ہال کے پچھلے حصے سے ، اسی طرح محسوس کریں گے جب فِینسیئو ناوا ، ایک فِین ڈی سِیکل مجسمہ ساز ، جس نے اپنے کام میں بے ہودہ عورت پر اسی رسمی ذائقے کے ساتھ کام کیا ہے ، ہال کے پچھلے حصے سے ، محسوس کریں گے۔ ایک عمدہ مجسمہ جو اس کے بورڈ آف ٹرسٹیز کی مداخلت کی بدولت ، اس سال آرٹ کے قومی عجائب گھر کے مجموعے کا حصہ بن گیا ہے۔
میوزیم دیکھنے کے لئے ایک دعوت نامہ ، میکسیکن آرٹ کے بارے میں مزید جاننے کی دعوت یہ نوڈس ہیں جو گھر کے اندر رہتے ہیں اور جن کی کانسی کی نقل المیڈا میں رہ گئی تھی۔
