جیویر مارن کے مجسمے ناظرین میں جوش و خروش کیوں پیدا کرتے ہیں جو ان کے سامنے اطمینان کی ایک ہلکی سی مسکراہٹ کا خاکہ بناسکتے ہیں۔ کشش کی کیا طاقت ہے کہ وہ بیدار ہوجاتے ہیں؟ وہ حراستی قوت جو دیکھنے والوں کی توجہ مبذول کرواتی ہے وہ کہاں سے آتی ہے؟ مٹی کے ان اعداد و شمار نے ایسے علاقے میں کیوں ہلچل مچا دی ہے جہاں پلاسٹک اظہار کی دیگر اقسام کے مقابلے میں مجسمہ امتیازی سلوک کیا جاتا ہے؟ حیرت انگیز واقعے کی وضاحت کیا ہے؟
ان - اور بہت سارے سوالات کا جواب دینا جو جیویر مارن کے مجسمے "دیکھتے ہوئے" جب ہم خود سے پوچھتے ہیں تو خود کار طریقے سے آپریشن نہیں ہونا چاہئے اور نہیں ہونا چاہئے۔ اسی طرح کی نوعیت کے واقعات کا سامنا کرنا پڑتا ہے ، حقیقت میں کبھی کبھار ، غیر متوقع اناڑیوں میں پڑنے سے بچنے کے لئے سیسہ پاؤں کے ساتھ چلنا ضروری ہوتا ہے جو صرف ضروری اور مناسب چیزوں سے الجھن میں ڈال دیتا ہے ، جو مصنف کے کام میں واضح ہوتا ہے۔ نوجوان ، اب بھی ایک ابتدائی مرحلے میں ہے ، جس کی فضیلت کسی بھی شک سے بالاتر ہے۔ جیویر مارن کے کام پر جادو پھیلتا ہے ، اور یہ دلچسپی جو مشتعل مبصر اور شدید اور سرد تنقید دونوں کے جذبات کو ابھارتی ہے ، اس سے ملحق ہونے کا تاثر ملتی ہے ، جس سے ایک بہت بڑی صلاحیت کے حامل فنکار کے ظہور کے بارے میں سوچ پڑتا ہے ، جس پر کسی کو غور کرنا ہوگا۔ سب سے بڑی سکون کے ساتھ
یہاں ہم کامیابی کے بارے میں بہت کم پرواہ کرتے ہیں ، کیوں کہ کامیابی - جیسا کہ رلکے کہتے تھے - صرف ایک غلط فہمی ہے۔ جو سچ ہے وہ کام سے آتا ہے ، جس میں اس سے مضمر ہوتا ہے۔ کسی بھی صورت میں ، جمالیاتی فیصلے کی کوشش کا مطلب مصنف کے ارادے کو تسلیم کرنا اور اس کے عمل کے ذریعے تخلیقی عمل کے معنی میں ، پلاسٹک کی اقدار کے انکشاف میں ، جو اس کی ترقی کرتی ہے ، اس کی بنیادوں میں ، جو اسے برقرار رکھتی ہے ، منتقل کرنے والے اور باصلاحیت کی پختگی میں جو اس کو ممکن بناتا ہے۔
مارن کے کام میں انسانی جسم کو حرکت میں لینے کی ضرورت واضح ہے۔ ان کے تمام مجسموں میں کچھ لمحات ، کچھ مخصوص صورتحال اور اشاروں ، کچھ مخصوص رویوں اور پنکھوں کو جمنے کی غیرمطمئن خواہش ظاہر ہوتی ہے کہ جب کسی شخص کو چھپائے بغیر کسی زبان کی کھوج کی طرف اشارہ کیا جاتا ہے تو بعض اوقات دوسروں پر نرم اور مطیع ہوتا ہے۔ ، لیکن ایسی زبان جو اس فرد کے وضع کردہ انوائس سے انکار نہیں کرتی جو اسے تشکیل دیتا ہے۔ جسم میں حرکت پذیری - جو اس کے کام کی عمومی خصوصیت کے طور پر سمجھی جاتی ہے - کسی بھی پلاسٹک کی قیمت سے زیادہ استحقاق رکھتی ہے۔ اس طرح کی بے جاوری کو اس حقیقت سے منسوب کیا جانا چاہئے کہ انسان کا ایک نظریہ اس کے فن کا مقصد ہے ، جس نے اظہار خیال کی فزکس کی طرح کچھ تشکیل دیا ہے جس سے وہ اب تک تیار کردہ تمام کام کو تشکیل دیتا ہے۔
اس کے مجسمے نقاشی کی تصاویر ، ایسی تصاویر ہیں جن کی قدرتی حقیقت میں حمایت کا فقدان ہے: وہ کاپی یا نقل نہیں کرتے ہیں - اور نہ ہی ایسا کرنے کا بہانہ کرتے ہیں - ایک اصل۔ اس کا ثبوت یہ ہے کہ جیویر مارن ایک ماڈل کے ساتھ کام کرتا ہے۔ اس کا واضح ارادہ ایک اور نوعیت کا ہے: وہ بار بار پیدا کرتا ہے ، جس میں کچھ تغیرات ، اس کا تصور ، انسان کے تصور کرنے کا طریقہ ہے۔ یہ تقریبا کہا جاسکتا ہے کہ جیویر بجلی کی لپیٹ میں آگیا جب وہ فن کی راہوں پر چل پڑا جس نے ایک حیرت انگیز نمایندگی کے زاویے کو روشن کیا اور اس نے اپنی بدیہی جذبے کے سامنے ہتھیار ڈال دئیے ، اب ایک غیر متزلزل شخصیت کے ڈھانچے کی طرف بڑھتے ہوئے مارچ کا آغاز کیا۔
اس کے مجسمہ سازی کے کام میں خالی جگہوں کی ٹھیک ٹھیک تعریف ہے جہاں خیالی کردار سامنے آتے ہیں۔ مجسمے کو کسی مقام پر قبضہ کرنے کے لئے ماڈلنگ نہیں کیا گیا ہے ، بلکہ وہ تخلیق کار ، ان جگہوں کے تخلیق کار ہیں جن پر وہ قبضہ کرتے ہیں: وہ ایک خفیہ اور مباشرت داخلہ سے اس منظرنامے کے ایک بانی بیرونی حص goے میں جاتے ہیں جس میں یہ موجود ہے۔ رقاصوں کی حیثیت سے ، اس حرکت کی جگہ اور جسمانی تاثرات کا اشارہ مشکل سے ہی ہوتا ہے جہاں یہ ایکٹ ہوتا ہے ، اور واحد مشورہ پہلے ہی وہ ہے جو اس جگہ کی ساخت کی نمائندگی کرتا ہے جہاں نمائندگی ہوتی ہے ، چاہے سرکس ہو یا سرکس۔ ایک ڈرامائی مہاکاوی احساس یا مزاحیہ مزاح کے طنز کا۔ لیکن مارن کے کام میں خلا کا تخلیقی عمل متحرک ، بے ساختہ ، اور فطرت میں آسان ہے ، جو دانشور کی مداخلت کے بغیر ، فریب کو پورا کرنے کی کوشش کرتا ہے ، جس کی تجدید تجریدی تجریدی رجحان کی طرف مائل ہوگی۔ اس کا راز زیادہ سے زیادہ بغیر کسی تحفے کے طور پر ، بصری افق پر ایک پوزیشن کے طور پر جان بوجھ کر سجاوٹی اور آرائشی منشا کے ساتھ پیش کرنے میں مضمر ہے۔ یہی وجہ ہے کہ دلچسپ نفیسانہ سوچ کا مقصد حاصل کیے بغیر ، یہ مجسمے مصنوعی آدمی کو موہ لینے میں کامیاب ہوجاتے ہیں ، جو ہندسی کمال اور الگورتھم اور عملی اور مفید مقامات کی غیر متزلزل اور عین مطابق مستقل مزاجی سے محو ہوجاتے ہیں۔
کچھ نقادوں کا مشورہ ہے کہ مارن کا کام کلاسیکی نوادرات اور نشا؛ ثانیہ پر توجہ مرکوز کرتا ہے تاکہ وہ اس کی مخصوص جمالیاتی نظر کو بڑھا سکے۔ تاہم ، یہ میرے لئے غلط لگتا ہے۔ فیدیاس جیسے یونانی یا مائیکلانجیلو جیسے پنرجہرن نے مارن کے ٹورسو میں بنیادی خامیوں کو محسوس کیا ہوگا ، کیوں کہ کلاسیکی جمالیات میں طبعیت پسندی کی اسکیم کے تحت صرف اور صرف سیدھے سادے نہیں جاسکتے ہیں۔ کلاسیکی کمال بھی اولمپک ڈومین میں فطرت کو بلند کرنے کی کوشش کرتا ہے ، اور پنرجہرن مجسمہ سنگ مرمر یا کانسی میں انسان کی عبور کو درست کرنے کی کوشش کرتا ہے ، اور اس لحاظ سے کاموں میں ایک تقویٰ کا مضبوط کردار ہے۔ اس کے برعکس ، مارن کے مجسمے ، کسی بھی مذہبی نقاب سے انسانی جسم کو چھین لیتے ہیں ، الوہیت کا کوئی ہالہ نکال دیتے ہیں ، اور ان کی لاشیں اس مٹی کی طرح دھرتی ہوتی ہیں جس کی وہ تشکیل دی جاتی ہے: یہ عارضی طور پر نزاکت کے ٹکڑے ہوتے ہیں ، صرف ایک لمحے کے لمحات چپکے صبح اور فوری تحلیل۔
پریشان کن شہوانی پسندی جو ان کے اعدادوشمار پھیلتی ہے ایک روایت کے مطابق ہے جس میں صریحا any کسی بھی روایت کا فقدان ہے ، جو ماضی کے نظرانداز ہوتا ہے اور کسی بھی مستقبل کو پریشان کرتا ہے۔ یہ کام ایک ایسے غیبی ، غریب ، صارفیت پسند معاشرے کی پیداوار ہیں ، جو نیازی کے ذریعہ طفیلی ہے جو کبھی بھی ان کو مطمئن نہیں کرتا ہے۔ کافروں کی یہ دنیا جس میں ہم سب ایک حص ،ے ہیں ، اچانک ایک خیالی ، خیالی تصویر کا سامنا کرنا پڑتا ہے جس میں کاسٹ سیمنٹ اڈے کے سوا کوئی دوسرا تعاون حاصل نہیں ہوتا ہے ، جس میں ہمارے جذبات کا ذکر یاد کرنے کے علاوہ کوئی اور کام نہیں ہوتا ہے ، آخر کار یہ نظریاتی اور غیر معمولی ہے ہمیشہ کریکنگ اور مہلک بازی کے راستے پر رہنے کی آہیں۔ یہی وجہ ہے کہ مٹی ان ٹکڑوں میں کام کرتی ہے جو کبھی کبھی کانسی یا زیادہ بارہماسی مواد کی طرح نظر آتی ہے ، لیکن وہ جلی ہوئی زمین کی ساخت ، کمزور شخصیات کے ٹکڑے ٹکڑے ہونے کے علاوہ اور کچھ نہیں ہیں اور اس میں وہ اپنی طاقت اور اپنی سچائی رکھتے ہیں ، کیونکہ وہ عدم تحفظ کا ثبوت دیتے ہیں۔ ہماری حقیقت پسندی کی ، کیونکہ وہ ہمیں ہماری بے حسی ، بے مثال چھوٹی کی کائناتی لاشوں کی حیثیت سے ہماری حقیقت دکھاتے ہیں۔
مارن ایک ایسا مجسمہ ساز ہے جو افسانہ سازی کرنے والے ایتھلیٹک جسم کی عظمت کو گھمانے کے لئے پرعزم ہے ، اور اس کی بجائے اس کی حدود کو ختم کرتا ہے ، اسے معطل کرتا ہے اور ہماری آنکھوں کے سامنے ہم عصر انسان کی المناک قسمت کو اس کے ہی تباہ کن اثرات سے خطرہ بناتا ہے۔ یہ مٹی ہے ، درمیانے درجوں کا غریب ترین ، سب سے قدیم اور انتہائی نازک ، وہ ماد thatہ جو انتہائی ایمانداری کے ساتھ وجود کی بھوک کا اظہار کرتا ہے ، قریب ترین میڈیم جس کا استعمال ہم زمین کے ذریعے اپنے گزرنے کی گواہی دیتے ہیں ، اور جس کو مارن فن کی دنیا میں اپنا مقام دلانے کے لئے استعمال کرتا رہا ہے۔
