میکوآکِن ، "مچھلی کی کثرت سے ملنے والی جگہ" ، قبل از ہسپانوی میسوامریکی دنیا کی سب سے بڑی اور دولت مند ریاستوں میں سے ایک تھی۔ اس کے جغرافیہ اور اس کے علاقے میں توسیع نے مختلف انسانی بستیوں کو جگہ دی ، جن کے نقش کو مغربی میکسیکو میں ماہر آثار قدیمہ نے ڈھونڈ لیا ہے۔
مستقل کثیر الثباتاتی تحقیقات کے ذریعہ پہلی انسانی بستیوں اور اس کے بعد کے افسانوی پورپیچہ بادشاہی کے مطابق ہونے کی مناسبت سے تاریخ کو ایک اور مکمل وژن پیش کرنے کی اجازت ملتی ہے۔
بدقسمتی سے ، اس اہم خطے میں اس طرح کی ضروری لوٹ مار اور کثیر الجہتی تحقیق کی کمی نے ، ایک مکمل وژن دینے کی تاریخ نہیں دی ہے جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ پہلی انسانی بستیوں سے وابستہ تاریخ اور اس کے بعد کی جو تاریخ تشکیل دے رہی تھی۔ افسانوی پورپیچا بادشاہی۔ وہ تاریخیں جو کسی حد تک درست طور پر معلوم ہوتی ہیں دیر کے دور سے ملتی ہیں ، فتح کے عمل سے نسبتا prior قبل ، تاہم ، پہلے انچارجوں کے ذریعہ لکھی گئی دستاویزات کا شکریہ اور یہ کہ ہم "تقریبات اور رسومات اور آبادی کا رشتہ" کے نام سے جانتے ہیں اور میچاؤکن صوبہ کے ہندوستانیوں کی حکومت ، "ایک عظیم پہیلی کی تشکیل نو ممکن ہے ، ایک ایسی تاریخ جو ہمیں 15 ویں صدی کے وسط سے واضح طور پر دیکھنے کی اجازت دیتی ہے ، ایسی ثقافت جس کی سیاسی اور سماجی تنظیم اس قدر وسعت کا شکار ہوگئی ، جو غالب میکسیکا کی سلطنت کو خلیج میں رکھنے کے قابل تھا۔
میکوکاں ثقافت کو پوری طرح سمجھنے میں کچھ مشکلات تاراسکان زبان میں رہتی ہیں ، کیونکہ یہ میسوامریکی لسانی خاندانوں سے مطابقت نہیں رکھتا ہے۔ ممتاز محققین کے مطابق ، اس کی اصل کا تعلق جنوبی امریکہ کے اینڈین زون کی دو اہم زبانوں میں سے ایک ، کوچوا سے ہے۔ قرابت کا تقریبا چار ہزاریہ قبل آغاز نقطہ ہوگا ، جس سے ہمیں اپنے اس دور کی چودھویں صدی کے آغاز میں اینڈین شنک سے آنے والے اس امکان کو فوری طور پر رد کرنے کی اجازت دیتا ہے جو تاراسکانوں کے آنے کا امکان ہے۔
1300 عیسوی کے آس پاس ، تاراسکن زکاپو طاس کے جنوب میں اور پٹزکارو بیسن میں آباد ہوئے ، ان کے تصفیے کے نمونوں میں کئی اہم تبدیلیوں کا سلسلہ جاری ہے جس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ طویل عرصے سے آباد مقامات میں شامل ہجرت کے دھاروں کی موجودگی کا اشارہ ہے۔ پیچھے نہوواؤں نے انہیں کائوچپنم اور میچوھوک بھی کہا ، جس کا مطلب بالترتیب "سر میں وسیع راستہ رکھنے والے" (منڈے ہوئے) ، اور "مچھلی کے مالک" ہیں۔ میچوواں کا نام تھا جس کا نام انہوں نے صرف تزینزٹزن شہر میں دیا تھا۔
قدیم تارکن آباد کار کسان اور ماہی گیر تھے ، اور ان کا سب سے بڑا دیوتا زارٹنگا دیوی تھا ، جب تیرہویں صدی میں نمودار ہونے والے تارکین وطن اور کریکورری کی پوجا کرنے والے شکاری تھے۔ یہ کاشتکار میسوامریکا میں مستثنیٰ ہیں ، ان کے کاشتکاری کے آلات میں دھات - تانبے کے استعمال کی وجہ سے۔ چیچیما - یوکاسیچس شکاری جمع کرنے والوں کے گروہ نے مذاہب کی مطابقت کا فائدہ اٹھایا جو مذکورہ بالا دیوتاؤں کے مابین موجود تھا جو اس عرصے کے اندر ضم ہوا جو ان کے بقا کے نمونے اور ان کے سیاسی اثر و رسوخ کی سطح کو تبدیل کررہا تھا ، یہاں تک کہ زازاپو-ہمیکوتین-پٹزوکو کی بنیاد حاصل کی۔ ، مقدس مقام جہاں کریکاؤری دنیا کا مرکز تھا۔
پندرہویں صدی تک ، وہ لوگ جو عجیب حملہ آور تھے چیف کاہن بن جاتے ہیں اور بیہودہ ثقافت کو فروغ دیتے ہیں۔ طاقت تین جگہوں پر تقسیم کی گئی ہے: ززنٹزنٹزان ، Ihuatzio اور Pztzcuaro۔ ایک نسل بعد میں ، طاقت تزِزِپندیکور کے ہاتھوں میں مرکوز ہوتی ہے ، اسی واحد اور اعلیٰ رب کے کردار کے ساتھ جو تزینزتنز aن کو ایک بادشاہی کا دارالحکومت بنا دیتا ہے ، جس کی توسیع کا حساب کتاب 70 ہزار کلومیٹر ہے۔ اس میں کولیما ، گیاناجوٹو ، گوریرو ، جلیسکو ، میکوآکین ، میکسیکو اور کویتارٹو کی موجودہ ریاستوں کے علاقوں کا ایک حصہ شامل ہے۔
اس علاقے کی دولت بنیادی طور پر نمک ، مچھلی ، اوسیڈیئن ، روئی کے حصول پر مبنی تھی۔ دھاتیں جیسے تانبا ، سونا ، اور سنبر۔ سمندری کھیت ، باریک پنکھ ، سبز پتھر ، کوکو ، لکڑی ، موم اور شہد ، جن کی پیداوار میکسیکا اور ان کے طاقتور سہ فریقی اتحاد کی طرف سے تیار کی گئی تھی ، جس کی ابتداء طلٹوانی اکسائکیٹل (1476-141477) اور اس کے جانشین اہیوزوتل (1480) سے ہوئی ) اور مکٹیزوما دوم (1517-1518) ، مکوکوان کی بادشاہی کو ماتحت کرنے کے لئے ، اشارہ کی گئی تاریخوں پر شدید جنگ کی مہم چلائے۔
ان اعمال میں میکسیکن کو پے درپے شکست کا سامنا کرنا پڑا ، یہ تجویز کیا گیا ہے کہ میکزیکو-ٹینوچٹٹلان کے طاقتور بادشاہوں کے مقابلے میں قزونسی کے پاس زیادہ کارآمد طاقت تھی ، تاہم ، جب ازٹیک سلطنت کا دارالحکومت ہسپانویوں کے قبضہ میں ہوا ، اور اس کے بعد سے نئے مردوں نے نفرت انگیز لیکن قابل احترام دشمن کو شکست دے دی تھی ، اور میکسیکن کی قسمت سے متنبہ ہوکر ، پورپیچا بادشاہی نے اس کے خاتمے کو روکنے کے لئے ہرنن کورٹس کے ساتھ امن معاہدہ کیا تھا۔ اس کے باوجود ، اس کے آخری بادشاہوں ، بدقسمت ززت زنچہ-تنگاکسآن دوم ، جس نے بپتسمہ لینے پر فرانسسکو کا نام لیا ، میکسیکو کے پہلے سامعین کے صدر ، شدید اور افسوسناک طور پر مشہور نوؤو بیلٹرین ڈی گزمین کے ہاتھوں بے دردی سے تشدد کا نشانہ بنایا گیا اور اسے قتل کردیا گیا۔ .
نیو اسپین کے لئے نامزد کردہ دوسرے سامعین کی آمد کے ساتھ ہی ، ان کے مشہور اویڈور ، وکیل واسکو ڈی کوئروگا ، کو اس وقت تک میکوچن میں ہونے والے اخلاقی اور مادی نقصان کو دور کرنے کے لئے 1533 میں کمیشن دیا گیا تھا۔ ڈان واسکو ، جو اس خطے اور اس کے باشندوں سے گہری شناخت ہے ، پجاری حکم کے لئے مجسٹریٹ کے ٹوگا میں تبدیلی کرنے پر راضی ہوگئے اور 1536 میں انہیں بشپ کے طور پر سرمایہ کاری کی گئی ، دنیا میں پہلی بار ایک حقیقی اور موثر انداز میں ڈھالا گیا ، یہ تصوراتی تصور سنٹو ٹومس مورو نے تصور کیا تھا۔ ، جسے یوٹوپیا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مقامی لوگوں نے ٹاٹا واسکو کو ڈیزائن کیا - فری جوآن ڈی سان میگوئل اور فری جیکبو ڈیکانو کی حمایت سے ، موجودہ آبادیوں کا اہتمام کیا ، اسپتالوں ، اسکولوں اور قصبوں کا قیام کیا ، ان کے ل their اپنے بہترین مقام کے حصول کے لئے اور پورے طور پر مارکیٹوں کو مضبوط بنانا۔ دستکاری
نوآبادیاتی دور کے دوران ، میکوچن ایک بہت بڑا علاقے میں پھل پھولنے پھولنے والا مثالی مقام پہنچا جو اس کے بعد اس نے نیو اسپین میں قبضہ کرلیا ، لہذا فیڈریشن کی متعدد موجودہ ریاستوں پر اس کی فنی ، معاشی اور معاشرتی ترقی کا براہ راست اثر پڑا۔ میکسیکو میں جو نوآبادیاتی فن پروان چڑھا ہے وہ متنوع اور متمول ہے کہ لامتناہی حجم تیار کیے گئے ہیں جو عام طور پر اور خاص طور پر اس کا تجزیہ کرتے ہیں۔ ایک جو میکوچن میں پروان چڑھا ہے ان کا انکشاف ان گنت خصوصی کاموں میں کیا گیا ہے۔ اس "انکشاف میکسیکو" نوٹ کے انکشاف کی نوعیت کے پیش نظر ، یہ ایک "پرندوں کی نظر" ہے جو ہمیں اس حیرت انگیز ثقافتی دولت کے بارے میں جاننے کی اجازت دیتا ہے جس کی نمائندگی اس کے بہت سے فنکارانہ مظاہروں میں سے ہوتا ہے جو عہد اخلاق کے دوران نمودار ہوا۔
1643 میں فری ایلونسو ڈی لا ریہ نے لکھا: "نیز (ٹراسکنس) وہ بھی ہیں جنہوں نے ہمارے رب کے مسیح کا جسم دیا ، جو انسانوں نے سب سے زیادہ واضح نمائندگی کی ہے۔" اس قابل بیان کیا گیا ہے کہ چھڑی کے پیسٹ پر مبنی مجسمے ، ایک آرکڈ کے بلبوں کی کھوج کی پیداوار کے ساتھ متحرک تھے ، جس کے پیسٹ سے وہ بنیادی طور پر مصلوب کرسٹی ، متاثر کن خوبصورتی اور حقیقت پسندی کے تھے ، جن کی ساخت اور چمک ان کو باریک چینی مٹی کے برتن کی شکل دیتی ہے۔ کچھ کرائسٹ آج تک زندہ بچ گئے ہیں اور جاننے کے لائق ہیں۔ ایک تنکارتو چرچ کے ایک چیپل میں ہے۔ ایک اور 16 ویں صدی کے بعد سے سانتا فی ڈی لا لگنا میں پوجا پایا جاتا ہے۔ ایک اور جزیرہ جنیتو کے پارش میں ہے ، یا ایک جو پیرگوش آف پیرشو میں ہے ، اس کے حجم کے لئے غیر معمولی ہے۔
میکوکا ن میں پلاٹیرسکی طرز کو ایک حقیقی علاقائی اسکول سمجھا جاتا ہے اور اس میں دو دھارے برقرار رہتے ہیں: ایک علمی اور تہذیبی ، موریلیا ، زکاپو ، چارو ، کوٹزیو ، کوپندرارو اور تزینزٹزن جیسے بڑے کنونشن اور قصبوں میں مجسم ہے اور ایک اور ، جس میں سب سے زیادہ پرچر ہے ، موجود ہے۔ معمولی گرجا گھروں ، پہاڑوں کے چپلوں اور چھوٹے چھوٹے شہروں کی لامحدودیت۔ پہلے گروہ کے اندر سب سے قابل ذکر مثالوں میں ہم چرچ آف سان اگسٹن اور کان فرانس کے کان فرانسسکو کا ذکر کرسکتے ہیں (آج کاسا ڈی لاس ارٹسانیاس ڈی موریلیا)؛ سانتا ماریا مگدالینا کے اگسٹینی کنونٹ کا اگواڑا ، 1550 میں کوٹیزیو شہر میں تعمیر کیا گیا تھا۔ کوپندرارو میں 1560-1567 اگستینی کنونٹ کے اوپری تختہ۔ 1540 سے زیکاپو میں سانٹا انا کا فرانسسکان کنونٹ۔ اگستینی ایک جو چارارو میں واقع ہے ، 1578 سے اور فرانسسکان کی عمارت 1597 میں ززنززنز میں ، جہاں کھلی چیپل ، چوبی اور کوفریڈ چھتیں کھڑی ہیں۔ اگر پلیٹریسک طرز نے اپنا ناقابل شناخت نشان چھوڑ دیا ، تو بارکو نے اسے نہیں بخشا ، حالانکہ شاید اس کے برعکس قانون کی وجہ سے ، فن تعمیر میں مجسم سولیٹی اس کی قربان گاہوں اور چمکیلی قربان گاہوں پر اظہار خیال کے اتپرواہ کا مخالف تھا۔
بیروک کی سب سے نمایاں مثالوں میں سے ہمیں اروپا میں "لا ہواٹاپیرا" کا 1534 کا احاطہ ملتا ہے۔ انگاہوان مندر کا بندرگاہ۔ کولگیو ڈی سان نکولس نے 1540 میں تعمیر کیا (آج علاقائی میوزیم)۔ کمپنی کا چرچ اور کانوینٹ جو نیو اسپین کا دوسرا جیسیوٹ کالج تھا ، پٹزکوارو میں ، اور سان پیڈرو اور سان پابلو کا خوبصورت پیرش ، 1765 سے تلپجاہوا میں۔
موریلیا شہر کی سب سے عمدہ مثال یہ ہیں: سان اگوسین (1566) کا کنوینٹ۔ چرچ لا مرسڈ (1604)؛ گواڈالپ (1608) کا حرمت۔ کپوچنس کا گرجا گھر (1737)؛ وہ سانٹا کیٹرینا (1738)؛ لا ڈوس روزاس (1777) سانتا روزا ڈی لیما اور خوبصورت کیتھیڈرل کے لئے وقف ہے ، جس کی تعمیر 1660 میں شروع ہوئی تھی۔ میکوچن کی نوآبادیاتی دولت میں الفارجی شامل ہیں ، چونکہ یہ چھتیں امریکہ کے تمام ہسپانوی ممالک میں بہترین تصور کی جاتی ہیں کالونی میں تیار کردہ کاریگروں کے معیار کی واضح؛ ان میں بنیادی طور پر تین افعال ہوتے ہیں: ایک جمالیاتی ، ایک عملی اور ایک محدث۔ چھت پر مندروں کی مرکزی سجاوٹ پر توجہ دینے کے لئے پہلا؛ دوسرا ، اس کی ہلکی پن کی وجہ سے ، جس کا زلزلے کی صورت میں معمولی اثرات مرتب ہوں گے اور تیسرا ، کیونکہ وہ انجیلی بشارت کے اسباق بنتے ہیں۔
ان سبھی چھتوں میں سے سب سے زیادہ غیر معمولی چیز سینٹیاگو ٹوپٹارو نامی قصبے میں محفوظ ہے ، جو 18 ویں صدی کے دوسرے نصف حصے میں دیودار کے پاک خداوند کی عبادت کے ل tempe مزاج میں رنگا ہوا ہے۔ لا آسینسین نارانجا یا نارانجن ، سان پیڈرو زاکین اور سان میگوئل ٹوناکیلو ، ایسی دوسری سائٹیں ہیں جو اس غیر معمولی فن کی مثالوں کو محفوظ رکھتی ہیں۔ نوآبادیاتی فن کے اظہار میں جہاں مقامی اثر و رسوخ کی بہترین نمائندگی کی جاتی ہے ، ہمارے پاس یہ نام نہاد ایٹریل صلیب ہے جو 16 ویں صدی سے پروان چڑھی ہے ، کچھ کو ابیڈین جڑ سے سجایا گیا تھا ، جو اس وقت کے بدلے ہوئے لوگوں کی نظر میں دہرایا گیا تھا ، اعتراض کے مقدس کردار ان کا تناسب اور سجاوٹ اس قدر مختلف ہے کہ نوآبادیاتی فن کے ماہرین انہیں "ذاتی" مجسمے پر غور کرتے ہیں ، یہ حقیقت ہے کہ ان لوگوں میں دیکھا جاسکتا ہے جو غیر معمولی طور پر دستخط شدہ ہیں۔ شاید ان صلیبوں کی سب سے خوبصورت مثالیں ہو Huنڈاکریو ، ٹیرکیوٹو ، اروپان اور سان جوس ٹیکسامارو ، آج کیوڈاڈ ہیڈلگو میں محفوظ ہیں۔
سنکیریکٹک آرٹ کے اس خوبصورت تاثرات کے ل we ، ہمیں بپتسمہ دینے والے فونٹ ، مقدس آرٹ کی حقیقی یادگاروں کو بھی شامل کرنا ہوگا جو سانٹا فی ڈی لا لگنا ، ٹیٹزیکارو ، سان نکولس اوبیسپو اور سیڈاڈ ہیڈالگو میں ان کا بہترین اظہار ہے۔ دو جہانوں کے ملنے کے بعد ، سولہویں صدی نے غلبہ پذیر ثقافتوں پر اپنا انمٹ نقشہ چھوڑ دیا ، لیکن یہ تکلیف دہ اشارہ عمل امریکہ کی سب سے امیر اور انتہائی شاندار مخلص وفاداری کی ابتداء تھا ، جس کی ثقافتی ہم آہنگی نے نہ صرف اس کے فن کو بھر دیا۔ بے پناہ علاقہ ، لیکن یہ ان واقعات کی ترقی کی بنیاد تھی جو ہماری شورش زدہ انیسویں صدی میں پیدا ہوئے۔ جیسسوٹ کو ملک بدر کرنے کے ساتھ ، اسپین کے کارلوس سوم نے سن 1767 میں حکم صادر کیا ، بیرون ملک مقیم جمہوریہ کے سیاسی حالات نے ایسی تبدیلیاں لینا شروع کیں جو میٹروپولیس کے کئے گئے اقدامات پر ان کی تکلیف کا ثبوت تھیں ، البتہ یہ جزیرہ نما جزیرے پر نیپولینی حملہ تھا۔ ، جو آزادی کی پہلی علامتوں کا آغاز ہوا جس کی اصلیت ولادولڈ - نون موریلیا- شہر میں ہوئی تھی ، اور 43 سال بعد ، 19 اکتوبر 1810 کو ، یہ غلامی کے خاتمے کے اعلان کا صدر مقام تھا۔
ہماری تاریخ کے اس ڈرامائی واقعہ میں ، میکسوکین کے بشپ کے مشہور بیٹے ، جوس ماریا موریلوس پی پاون ، اگناسیو لوپیز رےین ، ماریانو ماتاموروس اور اگسٹن ڈی اتربائڈ کے نام ، اپنی قربانی کی بدولت اپنا نشان چھوڑ گئے۔ مطلوبہ آزادی حاصل ہوگئی۔ ایک بار جب اس کو ختم کر دیا گیا تو ، نوزائیدہ ملک کو تباہ کن واقعات کا سامنا کرنا پڑے گا جو 26 سال بعد ہونے والے ہیں۔ جمہوریہ کی اصلاح و استحکام کی مدت ایک بار پھر وطن کے ہیروز کے درمیان مشہور میکوکاینس کے ناموں پر لکھی گئی ہے: میلچور اوکیمپو ، سانٹوس ڈیگولاڈو اور ایپیٹاسیو ہورٹا ، کو ان کے شاندار کاموں کے لئے آج تک یاد ہے۔
گذشتہ صدی کے دوسرے نصف حصے اور موجودہ دور کے پہلے عشرے سے ، ریاست میکوچن جدید میکسیکو کے استحکام کے عوامل کا تعین کرنے والی اہم شخصیات کا گہوارہ ہے: سائنس دان ، انسان دوست ، سفارتکار ، سیاستدان ، فوجی ، فنکار اور یہاں تک کہ ایک پیش کش ہولی سی میں جس کے کینونائزیشن عمل عمل میں ہیں۔ ان لوگوں کی ایک متاثر کن فہرست ، جو میکوکاین میں پیدا ہوئے تھے ، نے وطن عزیز کے استحکام اور استحکام میں نمایاں کردار ادا کیا ہے۔
