چیونٹھے پِک اور الامpو تیمپاچے ، جو ورایکروز کے ہوسٹاکا کی آبادی میں ہیں ، بہت پرانے رسم و رواج کو محفوظ کیا گیا ہے اور ایک خاص صوفیانہ محاورہ برقرار رکھا گیا ہے۔
نسائی لباس کی جڑیں ختم ہوگئیں ، لیکن اپنی شناخت کے اہم عناصر کو برقرار رکھتی ہیں۔
میسوامریکا میں نسائی لباس دنیا میں انوکھا تھا ، جس کا موازنہ یونانی ، رومن یا مصری سے کیا جاسکتا ہے ، حالانکہ ممکنہ طور پر زیادہ رنگین ہے ، کیونکہ کولمبیا سے پہلے کی ثقافتوں کا تناظر پولی کرومی میں شاہانہ تھا اور اس کی کثیر تعداد تھی ، جس نے متاثر کیا تھا۔ اس کے باشندوں کا لباس۔ ہسپانوی فاتح اس کثیر رنگ کے موزیک کے پہلے غیر ملکی گواہ تھے ، جو میسوامریکی مردوں اور عورتوں کی ذاتی تیاریاں سے جھلکتے ہیں۔ ایزٹیک سلطنت کے دوران ، خواتین بڑی حد تک خوبصورت چوپائوں کو مربع گردن اور کڑھائی کے ساتھ ، سیدھے کٹے ، لمبے اور ڈھیلے ، پیٹی کوٹ یا اسکرٹ کے ساتھ پہنتی تھیں جو جسم کے گرد لپیٹ کر کڑھائی کی پٹی سے لگاتی تھیں۔ اپنے حصے کے لئے ، ٹوٹونکاپان خطے کی خواتین نے کوئیکومیل ، ہیرا کے سائز کا لباس پہنا ہوا تھا جس کے سر پر ایک کھلنا تھا اور اس نے سینے ، کمر اور دیسی چپکاؤ یا اسکرٹ کا کچھ حصہ ڈھانپ لیا تھا۔ یہ کپڑوں کو کولمبیا سے پہلے میکسیکو کے تمام علاقوں کی طرف سے کچھ تبدیلیوں کے ساتھ استعمال کیا گیا تھا ، اور کپاس کے عمدہ کپڑے سے بیک اسٹریپ لوم پر بنایا گیا تھا۔ جو لوگ تہواروں میں استعمال ہوتے تھے وہ اپنے رنگ اور کڑھائی کے لئے کھڑے ہوتے تھے ، اور انہوں نے کیڑے ، پودوں اور گولوں سے حاصل کردہ قدرتی رنگوں سے کپڑے رنگے تھے۔
ہمارے ملک کی شمالی سرحد سے لے کر جنوبی سرحد تک ، دیسی خواتین کو لباس اور اپنی ذاتی اشیا میں لچکدار رنگوں کی ترجیح دی گئی ہے۔ ہار ، کان کی بالیاں ، کڑا ، دانتوں کا جوڑ ، ربن اور اسٹیمن جن کے ساتھ وہ اپنے بہترین بالوں کو سجاتے ہیں ، ان کے لباس میں بے پناہ دولت کا اشارہ ہے ، جو نہوواس ، ٹوٹو نیکس ، مایان ، ہیوسٹیکس کے درمیان قدیم زمانے سے ملتا ہے۔ ان زمینوں میں آباد نسلی گروہوں کی۔
جس طرح سے کوئٹزالان کی ایک ترہومارا ، میان یا نہوا عورت کو اس کے کپڑے پہنے جانے کے انداز سے پہچانا جاتا ہے ، اسی طرح یہ ممکن ہے کہ چیونٹی پییک سے تعلق رکھنے والی کسی ناہوا عورت کی شناخت ہو۔ اگرچہ ان کے لباس میں ہسپانوی اثر و رسوخ ظاہر ہوتا ہے ، لیکن ان کی مرکزی خصوصیت ہم آہنگی ، ثقافتی ثقافت کا سراغ لگانا ہے جس میں یورپی انداز کی ڈریسنگ کی عکاسی ہوتی ہے ، ان کی کڑھائی میں بڑے رنگوں کے ساتھ ملحق ، متعدد ہار اور تعویذات ، بالیاں کا استعمال سونے چاندی ، ربن اور کثیر رنگ کے پڑے ہوئے اسٹیمن سے بنے ہوئے جو آبائی رسم و رواج ، لباس اور زبان کو محفوظ رکھتے ہیں۔
تقریبا 50 50 سے زیادہ عمر کی خواتین ہی ایسا لباس پہنتی ہیں جو انہیں پہچانتی ہے اور انھیں فخر دیتی ہے ، لیکن 40 سال سے زیادہ نہیں چل سکتی ہے۔ پچھلے 25 سے 30 سالوں میں تبدیلیاں ہوچکی ہیں۔ نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف اینتھروپولوجی اینڈ ہسٹری (1965) کی طرف سے شائع کردہ ، ٹریسا کاسٹیلی اور کارلوٹا میپلی کی تحریر کردہ میکسیکو میں دیسی لباس ، میں چیونٹیپیک نامی قصبے میں اس لباس کے استعمال کا ذکر کیا گیا ہے جو اب نظر نہیں آتا ہے۔
آئکوٹو نامی یورپی کٹ بلاؤج کمبل ، روئی یا پاپلن سے بنا ہوا ہے ، اس کی چھوٹی بازو اور چھوٹی مربع گردن ہے ، جس نے سوت نیلے یا سرخ رنگ میں سوتی ہے ، یہ دو اقسام میں بنایا گیا ہے: ایک جس میں دو پٹیاں ہیں (سامنے کا ایک حصہ) ، ٹوٹ کے عروج پر ، اور پیچھے سے دوسرا) ، دونوں کو کراس سلائی میں کہا جاتا ہے جسے آئینکوئو ٹپلپوالی کہا جاتا ہے ، ، بہت ہی روشن رنگ کے چھوٹے ہندسی یا پھولوں کی ڈرائنگز رکھتے ہیں ، انجکشن جیسے اوپری ٹکڑے پر تین انگلیاں چوڑی ہیں ، جسے کیچلمائٹل کہتے ہیں۔ یہ ٹکڑا سامنے سے نیچے کے نچلے حصے سے چھوٹے چھوٹے گناوں یا زولوچٹک کے ذریعہ منسلک ہوتا ہے ، وسیع اور لہراتی شکل میں ختم ہوتا ہے۔ دوسرے بلاؤج کی خصوصیات اوپری حصے پر اسکوائر تانے بانے سے ہوتی ہے ، جس کو آکسیٹلہ ٹولوپولی کہتے ہیں ، دونوں کو آستین پر ، پیچھے اور پیچھے سے ، جانوروں ، پھولوں یا اشارے کے اعداد و شمار کی نمائندگی کرتے ہیں۔ بہت سے رنگ اور جو نچلے حصے کو پچھلے رنگ کی طرح ملتے ہیں۔ دونوں قسم کے بلاؤج اسکرٹ کے سامنے ٹک رہے ہیں اور پیچھے کی ڈھیلا ہے۔
ہر ایک عورت کے ذائقہ اور خریداری کی طاقت کے مطابق ، اسکرٹ ٹخنوں تک پہنچتی ہے اور اس میں کمر بند ہوتی ہے جس کی وجہ سے اس کو کمر سے جوڑا جاتا ہے۔ درمیانی حصے میں اس میں لیس زیورات اور مختلف رنگوں کے 5 سینٹی میٹر کے ربن ہیں جنہیں ikuetlatso کہا جاتا ہے۔ 4 یا 5 ٹکس یا tlapopostektli کنارے پر رکھے جاتے ہیں ، اسی کپڑوں کی ایک پٹی کے ساتھ لیکن اسے تہوں کہتے ہیں جس سے اس کا تسلسل ٹوٹ جاتا ہے۔ کمر کا تہبند یا آئکسپینٹاجا اسکرٹ کے اوپر پہنا جاتا ہے ، جو گھٹنوں کے نیچے پہنچتا ہے اور اسکاٹش قسم کے پالئیےسٹر تانے بانے سے بنا ہے ، جس کی خواتین نے بہت تعریف کی ہے۔
زیادہ تر جو لوگ اس فیشن میں ملبوس ہیں ، اپنی ٹاپیں کو ہک یا سوئی کڑھائی سے باندھتے ہیں اور ان کی اسکرٹ سلائی کرتے ہیں یا انہیں مشین سے سلا ہوا ہے۔ قدیم بیک اسٹریپ لوم کو فراموش کر دیا گیا ہے ، اور سوائے اس کے کہ شاذ و نادر مواقع پر 70 سال سے زیادہ عمر کی خواتین استعمال کریں ، جو روئی کی نیپکن بناتی ہیں ، شادی کی روایتی تقریبات میں بطور تحفہ اس کی تعریف کی جاتی ہیں۔ وہ لوم جو اب بھی موجود ہیں گھر کے دروازے کے ایک سرے اور دوسرے فرد کی کمر سے منسلک رہتے ہیں جو کام کرتا ہے ، کوٹیلپیمٹل کے ذریعہ ، بطور میکپل۔ خود کبھی کبھی باندھ کا جھاڑی کاشت کرتے ہیں اور سوتی کے دھاگے بنانے کا عمل خود کرتے ہیں ، خود اپنی چمک یا مالاکٹل بناتے ہیں ، جو دو حصوں سے بنا ہوتا ہے: تقریبا 30 سینٹی میٹر کی ایک چھڑی اور مٹی کا ہیمسفریکل ٹکڑا جو اس میں پھاڑا جاتا ہے۔ نیچے حصہ کے ساتھ ، ایک کاؤنٹر ویٹ کے طور پر. مکمل تکلا ایک چھوٹے سے کنٹینر یا چوئولکسیٹل میں رکھا جاتا ہے۔ لوم کی لکڑی کے ڈھیلے ٹکڑوں سے بنا ہوا ہے ، جس کے مختلف کام ہوتے ہیں۔
چیونٹیپیک میں عام دن پر ، خواتین کی روز مرہ کی سرگرمی کا آغاز پہلے شمسی شعلوں کی ظاہری شکل سے ہوتا ہے ، جب میٹیٹ میں مکئی کے پیسنے کی آوازیں آتی ہیں۔ دوسری عورتیں کنوؤں سے پانی لے کر جاتی ہیں اور نہانے اور کپڑے دھونے کا موقع اٹھاتی ہیں ، جبکہ دوسروں نے چشموں کے علاقے میں بھی اسی طرح کی سرگرمی انجام دی ہے۔ وہ ننگے پاؤں چلتے ہوئے اپنی جھونپڑیوں کی طرف لوٹتے ہیں ، جیسا کہ یہ پہلے سے ہسپانی زمانے سے استعمال ہوتا رہا ہے ، میرے ساتھ کپڑوں سے بھرا ایک چھوٹا لڑکا یا سر پر پانی کی بالٹی لے کر جاتا ہے ، جس کی وجہ سے وہ ڈھال کی کھڑی ہونے کے باوجود بڑے توازن کے ساتھ برقرار رہتے ہیں۔ کسی بھی قطرہ پھیلنے دو۔
اس خطے میں بہت ساری قدیم تقریبات منائی جاتی ہیں ، جن میں سے دو ہیں: دو نوجوانوں نے شادی کرنے کا فیصلہ کیا ہے تو ، tlamana یا ٹنڈی مکئی کی پیش کش ، اور نام نہاد tlakakauase ادا کی۔ پھر دولہا لڑکی کے والدین کے لئے بہت سے تحائف لاتا ہے۔ ان دوروں کے دوران عورت اپنے بہترین لباس پہنتی ہے اور اپنے بالوں کو مختلف رنگوں کے سوت کے تنگ ربنوں سے باندھتی ہے ، جو بالوں کے نوک سے تقریبا eight آٹھ انچ تک پھیل جاتی ہے۔ گردن کو کھوکھلی شیشے کے موتیوں کی مالا یا بہت ہی روشن رنگوں ، تمغوں ، سککوں کے کسی اور سامان سے ڈھکا ہوا ہے۔ وہ آدھے چاند کی شکل میں سونے یا چاندی کی بالیاں پہنتی ہے ، "سیررو" نامی قصبے میں کھدی ہوئی ہے۔ یہ ساری زینت قدیم زمانے کی عظمت کی یاد دلاتی ہے ، جو میکسیکو کی دیسی روح میں اب بھی قائم ہے ، جس نے ہمیشہ ہی رنگین زیورات ، زیورات اور اس کے لباس کی نمائش کو سراہا ہے۔
اگر آپ CHICONTEPEEC کرنا چاہتے ہیں
سڑک نمبر لیں۔ 130 ، جو تالیسنگو ، ہووچینگو ، ژوکوٹیک ڈیو جریز اور پوزا ریکا سے گزرتا ہے۔ ٹہواٹلن نامی قصبے میں ، وہ سڑک لیں جو میونسپل نشست سے گذرتی ہے جسے oلامو تیماپچے کہتے ہیں ، اور تقریبا 3 کلومیٹر کے فاصلے پر آپ کو Ixhuatlán de Madero اور Chicontepec کا انحراف ملے گا ، جہاں آپ Lomas de Vinazco ، Llano de کے قصبوں کو عبور کرنے کے بعد پہنچیں گے۔ بیچ میں ، کولاتلن اور بینیٹو جوریز۔ وہ تقریبا 3 380 کلومیٹر لمبی ہیں اور تمام خدمات دستیاب ہیں۔
ذریعہ: نامعلوم میکسیکو نمبر 300 / فروری 2002
