نیو اسپین کے شمال کے غیر آباد علاقوں میں داخل ہونے والے یہ مذہبی "وحشی" قوموں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے اور اس طرح انھیں سیاسی زندگی میں ضم کرنے کا خیال رکھتے تھے ، بعد میں ان کے قائم کردہ دیہات میں اسکول اور شہر مل گئے تھے۔
ان مقاصد کو حاصل کرنے کے ل the ، والدین ، ہمیشہ مسلح گروہوں کے ساتھ مل کر ، غیر یہودیوں کے پاس پہنچے اور عیسائی تعلیم کے بدلے چرچ اور ہسپانوی ولی عہد سے تحفظ کی پیش کش کی۔ ہندوستانیوں نے قبول کیا ، ایک مشن کی تعمیر کے لئے جمع ، ہندوستانیوں کے لئے ایک پناہ گاہ اور زراعت اور دیگر تجارت کی یورپی تکنیک سیکھنے کے لئے ایک جگہ بن گیا۔
ایک بار جب تسکین کی تکمیل ہوئی تو یہ مشن چرچ کے ساتھ ایک نوآبادکاری والا شہر بن گیا ، جبکہ مشنری اپنے انجیلی بشارت کے کام کو دوبارہ شروع کرنے کے لئے کہیں اور منتقل ہوگئے۔ یہ نظام خطرناک تھا ، کیوں کہ شمالی ہندوستانیوں نے یقینی طور پر ایک خاص مزاحمت کی ہے ، کیونکہ وہ مرکز میں موجود لوگوں سے زیادہ دشمن تھے اور وہ پہاڑوں کی طرف بھاگ گئے تھے۔
تبادلوں نے اطاعت کے بدلے ہندوستانیوں کو اراضی اور تحفظ کے ایوارڈ کی بنیاد پر کام کیا۔ مخالفت کرنے والوں کو سزا دی گئی ، جبکہ سرکشی کرنے والوں کو پھانسی دی گئی۔
ایک بار جب قبیلے کو جمع کیا گیا تو ، ایک مرکزی مرکز یا سربراہ مربوط ہو گیا ، جو کئی شہروں اور بستیوں پر مشتمل تھا جو اس کے تابع تھے۔ مشنری سرپوتوں میں مقیم تھے اور کم از کم دو آنے والے دیہات کے انچارج تھے۔ تین یا زیادہ مشنریوں کا انحصار ایک ریکٹر اور مقامی آنے والے پر تھا۔ ان اداروں نے مل کر ایک صوبہ تشکیل دیا۔
پہلے ، پتھر سے بنے ہوئے ایک چرچ بنایا گیا تھا اور اس کے آس پاس ، ایڈوب کے ساتھ ، گھروں کو چننے والوں ، سورج ، نرد اور دیسی خاندانوں اور عام طور پر ایک اسکول بنانے کے لئے مکانات بنائے گئے تھے۔ اداروں میں وہ چیز تھی جسے ہم ایک معاشی ڈھانچہ کا نام دے سکتے ہیں۔ ان کے پاس کاشت کرنے ، زمین بوٹنے ، سڑکیں کھولنے اور نہری آبپاشی کے لئے علاقے تھے۔ مویشیوں کی پرورش ، سبزیاں اور کاریگر سرگرمی۔ اسکولوں میں کیٹیچ ازم ، پڑھنا ، تحریری اور موسیقی کی تعلیم دی جاتی تھی۔
جیسے جیسے وقت گزرتا گیا ، مختلف پروگراموں کی وجہ سے کچھ مشن مکمل طور پر ترک کردیئے گئے ، جیسے 1767 میں جیسوٹس کو ملک بدر کرنا ، ہسپانویوں کے ذریعہ لاحق بیماریوں کا پھیلاؤ ، "وحشی" ہندوستانیوں کے حملے ، موسمی حالات ، لمبی دوری اور ان کو برقرار رکھنے کے لئے تھوڑا سا پیسہ۔ کچھ آج کل گرجا گھروں کے بطور محفوظ ہیں اور کچھ اب بڑی اہم آبادی رکھتے ہیں۔ تاہم ، کچھ مشنوں میں سے صرف ان کے ابتدائی مقام کی سائٹ معلوم ہوتی ہے اور دوسروں کے کھنڈرات باقی رہ جاتے ہیں۔
جیسیوٹس نے باجا کیلیفورنیا کے نورٹ اور سور ، سونورا ، سینوالہ ، چیہواہوا ، شمالی نیئیرٹ ، دورانگو اور کوہیوئلا کا ایک حصہ قائم کیا۔ ان کی رخصتی کے بعد ، ڈومینیکن باجا کیلیفورنیا کے شمال میں آباد ہوگئے ، جبکہ فرانسسکیوں نے تامولپاس اور نیوو لیون کا انجیل تیار کیا اور باجا کیلیفورنیا ، سونورا ، سینوالہ ، چیہواہ ، نیاریٹ ، کے جنوبی حصے میں آرڈر آف لوئیولا کے مشنریوں کی جگہ لی۔ ڈورنگو اور کوہویلا۔ شمالی وسطی میں ، زکاٹیکوس کی بغاوت کے بعد - جس نے فرانسسکو مشنوں کو جاری رکھنے سے روکا- ، مقامی لوگوں نے اپنے آپ کو کنونٹ میں تشکیل دیا۔
1563 میں کیپٹن فرانسسکو ڈی ایبرا نے اس علاقے کا دورہ کیا جس میں موجودہ ریاست سینوالہ شامل ہے اور کچھ قصبوں کی بنیاد رکھی۔ تاہم ، یہ زیادہ عرصہ تک نہ چل سکا اور یہ 1591 تک نہیں ہوا جب نیووا وزکایا کے گورنر کے حکم سے ، جیسوٹ کے آبائی گونزالو ڈی تاپیا اور مارٹن پیریز کو اس خطے میں خوشخبری سنانے کے لئے کام سونپا گیا۔
مذاہب نے اسی سال مئی میں سیرا میڈرے کے موقع کو عبور کیا ، اور اکاپونیٹا ، نیئیرٹ سے داخل ہوئے اور کلییاکون سے گذرتے ہوئے وہ اس مقام پر پہنچے ، جہاں 6 جون ، 1591 کو انہوں نے اپنی پہلی عمارت: سان فیلپ ڈی سینلوا کی بنیاد رکھی۔
