قبل از ہسپانوی اوقات کے دوران ، موجودہ میکسیکن ریپبلک کے زیر قبضہ علاقے ، اور اس کے قدیم زمانے کے ساتھ جو اس کے پراگیتہاسک دور میں 30 ہزار سال پرانی ہے ، متنوع انسانی گروہ جو معاشرتی-سیاسی انضمام اور ثقافتی ترقی کی مختلف ڈگریوں کے ساتھ ایک ساتھ موجود تھے ہسپانوی ثقافت کے ساتھ رابطہ.
ان کے وسط میں درمیانہ ہوگا ، اگرچہ غیر متعین نہیں ، نام نہاد اویسیامریکا۔ پہلے آباد کاروں کے پاس ایک "اعلی ثقافت" تھا جس کا زیادہ سے زیادہ اظہار ، فتح سے فورا immediately مرحلے میں ، ٹرپل الائنس تھا ، جسے سلطنت موکیٹزووما بھی کہا جاتا تھا۔ اس کے نتیجے میں ، اریڈو-امریکن گروہ - ہجرت کے ایک اچھے حصے کی ابتدا کے باوجود ، جو طویل عرصے میں ، میسوامریکی کامیابیوں کو ممکن بنائے گا - تنظیم کی شکلوں کے لحاظ سے کم تہذیبی ترقی اور نچلی سطح کے ساتھ رہا۔ سماجی سیاسیات کا تعلق ہے۔ Oasisamericans دوسرے دو کے درمیان اتار چڑھاؤ ، جبکہ ان کے بیچوان بھی ہیں۔ دوسرے لفظوں میں ، رابطے کے وقت ، دیسی دنیا ایک کثیر الثانی اور کثیر الثقافتی موزیک تھی جس کے اجزاء کے مابین واضح فرق موجود تھا۔ تاہم ، میسوامریکن سپر ایریا میں ایک مشترکہ ثقافتی ذیلی جگہ موجود تھی۔ ان خصوصیات میں سے ایک یہ تھی کہ ان کے معاشروں کا ایک اچھا حصہ ممتاز تھا - قلندرز کے قبضہ اور استعمال کے علاوہ ، ایک طرح کی ریاستی تنظیم اور شہری منصوبہ بندی کی مختلف اقسام - تصویری ریکارڈوں کی تیاری جس میں دوسروں کے درمیان مذہبی معاملات کے پہلو بھی درج تھے۔ ، سیاسی ، فوجی ، تقویٰ ، امدادی ، نسلی ، کیڈسٹرل اور کارٹوگرافک ، جو ایک اہم انداز میں (بعض معاملات میں) ایک مضبوط تاریخی بیداری کی گواہی دیتا ہے۔
الفونسو کاسو کے مطابق ، اس روایت کا پتہ ہمارے عہد کی ساتویں یا آٹھویں صدیوں تک لگایا جاسکتا ہے ، اور لوئس رئیس کے مطابق یہ غار کی پینٹنگز ، سیرامک کمپلیکس اور دیوار کی پینٹنگس سے منسلک ہے جو کم از کم دو ہزار سال پرانی ہے۔ کرچوف کی رائے میں ، معلومات کا دوسرا ٹکڑا ہمیں آثار قدیمہ کے اعداد و شمار کو [تصویر] سچتر یا تحریری ذرائع سے جوڑنے کا موقع فراہم کرتا ہے۔
تصویری ریکارڈ ، موجودہ امریکی براعظم میں میسوامریکیائی اعلی ثقافت کی ایک انوکھی خصوصیت ہے ، نوآبادیاتی عہد کے دوران بنیادی طور پر قدیم مراعات ، زمینوں یا حدود پر دعوے ، نسبوں کی توثیق ، اور یادگاروں کی ایک خاص شکل کے طور پر ، یہ سلسلہ جاری ہے۔ دیسی برادریوں اور ان کے سربراہوں کے ذریعہ ولی عہد کو پیش کی جانے والی خدمات کی۔
کسی بھی صورت میں ، جیسا کہ لوئس رئیس نے بتایا ، کالونی کے دوران تصویری شہادتوں کا وجود ہندوستانی تحریری نظام کی مضبوط جڑوں اور جیورنبل کا مظاہرہ کرتا ہے ، جو نوآبادیاتی دور میں تبدیل اور ڈھال لیا گیا لیکن برقرار ہے۔ اس سے ہندوستانی کی ثقافتی خصوصیات کی قبولیت اور نوآبادیاتی تسلیم کی بھی نشاندہی ہوتی ہے۔
دستاویزی تاریخی ورثہ کے طور پر ، یہ شہادتیں ایک پُل کی حیثیت سے کام کرتی ہیں ، کیونکہ پیچھے سے یہ ہمیں موجودہ آثار قدیمہ کی باقیات کے ساتھ جوڑتا ہے (چاہے یہ آلے ہوں یا یادگار علاقوں کو مسلط کریں) اور موجودہ دیسی گروپوں کے ساتھ آگے بڑھائیں۔ پال کرچھوف کے لحاظ سے ، اس سے ہمیں اب تک اس کی تعمیر نو کی کوشش کرنے کے ل Mes ، میسوامریکی تاریخی عمل (وسیع پیمانے پر) کا مطالعہ کرنے کی اجازت ملتی ہے۔ اس مقصد کے لئے ماہرین آثار قدیمہ ، مورخین اور ماہر بشریات کو اپنی کوششوں کو متحد کرنا ہوگا۔ اگرچہ اس کو شامل کرنے کے لئے ضروری ہے کہ ، 1521 سے ، اس کی مکمل تفہیم کے ل the ، ہسپانویوں کو ، اور بعد میں ، نوآبادیاتی معاشرے ، افریقیوں اور ایشیائی باشندوں میں داخل ہونے کے لمحے کے مطابق ، ان کو بھی مدنظر رکھنا ضروری ہوگا۔
میسوامریکن کوڈیکس پبلشنگ پروجیکٹ بہت سارے لوگوں اور اداروں کی کوششوں کو یکجا کرتا ہے۔ مؤخر الذکر انسٹی ٹیوٹ آف نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف انسٹریپولوجی اینڈ ہسٹری ، بیینیامریٹا یونیورسٹی آف پیئبلا ، سنٹر فار ریسرچ اینڈ ہائر اسٹڈیز ان سوشل اینتھروپولوجی اور نیشنل جنرل آرکائیو۔
اس منصوبے کی تکمیل کے ساتھ ، مطالعے اور شائع کی اشاعت کے ذریعے ، مندرجہ ذیل نوآبادیاتی دیسی تصویری شہادتوں کا بچاؤ ممکن ہوا ہے۔
ٹیلاٹولوکو کوڈیکس ، استاد پیرلا ویلے کے ایک ابتدائی مطالعہ کے ساتھ ، سماجی ، سیاسی اور مذہبی صورتحال اور اس دیسی جزوی طور پر نوآبادیاتی معاشرے میں داخل ہونے کے طریقہ کو بیان کرتا ہے ، جس میں ، ایک حد تک ، پرانی تنظیمی شکلیں استعمال کی جاتی تھیں۔ قبل از کولمبیا خاص طور پر سیاسی اور معاشی پہلوؤں میں۔
کوٹلیچن کا نقشہ ، جس کا معلم استاد لوز ماریا موہر نے تجزیہ کیا ہے ، اس کی پلاسٹک کی خصوصیات کی وجہ سے ، اگرچہ کچھ یوروپی اثرات کے ساتھ ، دیسی طرز کی استقامت کی مثال اور اس کی تشویش کی مثال دی جاسکتی ہے کہ اس کی مختلف اکائیوں کے تصفیہ کی جگہوں کو تصوicallyر میں لے لیا جائے۔ معاشرتی اور سیاسی ماحول جس نے انہیں گھیر لیا۔
یانہوتلن کوڈیکس ، جو استاد ماریا ٹریسا سیپلویڈا اور ہیریرا نے مطالعہ کیا تھا ، (اس کے دو مشہور ٹکڑے پہلی بار ایک ساتھ شائع ہوئے تھے) ، بنیادی طور پر ینہیٹلن اور کچھ ہمسایہ شہروں میں پیش آنے والے تاریخی اور معاشی واقعات سے متعلق ہیں۔ ابتدائی نوآبادیاتی اوقات 1532 اور 1556 کے درمیان۔
کوزکٹن کوڈیکس ، اساتذہ انا ریٹا والرو کے ابتدائی مطالعہ کے ساتھ ، نوآبادیاتی کوڈکس کی موضوعاتی تغیر کی ایک واحد مثال ہے ، جس میں ایک تاریخی ، نسلی ، معاشی اور فلکیاتی علم نجوم ہے۔ یہ ایک عام طور پر ٹینوچکا ذریعہ ہے ، جیسا کہ دوسرے پہلوؤں کے ساتھ ، میکسیکا کے درمیان "خانہ جنگی" کی تفصیل سے دکھایا گیا ہے: ٹینوچکاس اور ٹیلٹولکاس ، جس کا اختتام بدقسمتی سے ہوا ہے۔
استاد کیکو یونیڈا نے تجزیہ کیا ، کوہٹنچن نقشہ نمبر 4 ، شاید اس خطے کی سب سے زیادہ یورپی نقش نگاری کی نمائندگی ہے ، جو نوآبادیاتی تصویری شہادتوں اور دستاویزی فلموں کی دولت کے لحاظ سے ایک مراعات یافتہ مقام ہے۔ اس کا بنیادی مقصد کوہٹنچن اور قدیم اور اس سے ملحقہ پری ہسپونک مینورس کے درمیان حدود کی نشاندہی کرنا ہے ، اور اس کے بعد ابھرتے ہوئے ، پیئبلا ڈی لاس اینجلس کا شہر۔ میسوامریکن کوڈیکس ایڈیشن پروجیکٹ کا تطہیر ، اس پر اصرار کرنے کے قابل ہے ، اس سے بین الاقوامی ادارہ جاتی تعاون کی نیکی اور تاثیر اور بین الضابطہ کام کی ضرورت کو ظاہر کیا گیا ہے ، اس تحریری ، تصویری اور دستاویزی میموری کی موثر ریسکیو کے لئے ، نوآبادیاتی معاشرے کی تشکیل میں حصہ لینے والے دیسی نسلی گروہوں کے اچھ partے حص ofے کے مستقبل کی تعمیر نو ، جن کی اولاد اس وقت ہمارے میکسیکو کے اہم حصے بناتی ہے ، خوش قسمتی سے ، جیسے اس کی ابتداء میں ، متعدد نسلی اور کثیر الثقافتی ہیں۔
ذریعہ: میکسیکو کا وقت نمبر 8 اگست تا ستمبر 1995
