اوکساکن علاقوں کے نسلی تنوع نے انجیلی بشارت کو نیو اسپین کے دوسرے حصوں کی نسبت ایک مختلف کردار عطا کیا۔ اگرچہ عام طور پر اسی پالیسی کو دیسی لوگوں کو مغربی ثقافت میں شامل کرنے کے طریقے کے بارے میں عمل کیا گیا تھا۔
اوکساکن علاقوں کے نسلی تنوع نے انجیلی بشارت کو نیو اسپین کے دوسرے حصوں کی نسبت ایک مختلف کردار عطا کیا۔ اگرچہ عام طور پر اسی پالیسی کو دیسی لوگوں کو مغربی ثقافت میں شامل کرنے کے طریقے کے بارے میں عمل کیا گیا تھا۔
اس کے علاوہ ، یہ کہا جاسکتا ہے کہ اوکسکا میں متعصبانہ چرچ سیکولر پادریوں سے کہیں زیادہ اہم اور فیصلہ کن کردار ادا کرتا تھا۔ اس کا ثبوت یادگار یادگار ہیں جو اب بھی کھڑے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ ڈومینیکن ، بجا طور پر ، "اوکساین تہذیب کے جعل ساز" سمجھے جاتے ہیں۔ تاہم ، ان کو مقامی لوگوں پر جو غلبہ حاصل ہوا ، وہ متعدد مواقع پر ، متشدد کارروائیوں میں ابھرا۔
مکسٹیکا الٹا کے کنونٹ بہت ساری وجوہات کی بناء پر مشہور ہیں: تمازولپن ، کوکسٹلہواکا ، تیجوپان ، ٹیپوسکولا ، یانہائٹلن ، نوچی زچلن ، اچیوٹلہ اور ٹلکسیاکو ، سب سے اہم۔ مرکزی وادیوں میں ، بلا شبہ ، سب سے زیادہ عمدہ عمارت سینٹو ڈومنگو ڈی اوکساکا (صوبہ کا مدر ہاؤس اور کالج آف میجر اسٹڈیز) کی کانونٹ ہے ، لیکن ہمیں ایٹلا ، ہوٹزو ، کوئپلن ، ٹلکوچوہایا ، ٹیٹی پیک کے مکانات کو نہیں بھولنا چاہئے۔ اورجالپا ڈی مارکوس (آج کل غائب) ، دوسری چیزوں کے علاوہ۔ تقریبا تمام Tehuantepec کے راستے پر. ان عمارتوں میں سے ہر ایک میں ایک ہی آرکیٹیکچرل پارٹی دیکھی جاسکتی ہے ، جسے 16 ویں صدی کے دوران جادوگروں نے "ایجاد" کیا تھا: ایٹریئم ، چرچ ، خستہ اور سبزی باغ۔ ان میں ، ہسپانوی لائے گئے فیشن اور فنکارانہ ذوقوں کی عکاسی ہوتی ہے ، اس کے ساتھ ہی پلاسٹک کی مختلف یادیں ، خاص طور پر مجسمہ سازی ، قبل از ہسپانوی نسب کی ہیں۔
اس طرح کے مکمل پلاسٹک انضمام کے علاوہ ، ان فیکٹریوں کی یادداشت کا تناسب نمایاں ہے: وسیع اٹیریا مقیموں سے پہلے ہے ، اس میں ٹیپوسولوولا کا سب سے بڑا ہونا ہے۔
کھلی چیپلیں "طاق ٹائپ" ہوسکتی ہیں - جیسے کوکسٹلہواکا - یا کئی نیویس کے ساتھ جیسے ٹیپوسکولا اور کائولپن میں ہیں۔ بہت سے وجوہات کی بناء پر ، گرجا گھروں میں ، یانحیáلáن کا ، سب سے نمایاں ہے۔ بدقسمتی سے اوکاسین کا تقریبا territory تمام علاقہ زلزلہ خطہ ہے۔ اسی وجہ سے ، زلزلے نے بار بار پرانے کوڑے مسمار کردیئے ہیں۔ تاہم ، اس کا قدیم نظریہ ابھی بھی دیکھا جاسکتا ہے ، جیسا کہ ایٹلا یا ہیٹوزو میں ہے۔ روایتی باغات صدیوں سے ڈومینیکن مذہبی لوگوں کے لئے فخر تھے ، جس نے زمینی کے پودوں کو کاسٹیل سے درختوں اور سبزیوں کے ساتھ اگاتے ہوئے پیدا کیا۔
تاہم ، یہ گرجا گھروں کے اندر ہے جہاں آپ اب بھی ٹراسو کی عظمت کی تعریف کرسکتے ہیں جس کے ساتھ وہ سجا ہوا تھا: دیوار کی پینٹنگ ، قربان گاہیں ، میزیں اور تیل کی پینٹنگز ، مجسمے اور اعضاء ، فرنیچر ، لیٹورجیکل سنار اور مذہبی لباس دولت اور سخاوت کو ظاہر کرتے ہیں ان لوگوں میں سے جنہوں نے اس کے لئے ادائیگی کی (افراد اور دیسی طبقہ)۔
یہ کنونٹ مرکزی مقام تھے جہاں سے مغربی تہذیب پھیلی ہوئی تھی: کیتھولک مذہب کی تعلیم کے ساتھ ساتھ ، زمین کو بہتر اور زیادہ آسانی سے استحصال کرنے کے لئے ایک نئی ٹیکنالوجی کی نقاب کشائی کی گئی تھی۔
بہت دور سے آنے والے پودوں (گندم ، گنے ، کافی ، پھلوں کے درخت) نے مختلف اوکساکن زمین کی تزئین کو تبدیل کیا۔ اس تبدیلی کو جو سمندر اور اس سے زیادہ (مویشی ، بکرے ، گھوڑے ، خنزیر ، پرندوں اور گھریلو جانوروں) سے آتے ہوئے جانوروں اور معمولی جانوروں کو پیدا کرتا ہے اور ریشمی کیڑے کی کاشت کو نذر آتش نہیں ہونا چاہئے ، جس نے سرخ رنگ کے استحصال کے ساتھ اوکسکا کے مختلف علاقوں کی معیشت کا تین صدیوں سے زیادہ عرصے تک رزق قائم کیا۔
کنونٹ میں بھی ، غیر معمولی تدبیری وسائل (مثلا music موسیقی ، آرٹ اور رقص) کا استعمال کرتے ہوئے ، حملہ آور شہریوں کو فاتحین کی آمد سے قبل ایک الگ علامت کی روحانی ثقافت کے مضامین سکھاتے تھے۔ ایک ہی وقت میں ، مکینیکل آرٹس سیکھنے سے اوکساکن دیسی کی شبیہہ تشکیل پاتی ہے۔
لیکن یہ بتانا غیر منصفانہ ہوگا کہ چرواہوں نے زپوٹیک اور مکسٹیک کے علاوہ متعدد دیسی زبانیں بھی سیکھیں۔ مقامی زبانوں میں لغت ، عقائد ، گرائمر ، عقیدت ، واعظ اور دیگر فنون جو ڈومینیکن چرچ کے لکھے ہوئے ہیں۔ اوکاسا میں قائم مبلغین کی برادری کی سب سے مشہور علامتوں میں فری گونزالو لوسرو ، فری جورڈن ڈی سانٹا کاتالینا ، فری جوآن ڈی کرڈوبا اور فری برنارڈینو ڈی منایا کے نام شامل ہیں۔
اب ، سیکولر پادریوں نے ابتدائی تاریخ سے ہی اوکساکن زمینوں میں بھی پیشی کی۔ اگرچہ ایک بار اینٹیکرا کے بشپ کو کھڑا کیا گیا تھا ، بیس سال تک اس کا دوسرا ہولڈر (1559-1579) ایک ڈومینیکن تھا: فری برنارڈو ڈی البورکورک۔ جیسے جیسے وقت گزرتا گیا ، ولی عہد خاص طور پر پرعزم تھا کہ بشپ سیکولر تھے۔ 17 ویں صدی میں ، میکسیکو کے کیتھیڈرل کے کینن ، ڈون اسیدورو ساریانا اور کوئنکا (میکسیکو ، 1631-اوکسانا ، 1696) جیسے نامور پادریوں نے 1683 میں اوکسکا پہنچے ، نے اس سمندری حدود پر حکمرانی کی۔
اگر کنونٹ ہستی کے مختلف خطوں میں ، مخصوص گرجا گھروں اور چیپلوں میں باضابطہ پادریوں کی موجودگی کی نمائندگی کرتے ہیں۔ جن کا تعمیراتی حصہ یقینا different مختلف ہے تو ، سیکولر پادریوں کا سراغ سمجھا جاتا ہے۔ چونکہ اینٹیکرا شہر کو ماسٹر بلڈر ایلونسو گارسیا براوو نے کھینچا تھا ، لہذا اوکسکا کیتیڈرل نے چوک کے آس پاس کے ایک اہم مقام پر قبضہ کیا۔ یہ عمارت جس میں ایپسکوپل دیکھے گی ، اسے سولہویں صدی میں تیار کیا گیا تھا ، جس میں جڑواں ٹاوروں کے ساتھ تین نیویوں کے کیتیڈرل ماڈل کی پیروی کی گئی تھی۔
وقت گزرنے کے ساتھ اور ان کو پہنچنے والے زلزلوں کی وجہ سے ، اسے 18 ویں صدی کے آغاز میں دوبارہ تعمیر کیا گیا ، یہ شہر کی سب سے اہم مذہبی عمارت بن گئی ، خاص طور پر انتظامی نقطہ نظر سے؛ گرین کواری میں اس کی نمایاں اگلی اسکرین ، اویکاسن باروک کی ایک عمدہ مثال ہے۔ اس سے بہت دور نہیں - اور ایک طرح سے اس کا مقابلہ کر رہے ہیں - سینٹو ڈومنگو کانوینٹ اور نوسٹرا سیوریڈا ڈی لا سولڈاد پناہ گاہ کھڑے ہوں۔ ان میں سے سب سے پہلے ، روزاری کے چیپل کے ساتھ ، پلاسٹر کے کام کی ایک قدیم مثال ہے جس نے پیئبلا اور اوکسکا میں ایسی خوش قسمتی کی۔ اس ہیکل میں آرٹ اور الہیات ایک دوسرے کے ساتھ چلتے ہیں ، خدا کی شان اور ڈومینیکن آرڈر میں بارہماگانہ گانا میں بدل جاتے ہیں۔ اور لا سولڈاد کی یادگار اسکرین اسکرین میں بھی الہیات اور تاریخ کا ایک ایسا صفحہ موجود ہے جس کی تصاویر مصائب خاتون کے سامنے جھکنے سے پہلے وفادار کی پہلی دعائیں وصول کرتی ہیں۔
بہت سے دوسرے مندروں اور چیپلوں نے اویکسا اور اس کے آس پاس کے شہری امیج کو تشکیل دیا ہے۔ کچھ بہت معمولی ہیں ، مثال کے طور پر سانتا مارٹا ڈیل مارکسیڈو؛ دوسرے ، اس کے ان گنت خزانوں کے ساتھ ، انٹیقرہ کی دولت کی گواہی دیتے ہیں: سن فیلیپ نیری ، سنہری قربان گاہوں سے بھرا ہوا ، سان اگسٹن ، جس میں اس کی تقریبا fil فلمی سندیں ہیں۔ کچھ اور لوگ مختلف مذہبی احکامات کو مشتعل کرتے ہیں: مرسڈیریاں ، جیسیوٹس ، کارملائٹ ، مذہبی کی مختلف شاخوں کو فراموش کیے بغیر ، جن کی موجودگی یادگار فیکٹریوں میں محسوس ہوتی ہے جیسے سانٹا کیٹرینا کے پرانے کانونٹ یا لا سولڈاد کے مراکز۔ اور پھر بھی ، اس کے نام اور تناسب کی وجہ سے ، ہم لاس سیئٹی پرنسکیپس (فی الحال کاسا ڈی لا کلٹورا) کے ساتھ ساتھ سان فرانسسکو ، کارمین آلٹو اور لاس نیویس کے چرچ کے ملبوسات کی طرف سے حیران کن ہیں۔
ان یادگاروں کا فنی اثر وادیوں سے آگے بڑھ گیا ہے اور سیرا ڈی ایکسلن جیسے دور دراز علاقوں میں اس کی بہت تعریف کی جاسکتی ہے۔ سانٹو ٹومس کا چرچ ، بعد کے شہر میں ، اینٹیکرا کے کاریگروں نے یقینا built بنایا اور سجایا تھا۔ یہی بات کیلپولپن کے ہیکل کے بارے میں بھی کہی جاسکتی ہے جہاں اس کے فن تعمیرات یا سنہری نقشوں سے بھرے مذبح کے مقامات کے بارے میں یہ معلوم نہیں ہے کہ مزید کس چیز کی تعریف کی جائے۔
