پہاڑوں اور سیرا ماڈری اس موقع پر واقع گھاٹیوں کے وسیع علاقے میں ، مختلف مقامی ثقافتیں صدیوں سے آباد ہیں۔ کچھ غائب ہوچکے ہیں اور دوسروں نے تاریخی عمل کو دوبارہ زندہ کردیا ہے جس نے انہیں آج تک زندہ رکھا ہے۔
نیئیرٹ ، جیلیسو ، زکاٹیکاس اور دورنگو ریاستوں کی حدود ایک بین تکنیکی خطہ بنتے ہیں جہاں ہائیکولس ، کوراس ، ٹیپیہانوس اور میکسیکروس ایک ساتھ رہتے ہیں۔ پہلے تین اکثریت والے گروہ ہیں اور انہوں نے تاریخی اور گمنام رہنے والے میکسیکرو کے برخلاف تاریخی اور بشری مطالعات کے موضوع کے طور پر کام کیا ہے۔
اس وقت میکسیکن کی تین بستیاں ہیں: ریاست نیاریٹ میں سانٹا کروز ، اور ریاست اگورین ڈی سان بیوینینتورا اور سان پیڈرو جیکوراس ، ریاست درانگو کے جنوب مشرق میں۔ یہ جماعتیں ندیوں میں آباد ہیں جہاں سڑکیں نہیں گزرتی ہیں۔ نقل مکانی لمبی سیر کا نتیجہ ہے جو آپ کو گرمی سے لطف اندوز کرنے اور گاوں ، ندیوں اور کنوؤں کو دیکھنے کی اجازت دیتا ہے۔ وہ بہت ہی نادر اور خوبصورت پرجاتیوں جیسے میگپیوں ، بگلاوں ، سوکروں ، گلہریوں اور ہرنوں کے ساتھ نباتات اور حیوانات کا مشاہدہ کرنے کا موقع بھی فراہم کرتے ہیں۔
خشک سالی کے وقت ، پہاڑیوں کے سنہری اور تانبے کے سروں کا پتہ لگانا ممکن ہے ، جو ہمیں انسانی شکل اور سلیومیٹ کا تصور کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔
اس کی کہانی
میکسیکنروز ایک ایسا گروہ ہے جو نہواٹل کے مختلف انداز میں بات کرتا ہے۔ اس کی اصلیت نے مختلف تنازعات پیدا کیے ہیں ، یہ معلوم نہیں ہے کہ اگر وہ ٹیلسکالا نژاد سے ہیں ، اگر یہ سیرا سے آتا ہے جو کالونی کے دوران ناہوٹلائزڈ تھا ، یا اگر یہ ایسی آبادی ہے جو اسی عرصے میں سیرا سے پیچھے ہٹ گئی ہے۔ سچ تو یہ ہے کہ یہ ایک ایسا گروہ ہے جو ثقافتی طور پر تیر اندازی کرنے والوں سے تعلق رکھتا ہے اور ان کی خرافات میسوامریکن ہے۔ افسانوں کی بات کی جاتی ہے تو ، یہ کہا جاتا ہے کہ قدیم زمانے میں ایک یاتری شمال سے نکل گئی تھی جو عقاب کے بعد مرکز میں گئی تھی۔ اس یاترا سے ، کچھ خاندان ٹینوچٹٹلن میں مقیم رہے اور کچھ جناتیو اور گوڈاالاجارا کے راستے جاری رہے یہاں تک کہ وہ اپنی موجودہ آباد کاری تک پہنچ گئے۔
زرعی تقاریب
میکسیکروز سخت پتھر والی زمین پر بارش زراعت کی مشق کرتا ہے ، لہذا انہوں نے زمین کے ایک ٹکڑے کو دس سال تک دوبارہ استعمال کرنے کے لئے آرام کرنے دیا۔ وہ بنیادی طور پر مکئی اگاتے ہیں اور اس کو اسکواش اور پھلیاں جوڑتے ہیں۔ کام گھریلو اور بڑھے ہوئے فیملی کے ذریعہ کیا جاتا ہے۔ زرعی تقاریب اس گروپ کے معاشرتی پنروتپادن میں ضروری ہیں۔ نام نہاد مائٹوٹیز ، ایک آکسیوریت کا رواج ، بارش کے لئے درخواست ، فصلوں کی تعریف ، پھلوں کی برکت اور صحت کے لئے درخواست کی تقریبات ہیں۔ مختصرا. یہ ایک زندگی گذارش کی تقریب ہے جو اس وقت کے احاطے میں منعقد کی جاتی ہے جو اس وقت سے اہم خاندان کے نام سے منسوب صحن میں اور سیاسی - مذہبی مرکز میں واقع ایک فرقہ وارانہ جگہ پر ہوتی ہے۔ وہ سال کے پانچ ادوار میں سے ہر ایک کے لئے ایک سے پانچ تقریبات انجام دیتے ہیں۔ فرقہ وارانہ نقائص یہ ہیں: ایلکسوریٹٹ اویویٹ قلم (فروری تا مارچ) ، اگواٹ (مئی تا جون) اور ایلوٹیلوٹ (ستمبر تا اکتوبر)۔
صحن میں رہنا اور سرگرمیوں میں حصہ لینے کے لئے کسٹم کو متعدد پرہیزی کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہ تقریب پانچ دن جاری رہتی ہے اور اس کی رہنمائی ایک "پیٹیو میجر" کرتے ہیں ، جس نے اس زندگی بھر کی حیثیت رکھنے کے لئے پانچ سال تک تربیت حاصل کی۔ گاؤں والے چوتھے دن تک صبح ہوتے ہی پھول اور ایک سامان رکھتے ہیں۔ یہ نذرانے قربان گاہ پر جمع ہیں جو مشرق کی سمت ہے۔ آنگن کے میئر صبح ، دوپہر اور سہ پہر میں دعا کرتے ہیں یا "حصہ دیتے ہیں"۔ یعنی جب سورج طلوع ہوتا ہے ، جب یہ عظمت پر ہوتا ہے اور جب غروب ہوتا ہے۔
چوتھے دن ، رات کے وقت ، مردوں ، خواتین اور بچوں کی شرکت سے رقص کا آغاز ہوتا ہے۔ بزرگ نے موسیقی کے آلے کو آگ کے ایک طرف رکھا ہے تاکہ موسیقار بجاتے ہوئے مشرق کو دیکھ سکے۔ مرد اور خواتین رات بھر آگ کے چاروں طرف رقص کرتے ہیں اور "ہرن کا رقص" کو گھیرتے ہیں۔ سونوں کو موسیقار کے ذریعہ ایک غیر معمولی کارکردگی کی ضرورت ہوتی ہے ، جو ایک بڑے بیل سے بنا ہوا ایک آلہ استعمال کرتا ہے ، جو گونج خانہ کے طور پر کام کرتا ہے ، اور لکڑی کے دخش کے ساتھ ایک لکڑی کا دخش۔ دخش لوکی پر رکھا جاتا ہے اور چھوٹی لاٹھیوں سے مارا جاتا ہے۔ آوازیں یلو برڈ ، پنکھ ، تمل ، ہرن اور بڑا ستارہ ہیں۔
صبح سویرے رقص اختتام پذیر ہوا ، ہرن کے گرنے کے ساتھ۔ اس رقص کی نمائندگی ایک ایسا شخص کرتا ہے جو اپنی پیٹھ پر اور اس کے سر کو ہاتھوں میں لے کر کھجلی اٹھاتا ہے۔ وہ شکار کا تخمینہ لگاتے ہیں جبکہ اس کے پیچھے دوسرے شخص کا بھی سامنا ہوتا ہے جو کتے کی طرح لگتا ہے۔ ہرن شرکا پر شہوانی ، شہوت انگیز لطیفے اور فسادات کرتا ہے۔ رات کے دوران اکثریت کا اہتمام رسمی کھانوں کی تیاری کی ہدایت پر ہوتا ہے ، جس کی مدد میورڈوماس اور کمیونٹی کی دیگر خواتین کرتی ہے۔
"Chuina" رسمی کھانا ہے۔ اس میں کڑاہی ملایا جاتا ہے۔ صبح ہوتے ہی سب سے قدیم اور ان میں سے بیشتر اپنے چہرے اور پیٹ کو پانی سے دھوتے ہیں۔ اس تقریب میں ایک رسمی ماہر کے الفاظ شامل ہیں جو اپنے وجود کو ممکن بنانے والی الوہیتوں کے ساتھ "تعمیل" کرنے کے لئے مزید چار دن تک پرہیزی کے ساتھ جاری رہنے کا فرض یاد کرتے ہیں۔
اس تقریب کے دوران ، زبانی اور رسمی تاثرات گروپ کے عالمی نقطview نظر کو ایک اہم طریقہ سے پیش کرتے ہیں۔ علامتیں اور معانی ، اس کے علاوہ انسان اور فطرت کے مابین قریبی رشتہ بھی ظاہر کرتے ہیں۔ پہاڑیوں ، پانی ، سورج ، آگ ، بڑا ستارہ ، عیسیٰ مسیح اور انسان کا عمل ، انسان کے وجود کو یقینی بنانا ممکن بناتا ہے۔
پارٹیاں
سرپرستی کے شہری تہوار بہت زیادہ ہیں۔ میکسیکرو نے کینڈیلایریا ، کارنیول ، ہولی ہفتہ ، سان پیڈرو ، سینٹیاگو اور سینٹور منایا۔
ان میں سے زیادہ تر تہواروں کا اہتمام میئرڈوماس نے کیا ہے جس کا چارج سالانہ ہوتا ہے۔
یہ تہوار آٹھ دن اور ان کی تیاری ایک سال تک جاری رہتے ہیں۔ ایک دن قبل ، حوا ، دن ، دوسروں کے درمیان ، رقص کی فراہمی ، وہ دن ہیں جب میئرڈوموس سنتوں کو کھانا پیش کرتے ہیں ، چرچ کو ٹھیک کرتے ہیں اور کمیونٹی حکام کے ساتھ مل کر "پالما وائی" کا رقص پیش کرتے ہیں۔ کلاتھ ”، جس میں نوجوان اور ایک" ملنچے "شریک ہیں۔ ان کا لباس رنگین ہے اور وہ چینی کاغذ سے بنے تاج پہنتے ہیں۔
رقص میں موسیقی ، رقص کی نقل و حرکت اور ارتقاء شامل ہیں۔ یہ جلوسوں کے دوران بھی انجام دیا جاتا ہے ، جبکہ میئرڈوموس مقدس سنسر رکھتے ہیں۔
ہولی ہفتہ ایک پرہیزگار مناصب ہے ، جیسے گوشت کھا نا ، ندی کے پانی کو چھونا کیونکہ یہ مسیح کے خون کی علامت ہے ، اور موسیقی سننا ہے۔ جب ان کو توڑنے کا وقت آتا ہے تو یہ اپنی زیادہ سے زیادہ ڈگری تک پہنچ جاتے ہیں۔
"ہفتہ عظمت" پر معاونین چرچ میں جمع ہوتے ہیں ، اور وایلن ، گٹار اور گٹارین کے ڈوروں کا ایک مجموعہ پانچ پولاکوں کی ترجمانی کرتے ہیں۔ اس کے بعد جلوس میں تصاویر چھوڑ کر ، راکٹ فائر کرتے ہیں ، اور میئرڈوموس اولیاء کے لباس کے ساتھ بڑی بڑی ٹوکریاں لے کر جاتے ہیں۔
وہ ندی میں جاتے ہیں ، جہاں ایک مقتدر اس راکٹ کو جلا دیتا ہے جس کی علامت ہے کہ اسے پہلے ہی پانی کو چھونے کی اجازت ہے۔ میئرڈوموس نے سنتوں کے کپڑے دھوئے اور انہیں قریب کی جھاڑیوں میں خشک کرنے کے لئے رکھ دیا۔ دریں اثنا ، میئرڈوموس شرکا کو پیش کرتے ہیں ، دریا کے دوسری طرف ، خطے میں پیدا ہونے والے چند گلاس "گاؤچیکول" یا میزکل۔ تصاویر بیت المقدس کو واپس کردی گئیں اور صاف ستھرا کپڑا پھر ڈال دیا گیا۔
ایک اور تہوار سینٹور یا ڈنٹوس کا ہے۔ نذر کی تیاری خاندانی ہے اور وہ گھروں اور پینتھر میں پیش کرتے ہیں۔ انہوں نے چکنی ، مکئی اور مٹر پر مکئی کاٹ کر چھوٹے چھوٹے ٹارٹیلے ، موم بتیاں بنائیں ، کدو پکاتے اور راستے میں جیولیسلا کا پھول کاٹنے والے قبرستان گئے۔ قبروں میں بڑوں اور بچوں کی نذرانے سککوں ، مٹھائوں یا جانوروں کی کوکیز کے لئے ممتاز ہیں۔ فاصلے پر ، پہاڑیوں کے اوپر ، روشنی کی ایک روشنی اندھیرے میں دیکھا جاسکتا ہے۔ وہ رشتہ دار ہیں جو قصبے اور پینتھر جاتے ہیں۔ اپنی نذرانہ رکھنے کے بعد ، وہ گرجا گھر جاتے ہیں اور اندر وہ موم بتیوں کے ساتھ دوسری قربانی پیش کرتے ہیں۔ تب آبادی پوری رات دیکھتی ہے۔
دوسری جماعتوں کے لوگ سان پیڈرو کی دعوت پر آتے ہیں ، کیونکہ وہ ایک بہت ہی معجزاتی سرپرست ہیں۔ سان پیڈرو بارشوں کے موسم کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے ، اور لوگ اس دن کے منتظر ہیں۔ 29 جون کو وہ دوپہر کے وقت گائے کے گوشت کا شوربہ پیش کرتے ہیں۔ موسیقاروں نے جو بھی ان کی خدمات حاصل کیں اور شہر میں ٹہلتے رہے اس کے پیچھے چل پڑیں۔ بٹلرز کا باورچی خانہ خواتین اور رشتے داروں کے ساتھ بھر گیا ہے۔ رات کے وقت ایک جلوس ہوتا ہے ، جس میں رقص ، حکام ، بٹلرز اور پوری آبادی شامل ہوتی ہے۔ جلوس کے اختتام پر وہ ان گنت راکٹوں کو جلا دیتے ہیں جو کئی منٹ تک اپنی بحری جہازوں سے آسمان کو روشن کرتے ہیں۔ میکسیکروس کے ل celebration ، ہر جشن کی تاریخ زرعی اور تہوار کے وقت میں ایک جگہ کی نشاندہی کرتی ہے۔
