عقیدت کے گہرے احساس نے وفاداروں کو انتہائی مشہور مقامات پر لمبا اور تھکا دینے والے زیارت کرنے پر مجبور کیا۔ ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ جو بات حرمت کو خصوصیت دیتی ہے وہی ایک فرقہ ہے ، اور جلوس ہی ایک اشارے ہیں۔
یاتریوں کو پہلے سے ہیسپینی رسمی مراکز کی تکرار اور انتہائی گہری ، کشادہ اور عیسائی روایت کے طور پر پائے جاتے ہیں۔ کیتھولک عبادت کے بیشتر عظیم مقامات پرانے حرموں کو تقویت بخشتے ہیں اور ہمارے سنتوں کو قدیم دیوتاؤں کے حفاظتی یا متاثر کن افعال کے ساتھ ایک بہت متوازی مل جاتا ہے۔
اس طرح ، ماریان کے مندروں میں ٹوننٹزین ، مسیح اور سنتوں ٹزکاٹلیپوکا ، ٹللوک ، وغیرہ کی جگہ لی گئی ہے ، ہمارے پہلے سے ہسپانوی ثقافتوں کی پوری تاریخ کو اس کے نظریاتی معنی میں مطلق ڈوبنے کے بغیر تشریح نہیں کی جاسکتی ہے۔ تمام دیسی فن اور تخلیق ایک عمدہ روحانی گانا ہے۔
یوروپی شخص نے صلیبی جنگ کے مثالی انداز میں ، جب اسے ثقافتوں اور نئی حقیقتوں کا سامنا کرنا پڑا ، تو اس نے نئے موسموں کے ساتھ اپنا چہرہ ہوا بخشا۔ صلیبی جنگیں جھڑپیں تھیں ، لیکن لوگوں کے شکوک و شبہات میں نامعلوم چیزیں دور ہوگئیں ، وہ تجارت کے نئے اور اتحاد کی طرف راغب ہوئے جنہوں نے روح کے تازہ راستوں کا خاکہ پیش کیا۔
روم کی طرف تمام عیسائی کی سڑکیں ان زیارتوں کی ابتدا کرتی ہیں جو پیٹر کی کرسی کے سامنے مومن کو مرکوز کرتی ہیں۔ قرون وسطی کے دوران ، مسیحیوں کے پیروں کے نشانات یا مقدس اوشیشوں کی علمی تلاش میں ، سفر نامی اور پرہیز گیر رومرو سے لے جانے والے کے لئے زیارت گاہوں کے لئے کھول دیا گیا تھا ، جو مقابل تھا اور انھیں بوری کا احاطہ کرنے کی تپش سے پورا کیا گیا تھا۔ کریکٹس ، سائٹوں کو عدم دستیابی کے لئے نشان زد کیا گیا ہے۔ ورجن ڈیل پِلر کی برکت سے حاصل کردہ کیمینو ڈی سینٹیاگو آپسٹول ، ہسپانوی اور یورپی چلنے والی روحانیت کا اپیئن راہ ہے۔ حاجی خیرات کی راہ پر گامزن ہوتا ہے ، ٹاٹ کے کپڑے کے علاوہ کوئی اور سامان نہیں ہوتا ہے ، کروزر اور خدا پر بھروسہ کرتا ہے جو کھیت کے پرندوں کو بھوک نہیں لگنے دیتا ہے۔
قرون وسطی کے حجاج کرام سیاحت اور تجارت کے ساتھ ساتھ انسانی علوم کے فریم ورک میں اداکاروں کا تعی .ن کرنے والے تھے۔ 16 ویں صدی میں میکسیکو میں ، قرون وسطی کے جوش کو نشا. ثانیہ کے ذریعہ ثالثی کیا گیا تھا اور دیوتاؤں یا قدرتی مینیجروں کو پھولوں کے پیغام کو کائیکلیو کاسا ڈیل کانٹو کے دروازے پر خاموش کردیا گیا تھا۔
ہم آہنگی کا انکشاف انٹریم کی ردوبدل کے لئے جستجوئی انداز میں کیا گیا تھا۔ صرف وقت کے ساتھ ہی مقدس امور نے اپنی تھیومرجیکل شہرت حاصل کی اور مایوس اور پراعتماد افراد نے معجزاتی شفاعت پر ان کا بھروسہ کیا۔ خدائی طاقت کے کھمبے کو معجزوں کے ذریعہ پہچانا جاتا تھا ، اور مکرم کی وابستگی نے اس کے ووٹ دینے والی نذرانہ یا موصول ہونے والی حمایت کا ثبوت پیش کرنا شروع کردیا۔ ان کے جمع ہونے سے حرمت میں جوش و خروش میں اضافہ ہوا۔
تاہم ، میکسیکو میں نقل و حمل کی آبادی کے یکجہتی کیلئے حجاج کا گزرنا بیدار نہیں ہوا۔ چونکہ ہمارے ملک میں زیارت کا سنگین قابل توجیہہ پہلو نہیں ہے ، لہذا بعض کی بدکاری کے باوجود ، اس نے بہادری ذہنوں کو اس میں شامل کردیا ، جب مجرموں کی پردہ پوشی نہیں کی گئی ، جو متقی حاجی کی دیکھ بھال میں ، چوری اور زیادتی کرتے تھے۔ باقی لوگوں کے لئے ، نقل و حمل میں آبادی کی حفاظتی روح کی کمی کے باعث ، نئے حاجی کو اپنی زیارت کا خرچ خود خرچ کرنا پڑا۔
میکسیکو میں دو ، تین یا چند مریدوں کے ذریعہ آباد کنونٹ میں کبھی بھی حاجیوں کی مدد کا امکان نہیں تھا اور جب وہ اچھ doingا مظاہرہ کر رہے تھے تو سرپرست سنت کی خوشیوں میں پارشینر کو چھت دینے کے لئے ان کو صرف وینٹرویلو یا ایٹریل تعمیر کا خیرمقدم کیا گیا۔
تکرار کے سب سے امیر پہلوؤں میں سے ایک رقص کے ذریعہ لوک داستانوں کے اظہار اور اپنے بہترین نسلی اظہار میں لباس کی خوبصورتی ہے۔ بلاشبہ ، مشنری کی تبدیلی کا ہنر ، ادراک کی کمی سے زیادہ ، جیسا کہ کہا جاتا ہے ، اس کو زندہ کرنے کے لئے کیٹچومین کے فنکارانہ اور جذباتی جذبے سے فائدہ اٹھاتا ہے۔ نئی جماعت میں تخلیق کے اصول کے طور پر سورج کی سجاوٹ ، زمین کی زرخیزی کے حق میں ویکٹر اسٹار کو طلب کرنے کے لئے چار اہم نکات کی تعظیم کرنا ، اڑنے والے کے رقص کی خوبصورت رسوم ہے جو ابھی بھی روایتی ، عیسائی ، لامحدود مقامات پر رواج دی جاتی ہے۔
ثقافتوں کے ہر مرکب کے ساتھ anachronism سینتیاگوس ، فرانس کے بارہ ساتھی ، ماؤس اور عیسائی ، Toreadores ، Negritos ، وغیرہ کے رقص میں دیکھا جاتا ہے. مکالموں میں ، متن کا ایک صفحہ غائب ہونے کے ساتھ ساتھ اجنبی بھی ہوسکتا ہے۔ شاید مواد سب سے زیادہ نمائندہ نہیں ہے ، لیکن اگر اس کردار کے لئے جوش اور جذبہ ادا کیا گیا ہو
موم بتیاں اور موم بتیاں "مینڈیٹ" کی تکمیل میں اہم کردار ادا کرتی ہیں اور اس کی دوہری ابتدا ہوتی ہے جو شاید معمول میں بدل گئی ہے۔ روشنی خدا کی علامت ہے —جیسا کہ انجیل آف سینٹ جان کہتا ہے- اور جو شعلہ ہمارے دلوں میں روشن ہوا ہے وہ خدا کی قربان گاہ کے سامنے ایمان اور امید کے ساتھ جلتا ہے ، یعنی یہ کہنا: "میں یہاں ہوں ، میں آپ کا شکریہ ادا کرتا ہوں ، میں آپ سے محبت کرتا ہوں "، زمین کی پیداوار ہے جو انسان نے تبدیل کر دیا ہے اور قدیم قربانیوں کے متبادل پر خالق کو پیش کرتا ہے۔
ہوم کا مطلب الاؤنس کی جگہ ہے کیونکہ پہلی ثقافتوں میں یہ کنبہ اس کے آس پاس جمع ہوتا تھا ، جس نے روشنی اور گرمجوشی دی تھی۔ اس کے نیچے مردہ کو دفن کیا گیا اور بارہماسی آگ سے کنبہ ، اس کی روایات اور اس کے خدا کی محبت یاد آ گئی۔
موزوں احسان کی سخاوت ، حیثیت یا سائز اکثر موم بتیاں کی افزائش میں ترجیحی طور پر موم میں تبدیل ہوجاتا ہے ، کیونکہ پیرافین مکھی کی محنتی یا اس کے پھولوں کی اصل کو شامل نہیں کرتا ہے۔ ہمارے مقامی لوگوں کے لئے ، پھول خوبصورت اور عظمت کی اصل ہے۔ عیسائیت کے بانی یہودی لوگوں کے لئے یہ پیش کش زمین کی بہترین مصنوعات کے ساتھ پیش کی جاتی ہے۔
