ہمارے عہد کی چہارم الیون صدی کے آس پاس ، کوئریٹو کے سیرا گورڈا میں متعدد بستیاں فروغ پزیر ہوگئیں۔
ان میں سے راناس اور ٹولوکئلا مشہور آثار قدیمہ والے مقامات ہیں۔ ان میں آپ رسمی بنیادوں ، رہائشی عمارتوں اور بال کورٹ کے سیٹوں کی تعریف کرسکتے ہیں ، جو پہاڑیوں کے کناروں کے ساتھ باہم مربوط ہیں۔ سنبار بارودی سرنگیں آس پاس کے ڈھلوانوں کو چھیدتی ہیں۔ اس معدنیات (پارا سلفائیڈ) کو ایک بار زندہ خون کی طرح اس کی شاندار سنگوردی کے رنگ کے لئے انتہائی عزت دی جاتی تھی۔ بیہودہ آباد کاروں کے ذریعہ پہاڑوں کا ترک کرنا شمالی میسوامریکا کے بیشتر حصے میں زرعی بستیوں کے خاتمے کے موافق ہے۔ بعد میں ، اس خطہ میں جوناس کے خانہ بدوش آباد ہوئے ، جو شکار اور جمع کرنے کے لئے وقف تھے ، اور نیم بیسی پمیس ، جن کی ثقافت میسوامریکن تہذیب کے ساتھ مماثلت رکھتی تھی: مکئی کی کاشت ، ایک مستحکم معاشرے اور اپنے دیوتاؤں کی پوجا کے لئے وقف مندر۔ .
فتح کے بعد ، کچھ ہسپانوی سریرا گورڈا کے پاس آئے جو زراعت ، مویشیوں اور کان کنی کمپنیوں کے لئے سازگار حالات کی طرف راغب ہوئے۔ نیو ہسپانوی ثقافت کے اس دخول کو مستحکم کرنے کے لئے دیسی سیرانوں کو سماجی و معاشی اور سیاسی نظام میں ضم کرنا ضروری تھا ، یہ کام اگستینیئن ، ڈومینیکن اور فرانسسیکن فوجیوں کے سپرد تھا۔ پہلے مشن ، 16 ویں اور 17 ویں صدی کے دوران ، زیادہ کارگر نہیں تھے۔ 1700 کے آس پاس ، سیرا کو اب بھی "شائستگی اور بربریت کا داغ" کے طور پر دیکھا جاتا تھا ، اس کی گھیریں نیو اسپینی آبادی کی موجودگی سے گھری ہوئی ہیں۔
یہ صورتحال لیفٹیننٹ کے سیرا گورڈا اور کیپٹن جنرل جوسے ایس اسکینڈن کے شہر پہنچنے کے بعد تبدیل ہوگئی۔ سن 1735 سے شروع ہوکر ، اس فوجی شخص نے پہاڑوں کی تسکین کے لئے مہمات کا ایک سلسلہ چلایا۔ 1743 میں ، اسکندون نے نائب انتظامی حکومت کو مشنوں کی مکمل تنظیم نو کی سفارش کی۔ اس کے پروجیکٹ کو حکام نے منظور کرلیا اور نیو اسپین کے دارالحکومت میں سان فرنینڈو پروپیگنڈا فیڈ کالج کے فرانسسکنوں کے زیر انتظام ، جلپن ، لنڈا ، ٹیلکو ، ٹانکوئل اور کونسی میں 1744 مشنری مراکز قائم ہوئے۔ اس پمز نے جنھوں نے مشنوں میں رہنے سے انکار کیا تھا ، اسکانڈن کے فوجیوں نے ان کو دبدیا۔ ہر مشن میں ایک گھاس کی چھت والا لکڑی دار دیہاتی چپل بنا ہوا تھا ، جس میں مقامی لوگوں کے لئے ایک ہی مواد اور جھونپڑیوں سے بنایا گیا تھا۔ سن 1744 میں جالپن میں 1،445 دیسی لوگ تھے۔ دوسرے مشنوں میں 450 سے 650 افراد تھے۔
جلپن میں ایک کپتان کے حکم کے تحت ، سپاہیوں کی ایک کمپنی قائم ہوئی۔ ہر مشن میں فوجیوں کو فرار کرنے ، نظم و نسق کو برقرار رکھنے اور ان مقامی باشندوں کو گرفتار کرنے کے لئے فوجی موجود تھے جو فرار ہونے کی کوشش کر رہے تھے۔ 1748 میں ، اسکینڈن کی فوجوں نے میڈیا لونا پہاڑی کی جنگ میں جوناس کی مزاحمت کو ختم کردیا۔ اس حقیقت کے ساتھ ، اس پہاڑی شہر کو عملی طور پر ختم کردیا گیا تھا۔ اگلے ہی سال ، فیمانڈو VI ، اسپین کے بادشاہ نے اسکندóن کو سی Countر گورڈا کی گنتی کا خطاب دیا۔
سن 1750 تک ، حالات خطے میں انجیلی بشارت کے حق میں تھے۔ مشنریوں کا ایک نیا گروپ سان فرنینڈو کالج سے ، میجرکن برادر جونیپیرو سیرا کے حکم پر پہنچا ، جو پانچ فرنانڈین مشنوں کے صدر کی حیثیت سے پیمس سیرانو میں نو سال گزارے گا۔ سیررا نے پیم زبان سیکھ کر اپنے کام کا آغاز کیا ، جس میں انہوں نے عیسائی مذہب کی بنیادی نصوص کا ترجمہ کیا۔ اس طرح لسانی رکاوٹ کو عبور کیا ، کراس کا مذہب مقامی لوگوں کو سکھایا گیا۔
سیرا میں استعمال ہونے والی مشنری تکنیک وہی تھی جو 18 ویں صدی کے دوران دوسرے خطوں میں فرانسسکان استعمال کرتی تھی۔ ان بدعنوانیوں نے 16 ویں صدی میں نیو اسپین کے انجیلی بشارت کے منصوبے کے کچھ پہلوؤں کو واپس کیا ، خاص طور پر تعلیمی اصولوں اور رسمی پہلوؤں میں۔ تاہم ، ان کا ایک فائدہ تھا: مقامی لوگوں کی بہت کم تعداد نے ان پر زیادہ سے زیادہ قابو پالیا۔ دوسری طرف ، فوج نے "روحانی فتح" کے اس جدید مرحلے میں زیادہ فعال کردار ادا کیا۔ حملہ آور مشنوں کے حکام تھے ، لیکن انہوں نے فوجیوں کی مدد سے اپنا کنٹرول استعمال کیا۔ انہوں نے ہر مشن میں ایک دیسی حکومت کا بھی اہتمام کیا: ایک گورنر ، میئر ، کارپوریشن اور استغاثہ منتخب ہوئے۔ دیسی لوگوں کے قصور اور گناہوں کی سزا دیسی وکیلوں کے ذریعہ کوڑے مار کر دی گئی۔
کافی وسائل موجود تھے ، جن کا شکریہ ادا کرنے والوں کی ذہین انتظامیہ ، پیاموں کے کام اور ولی عہد کی جانب سے فراہم کردہ ایک معمولی سبسڈی ، نہ صرف روزی اور انجیلی بشارت کے لئے ، بلکہ پانچ مشنری چنائی کمپلیکسوں کی تعمیر کے لئے تھا ، جو 1750 کے درمیان تعمیر کیا گیا تھا۔ اور 1770 ، جو آج سیرا گورڈا کے زائرین کو حیرت میں ڈالتا ہے۔ کورچس پر ، پولیچوم مارٹر سے بھر پور طریقے سے سجا ہوا ، عیسائیت کی مذہبی بنیادیں جھلکتی تھیں۔ گرجا گھروں کے کاموں کی ہدایت کے لئے غیر ملکی ماسٹر میسنز کی خدمات حاصل کی گئیں۔ اس سلسلے میں ، فری جونسپیرو کے ساتھی اور سوانح نگار ، فرین فرانسسکو پالو کا کہنا ہے کہ: "قابل احترام فرے جونپریپو نے اپنے بچوں کو شروع کے مقابلے میں زیادہ جوش و جذبے سے کام کرنے کی حالت میں ہندوستانیوں کو دیکھنے کے بعد ، انہوں نے انہیں معمار گرجا گھر بنانے کی کوشش کی۔ ) اس نے ان تمام ہندوستانیوں کے لئے اپنی سرشار سوچ کی تجویز پیش کی ، جنہوں نے خوشی خوشی اتفاق کیا ، جو پتھر ، جو تمام ریت کے ساتھ تھا ، لے جانے کی پیش کش کی ، چونا اور ملایا ، اور معمار کے لئے مزدور کی حیثیت سے خدمات انجام دیں (..) اور سات سالوں کے دوران ایک چرچ مکمل ہوا (..) ان کاموں کے استعمال سے (پموں) متعدد تجارت ، جیسے میسنز ، بڑھئی ، لوہار ، مصور ، گلڈرز ، وغیرہ قابل تھے۔ (...) سیدناؤد اور عوام الناس سے جو بچایا گیا تھا وہ میسنز کی اجرت ادا کرنے کے لئے استعمال کیا گیا تھا (...) "۔ اس طرح سے پالو جدید اس خرافات کی تردید کرتی ہے کہ یہ مندر پیمز کی واحد حمایت سے مشنریوں کے ذریعہ بنائے گئے تھے۔
اجتماعی زمینوں پر کی جانے والی زراعت مزدوریوں کے پھل ، گوداموں میں رکھے جاتے تھے ، جنہیں پیروں کے ماتحت کیا جاتا تھا۔ نماز اور عقائد کے بعد ہر خاندان میں روزانہ ایک راشن تقسیم کیا جاتا تھا۔ ہر سال بڑی فصلیں حاصل کی گئیں ، یہاں تک کہ بچت ہوتی۔ یہ کپڑے ، بنانے کے لئے بیل ، فارم کے سازوسامان اور کپڑوں کی ٹیمیں خریدتے تھے۔ بڑے اور چھوٹے مویشی بھی اجتماعی ملکیت کے مالک تھے۔ گوشت سب میں تقسیم کیا گیا تھا۔ اسی کے ساتھ ہی ، دشمنوں نے نجی پلاٹوں کی کاشت اور مویشیوں کو نجی ملکیت کے طور پر اکٹھا کرنے کی حوصلہ افزائی کی۔ چنانچہ ، فرقہ وارانہ حکومت کے خاتمے کے بعد ، مشنوں کی سیکولرائزیشن کے دن کے لئے انہوں نے پیامس تیار کیے۔ خواتین نے کپڑے اور کپڑے ، کتائی ، بنائی اور سلائی تیار کرنا سیکھا۔ انہوں نے ڈفیل بیگ ، جال ، جھاڑو ، برتن اور دیگر اشیاء بھی بنائیں ، جو ان کے شوہر ہمسایہ شہروں کے بازاروں میں بیچتے ہیں۔
ہر دن ، سورج کی پہلی کرنوں کے ساتھ ، گھنٹیاں دیسی بالغوں کو چرچ میں دعائیں اور مسیحی نظریہ سیکھنے کے ل called کہتے ہیں ، زیادہ تر وقت ہسپانوی ، پم میں دوسروں کو پڑھتے ہیں۔ پھر پانچ سال اور اس سے اوپر کے بچے بھی ایسا ہی کرنے آئے۔ لڑکے ہر دوپہر اپنی دینی تعلیم جاری رکھنے کے لئے واپس آئے۔ اس کے علاوہ دوپہر کے وقت وہ بالغ افراد بھی تھے جو ایک تقدیر حاصل کرنے جارہے تھے ، جیسے پہلا اجتماع ، شادی ، یا سالانہ اعتراف ، نیز وہ لوگ جو عقیدہ کا کچھ حصہ بھول گئے تھے۔
ہر اتوار کو ، اور چرچ کی لازمی تقریبات کے موقع پر ، تمام باشندوں کو بڑے پیمانے پر شرکت کرنا پڑتی تھی۔ ہر مقامی لوگوں کو اپنی حاضری درج کروانے کے لئے پیر کے ہاتھ چومنا پڑتا تھا۔ غیر حاضر رہنے والوں کو کڑی سزا دی گئی۔ جب کوئی تجارتی سفر کی وجہ سے شرکت نہیں کرسکتا تھا تو ، اسے کسی اور شہر میں بڑے پیمانے پر اپنی حاضری کے ثبوت کے ساتھ واپس جانا پڑا۔ اتوار کی دوپہر کو ، ولی عہد مریم کی دعا کی گئی۔ صرف کونسی میں ہی یہ دعا ہفتے کے دوران ہوتی تھی ، ہر رات دوسرے پڑوس یا رنچیریا کی طرف موڑ لی جاتی تھی۔
اہم عیسائی تعطیلات منانے کے لئے خصوصی رسومات تھے۔ دائمی دائمی پلو کا شکریہ ، جونپیرو سیرا کے قیام کے دوران ، جلپن میں رکھے گئے لوگوں کے بارے میں ٹھوس معلومات موجود ہیں۔
ہر کرسمس میں حضرت عیسیٰ کی ولادت کے موقع پر "بولیوم" یا کھیل کھیلا جاتا تھا۔ پورے لینٹ میں خصوصی دعائیں ، خطبے ، اور جلوس برآمد ہوئے۔ کارپس کرسٹی میں محرابوں کے درمیان ایک جلوس نکالا گیا تھا ، جس میں "... ساکرامنٹ میں لاج کے لئے رب کے لئے اپنے اپنے ٹیبلوں کے ساتھ چار چیپل" تھے۔ اسی طرح ، پورے جشن بھر میں دوسرے تہواروں کے لئے خصوصی تقریبات ہوتی رہیں۔
پہاڑی مشنوں کا سنہری دور 1770 میں ختم ہوا ، جب آرک بشپ نے سیکولر پادریوں کو ان کی فراہمی کا حکم دیا۔ اٹھارہویں صدی کے دوران ، مشن کے زمرے کا تصور ، نو اسپین کے نظام میں مقامی باشندوں کے مکمل انضمام کی طرف منتقلی کے ایک مرحلے کے طور پر کیا گیا تھا۔ مشنوں کی سیکولرائزیشن کے ساتھ ، فرقہ وارانہ زمینوں اور دیگر پیداواری املاک کو نجکاری کرلی گئی۔ پیمام میں ، پہلی بار آرچ ڈیوائس کو دسواں حصہ دینے کے ساتھ ساتھ ولی عہد کو ٹیکس دینے کی بھی ذمہ داری عائد تھی۔ ایک سال بعد ، پامس کا ایک اچھا حصہ پہاڑوں میں اپنی پرانی بستیوں کو لوٹ کر ، مشن چھوڑ چکا تھا۔ نیم ترک کیے گئے مشن زوال کی حالت میں پڑ گئے۔ کولیگیو ڈی سان فرنینڈو سے مشنریوں کی موجودگی صرف پانچ سال تک جاری رہی۔سیررا گورڈا کی فتح کے اس مرحلے کے گواہ کے طور پر ، یہاں یادگار قومی یادگار ہیں جو اب تعریفی کا سبب بنے ہیں اور فاری کے قد کے اعداد و شمار کو جاننے میں دلچسپی پیدا کرتے ہیں۔ جونیپیرو سیرا۔
ماخذ: میکسیکو کا وقت نمبر 24 مئی تا جون 1998
