مادر فطرت کے ذریعہ مبارک ، سیرا گورڈا ڈی کوئیرٹو میں انمول فنکارانہ خزانے بھی موجود ہیں جنھیں عالمی ثقافتی ورثہ سائٹس کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ انہیں دریافت کریں!
سیرو گورڈوجیسا کہ فاتحین نے اسے پکارا ، یہ شدید پینوں ، چیچیمیکس اور جوناکاس ہندوستانیوں کا آخری گڑھ تھا ، وہ قبائل جنہوں نے خود ہی اسپینئر کو اور یہاں تک کہ ہمیں بھی حیرت میں ڈال دیا ، جو ان کی فنکارانہ صلاحیتوں کو اپنے کاموں سے پہچانتے رہتے ہیں۔
مقامی باشندوں کی ساری محنت اور طاقت گرجا گھروں کی خوبصورت عمارتوں میں ڈھل گئی جلپن ، کونسی ، لنڈا ، ٹانکوئول Y تلکووہ مشن جو فرانسسکان کے رہبر جونیپیرو سیرا کے صبر اور دقت کی بدولت بنائے گئے تھے ، جو ان کے خلاف فوج کے ذریعہ ہونے والی ظلم و بربریت کا سامنا کرتے ہوئے اس خطے کے مقامی لوگوں کا مددگار اور محافظ بن گئے۔
لہذا ، جب ان کے کاموں کو ایک حیرت کی نگاہ سے دیکھتے ہیں ، تو یہ کیسے ممکن ہے کہ ان افراد کو وحشی ، وحشی ، بے وقوف ، نامعلوم اور معاشرتی سمجھا جائے؟ یہاں تک کہ ہمارے زمانے میں "چیچیمیکا انڈین" کی صفت ان لوگوں کے لئے توہین آمیز طریقے سے استعمال کی جاتی ہے جو بیوقوف اور استدلال کے لئے بند نظر آتے ہیں ، لیکن اس سے زیادہ غلط کچھ بھی نہیں ہے۔ اس کی کہانی کا خلاصہ اس قول کے غمگین استعارہ میں کیا جاسکتا ہے: "خچر اچھ .ا نہیں تھا بلکہ لاٹھیوں نے اس طرح اس کو بنایا۔"
یہ لوگ جنہوں نے اپنی سرزمین اور آزادی کو ترک نہیں کیا ، نہ اسلحے کی طاقت سے اور نہ ہی فاتحین کے ساتھ بد سلوکی کی۔ جو پہاڑوں میں پودوں اور جڑوں کو کھانا کھلاتا رہا ، بالآخر اپنے آپ کو متمدن ، جان بوجھ کر اور فائدہ مند کام کے تابعدار بن گیا۔ جونیپیرو سیرا کا مقابلہ کریں، جو ان کو عیسائیت میں تبدیل کرنے ، کام کرنے اور پیداواری برادریوں میں کھڑا کرنے کے علاوہ ، انتظام کیا گیا تھا۔
یہ 1744 میں تھا جب کیپٹن جوس اسکینڈن نے اس کی بنیاد رکھی تھی پانچ مشن جس میں اس نے کوئی نتیجہ حاصل نہیں کیا ، اور اس سے چھ سال بعد فریئر سیرا چارج لینے آیا تھا۔
پانی ، طاقتور ندیوں اور زرخیز زمینوں کی آنکھیں ان خصوصیات تھے جو ان مشنوں کی آباد کاری کا تعین کرتی تھیں ، جس کی بنیاد بہت مشکل کے مقام پر ، کثرت کے بیچ میں اور اس وجہ سے ، ہزاروں ہندوستانی آباد تھے۔
اس وقت تک ، 200 سال کی توہین کے بعد بھی اور اسپینیوں کی عددی اور جنگی برتری کے باوجود ، یہ ہندوستانی روحانی اور مادی فتح کے خلاف مزاحمت کرتے رہے ، لہذا فوج صرف اس کی قیمت پر ان کے خاتمے کی خواہش کر رہی تھی۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ ہسپانوی عدالت کی طرف سے صرف 30 لیگوں کو شرمندگی ہوئی۔
میں بشارت اور امن کوئیرٹو کے سیرا گورڈا یہ ایک مشکل اور پیچیدہ مہم جوئی تھی۔ اگستینیائی اور ڈومینیکن مشنری فرانسسکان سے پہلے پہنچے ، لیکن کسی کامیابی کے بغیر وہاں سے چلے گئے ، نتیجہ یہ ہوا کہ ہندوستانیوں کا خاتمہ آسنن لگ رہا تھا۔
آخر ، جس نے بھی کامیابی اور استقامت کے ذریعہ کامیابی حاصل کی: میکسیکو سٹی کے کولگیو ڈی سان فرنینڈو سے ، سریرا گورڈا جانور کو سب سے پہلے ناکام بنانے کے لئے فری جونیپیرو سیرا نے سب سے پہلے کام کیا۔
انجیلی بشارت کا کام
ہندوستانیوں کے ساتھ فری جونپریو کی کامیابی اس حقیقت کی وجہ سے ہوئی تھی کہ وہ یہ سمجھتے ہیں کہ پہلے انہیں مادی اور وقتی نوعیت کے مسائل کو حل کرنا ہوگا اور پھر انجیل کی کوشش کرنا ہوگی ، کیونکہ ، جیسا کہ انہوں نے خود ہی ولی عہد کی طرف اشارہ کیا: ”… اس سے زیادہ مضحکہ خیز اور مذمت کی کوئی بات نہیں ہے۔ حکم ناموں کے ذریعہ ہندوستانیوں کو تبدیل کرنے کا دکھاوا کرنے میں ناکامی کی طرف۔
عیسائیت سے ان کی ہچکچاہٹ بنیادی طور پر اس حقیقت کی وجہ تھی کہ وہ پہاڑوں میں بکھرے ہوئے رہتے تھے اور زمین کی دولت کے باوجود زندہ رہنے کے لئے کھانے کی تلاش میں رہنا پڑتا تھا۔ آخر میں ، فرانسسکن کے والد نے انھیں پیش کیا جو ضروری تھا تاکہ وہ اب پہاڑوں پر نہ چلے۔
بعد میں ، پیشوا کو دوسرا اور سب سے بڑا مسئلہ ملا: فوج۔ 1601 سے ، جب پہلا مشنری ، فری لوکاس ڈی لاس اینجلس ، سیرا گورڈا میں داخل ہوا ، فوج تمام تنازعات اور انجیلی بشارت کی ناکامی کی وجہ تھی۔
اپنی مادی سہولت کو اولین ترجیح دینے اور زیادہ تر سامان حاصل کرنے کی جستجو میں ، فوجیوں نے ولی عہد کے احکامات کی نافرمانی کی اور ہندوستانیوں کے خلاف جنگ بھڑکانے پر اصرار کیا ، جو اپنی آزادی کے لئے بھی تڑپ رہے تھے۔ اسی طرح ، سپاہیوں نے خدا کے نام کو ہندوستانیوں اور تمام غیر ملکیوں کے لئے قابل نفرت بنا دیا ، اسی وجہ سے بدلہ لینے والے مقامی لوگوں نے مشنوں کو تباہ کیا اور ان کی شبیہوں کی بے حرمتی کی۔
حفاظتی کپتان ، میسٹیزو فرانسسکو ڈی کرڈینس نے ، مشن انسپکٹر سے ، 1703 میں ، بربریت کی جنگ چھیڑنے کی التجا کی تھی: "… ہندوستانیوں کو دبانے سے… اس کی عظمت اس مصلحت کو بچائے گی جو وہ مشنوں کو دے رہا تھا۔ کہ ان بہت سے چاندی کی کانوں میں مکمل آزادی کے ساتھ استحصال کیا جاسکتا ہے جو سرکش ہندوستانیوں کے خوف سے نہیں بنتے ہیں۔
بلاشبہ ، آبائیوں اور مشنوں کی تقدیر کا ایک فیصلہ کن عنصر اسپین کے جزیرے ، ملورکا کے جزیرے میں پیدا ہونے والے چرچ کی گفت و شنید کی گنجائش تھا۔ کوئٹارو میں ان کا ایسا ہی کام تھا ، کہ فوج نے ولی عہد سے چنار اور اس کے مشنوں کی ممکنہ آزادی کی دلیل دی۔
بہت ہی کم وقت میں اس کے کام اور گفت و شنید کی وجہ سے اس نے فوجیوں کی تیزرفتاری کو روکنے اور مزید وسائل کے حصول کی اجازت دی ، جو اس نے زمین پر کام کرنے کے لئے جانوروں اور مشینری میں لگائی۔
جونپیرو نے نہ صرف یہ ظاہر کیا کہ فوج کے جائزے ، جنہوں نے ہندوستانیوں کو قاتلانہ اور کاہل قرار دیا ، سراسر غلط تھے ، وہ بہترین ہم آہنگی کا بھی انتظام کرنے میں کامیاب رہے ، تاکہ میکسیکو روانگی کے وقت ، اس میں پانچ کمیونٹیز خود کفیل تھیں ، خاندانوں نے اپنی روزی روٹی کی یقین دہانی کرائی تھی اور ان کے گھر کے کاموں کی اچھی وضاحت کی گئی تھی۔ اس کے بعد یہودی اپنے عقیدے کے پھیلاؤ کے لئے خود کو وقف کرنے میں کامیاب ہوگئے۔
آٹھ سال کے کام کے بعد ، جونیپرکو کو میکسیکو بلایا گیا ، جہاں وہ مل سکتی ہے سب سے بڑی ٹرافی: دیوی کاچم ، سورج کی ماں اور پم کے آخری بتوں کو ، جنہیں انہوں نے پہاڑوں میں بڑی خوبصورتی سے پہرہ دیا اور جسے فوج نے کئی سالوں سے بیکار تلاش کیا۔ ایک موقع پر ، ان کی اطاعت اور خود انکار کی علامت کے طور پر ، انہوں نے اسے فادر سیرا کے حوالے کردیا تھا۔
عیسائیت کی طرف ہندوستانیوں کے ایک اچھے چینل کی حیثیت سے اس کی شہرت بڑھ گئی اور اسے اسپین میں پہچانا گیا ، جہاں سے انہوں نے اسے انتہائی متنازعہ نقطہ ، جیسے الٹا کیلیفورنیا میں منتقل کرنے کا فیصلہ کیا ، جہاں روسیوں یا جاپانیوں کے حملے کا خدشہ تھا ، اور اپاچوں نے خوفناک مظالم کیے۔ اور وہیں ، عین مطابق ، جہاں فری جونیپیرو سیرا اپنا سب سے بڑا انجیلی بشارت کا کام حاصل کریں گے۔
ان کی موت کے 200 سال سے زیادہ کے بعد 1784- دونوں میں اسپین کی طرح میکسیکو اور سب سے بڑھ کر ، میں ریاستہائے متحدہ، کیلیفورنیا کے مشہور مشنوں کے بانی کے طور پر تعظیم کی جاتی ہے ، اور واشنگٹن کیپیٹل میں ان کے لئے ایک یادگار تعمیر کی گئی تھی۔ چھوٹے چرچ کی روح کی طاقت کو فراموش نہیں کیا گیا کیوں کہ اس کے کام ، جیسے کوئٹارو کے خوبصورت گرجا گھروں اور کیلیفورنیا کے پھیلانے والے مشنوں نے ، اس کی عظمت کی عمدہ مثال دی ہے۔
Friar Pata Coja
اس غیر معمولی آدمی کے کام جاننے کے بعد ، اس کے امریکہ آمد کی تفصیلات جاننا دلچسپ ہوگا۔
نئے براعظم میں ہونے والے بے تحاشا کام کے بارے میں جوش و خروش ، برادر جونیپرو اپنے لازم و ملزوم دوست ، اعتراف کرنے والے اور سیرت نگار ، والد کے ساتھ مل کر کام کرنے کا انتظام کرتا ہے۔ فرانسسکو پالو، فرانسسکان مشنریوں کی مہم میں جو ویراکروز کی بندرگاہ پر پہنچیں گے۔
شروع سے ہی رکاوٹیں دکھائی دیتی ہیں ، جو صرف اس مہم جوئی کا پیش خیمہ ہیں جو ان کے انجیل انجانی کام میں ان کا منتظر ہے۔
پریشانی کی وجہ سے پانی پہلے کئی دن پہلے ختم ہوا ، پورٹو ریکو جزیرے معجزانہ طور پر انھیں پیاس کے مرنے سے بچانے کے لئے ظاہر ہوتا ہے۔ کچھ دن بعد ، جب انہوں نے وراکروز پہنچنے کی کوشش کی تو ایک طاقتور طوفان نے انھیں سمندر کی طرف دھکیل دیا تاکہ کرنٹ کے خلاف روانہ ہوکر ، وہ 5 دسمبر 1749 کو لنگر انداز کرنے میں کامیاب ہوگئے ، لیکن جہاز جلنے کے ساتھ ہی تباہ ہوگئے۔
نئے براعظم میں پہنچنے کے بعد ، جو نقل و حمل اسے لے جائے گا تیار ہے ، لیکن فری جونیپیرو نے میکسیکو سٹی کا پیدل پیدل کرنے کا فیصلہ کیا ہے۔ وہ وراکروز کے کنوارے جنگلوں سے گذرتا تھا اور ایک رات کسی جانور نے اس کو پاؤں پر کاٹ ڈالا ، اور اسے ہمیشہ کے لئے نشان زد کردیا۔
ساری زندگی وہ اس کاٹنے کی وجہ سے اس تکلیف میں مبتلا رہا ، جس نے اسے چستی کے ساتھ چلنے سے روک دیا لیکن جس کی وجہ سے اس نے خود ہی انکار کردیا۔ صرف ایک موقع پر اس نے قبول کیا کہ خچر کیوریٹر نے اس کے درد میں کوئی بہتری دیکھی نہیں ، اس کا علاج کرایا ، لہذا اس نے پھر کبھی امداد کی اجازت نہیں دی۔
اس سے "لنگڑے کی ٹانگ" کے معززین کی صلاحیتوں اور مہم جوئی سے باز نہیں آیا ، جو ان کی سوانح نگار ، پالو کے مطابق ، بڑے پیمانے پر یہ کہتے ہوئے دیکھا گیا تھا کہ ساتھ ہی وہ Quarétaro یا کیلیفورنیا میں نئے مندروں کے joists کو ہندوستانیوں کے ساتھ لے جا رہے تھے۔
صرف رہائش کی مختلف تبدیلیوں کی وجہ سے ، بھائی جونیپیرو نے ان مشنوں سے زیادہ نشان نہیں چھوڑا۔ تاہم ، الٹا کیلیفورنیا میں ایک پورا دور کھل گیا ، جسے ہاربرٹ ہوو ، "کیلیفورنیا کا سنہری دور" جیسے مورخین نے سمجھا ، وہ سرزمین جہاں سے انہوں نے ہندوستانیوں کے وقار کی جنگ لڑی اور جہاں انہوں نے اپنی زندگی کے آخری دن تک دل کھول کر کام کیا ، 28 اگست ، 1784۔
جنگجوؤں کا خاتمہ
جونیپرو کے پاس بھی یہ تحفہ تھا کہ وہ ہندوستان کی فنکارانہ احساس کی طرف اس ساری بہادری کی رہنمائی کرے۔ اس کی ایک مثال کوئریٹو ، تعمیراتی خوبصورتی کی تعمیرات ہیں جن کی سفارش کی ضرورت نہیں ہے ، چونکہ خود ان کے پاس ایسا مقناطیسی جادو ہے جس سے دیکھنے والے کی آنکھیں پھیر جاتی ہیں جو بھول جانے والی بھولبلییا میں گم ہوجاتی ہیں۔
اس پیشوا نے نہ صرف انتہائی حوصلہ مند ہندوستانیوں کو عیسائیت کو اپنا سمجھنے کے ل get ، بلکہ اپنی کمپنیوں میں تعاون کرنے میں بھی کامیابی حاصل کی۔ فن تعمیر کے بارے میں اپنے مبہم معلومات کے باوجود ، انہوں نے چرچ چرچ بنانے کا انتظام کیا ، اور صرف اسی ارادے اور پختہ یقین سے ہی اس نے مقامی لوگوں میں بویا تھا کہ وہ اس طرح کی مشکل تعمیر کو برقرار رکھنے کے اہل ہیں۔ ان سب کی خصوصیات میسٹیزو کی علامتی تفصیلات ہیں ، جس میں "وحشیوں" کے نام سے منسوب ہندوستانیوں کی عمدہ شرکت کی بات کی گئی ہے ، جو در حقیقت ان بے تحاشا حصوں کے حصول کے قابل عظیم تحائف کے فنکار نکلے تھے۔
گمراہی سے لے کر دولت پسندی تک
بدقسمتی سے ، پانچوں مشنوں کو ان کی عمارتوں کو نقصان پہنچا ہے۔ ان سب میں ہیڈلیس سنت اور نامکمل فن تعمیراتی تفصیلات ظاہر ہوتی ہیں۔ دوسروں کو چمگادڑ جیسے کیڑے کے چنگل سے بچایا گیا تھا جنہوں نے وہاں پناہ لی تھی جبکہ انہیں چھوڑ دیا گیا تھا۔ انتہائی ابتدائی ٹکنالوجی کے ساتھ تیار کردہ ، یہ گرجا گھر خوبصورت اور کھڑے رہتے ہیں لیکن نمایاں طور پر بگڑ جاتے ہیں۔
اس کی تعمیر کے بعد گذشتہ 200 سے زیادہ سالوں کے دوران ، وہ خوبی اور عظمت سے ، ترک ، لوٹ مار اور نظرانداز کی طرف چلے گئے ہیں۔ انقلاب کے وقت ، واضح طور پر ان کی مشکل رسائ کی وجہ سے ، انہوں نے انقلابیوں اور شور شرابہ کرنے والوں کی کھوج کی حیثیت سے خدمات انجام دیں جو انہیں سیرا گورڈا کی بے حد حد تک احاطہ گاہ میں ڈھونڈنے والے غیرمستحکم مقامات پر مل گیا۔
فی الحال گرجا گھروں کی دیکھ بھال کی جا رہی ہے ، لیکن ان کے پاس موجود وسائل اس خرابی سے بچنے کے لئے کافی نہیں ہیں جس کی وجہ سے وہ ماحولیاتی حالات اور وقت گزرنے کے ذریعہ سامنے آ رہے ہیں ، اس سے قبل ہونے والے نقصان کی بحالی کے لئے بہت کم ہے۔ آئیے انھیں غائب نہ ہونے دیں۔
سائرا گورڈا کے پانچ فن پارے کے زیورات
جلپن
جلپن پہلا مشن تھا جو 5 اپریل 1744 کو قائم ہوا تھا۔ اس کا نام نہوتل سے آیا ہے اور اس کا مطلب ہے "ریت پر"۔ یہ پنال ڈی امولس سے 40 کلومیٹر شمال مغرب میں واقع ہے۔
جلپن رسول سینٹیاگو کے لئے وقف ہے ، حالانکہ آج رسول کے مجسمہ کی جگہ ایک غیر گھڑی دار گھڑی نے لے لی ہے۔ اس کے چہروں پر ایک ہسپانوی میکسیکن عقاب ہے جو ہبس برگ عقاب اور سانپ کو کھا جانے والے میکسیکن عقاب کی نمائندگی کرسکتا ہے۔
Concá
کونسی پانچ گرجا گھروں میں سب سے چھوٹی ہے اور اس کے لئے وقف کیا گیا تھا سان میگوئل آرکنجیل. اس کا چہرہ عقیدے کی فتح کی علامت ہے اور یہ دوسرا مشن تھا جس کی بنیاد کیپٹن اسکینڈن نے رکھی تھی۔ انگور کے بہت بڑے گانٹھوں کا یہ احاطہ اس کے احاطہ میں کھڑا ہوتا ہے ، اسی طرح اس کا مقدس تثلیث کا اصل تصور اور مہادانی سینٹ مائیکل کی نمائندگی ہوتی ہے۔ ٹینکوئول کی طرح ، اسے بھی شدید نقصان پہنچا ہے ، تاکہ دو سر کے بغیر مجسمے دیکھے جاسکیں۔
لنڈا
لنڈا ، چیچیمیکا آواز سے "کیچڑ"یہ سب کا سب سے زیادہ زیور والا مشن ہے۔ اس وقت اس کا پورا نام سانتا ماریا ڈی لاس اگواس ڈی لنڈا ہے۔ علمائے دین کے مطابق اس کا چہرہ "خدا کے شہر" کی علامت ہے۔ اس کے اگواڑے پر کئی ابواب اور تشریحات کی وجہ سے درجنوں تفصیلات اس طرف دھیان دیتی ہیں۔
تلکو
سان فرانسسکو ڈی آسس کے لئے مختص عمارت ، ٹیلکو مشنوں کا سب سے مکمل سیٹ ہے ، اور اس کا مطلب نہواٹل میں ہے۔کالا پانی"۔ یہ لنڈا سے 44 کلومیٹر مشرق میں واقع ہے۔
اس میں چرچ ، کانونٹ ، ایٹریئم ، چیپل ، کھلی چیپل اور مصنوعی کراس ہے۔ اس کی افادیت پر چار متسیانگوں کے اعداد و شمار سامنے آتے ہیں ، جن کی تشریح خود کو تنازعہ کا موجب بناتی ہے ، اور ساتھ ہی مشرقی عناصر کے ساتھ گلدستے بھی جو فاصلے کو ختم کرتے ہیں۔
ٹینکوئول
Huasteco نام ، تنکوئول ہے "جنگلی تاریخ کی جگہ"۔ اس کا احاطہ بارک طرز کی سب سے قابل مثال ہے۔ ہماری لیڈی آف لائٹ کے لئے وقف کردہ ، اس کا نقاب غائب ہوگیا اور اس کی جگہ خالی ہے۔
صلیب ایک سراسر تکرار تفصیل ہے جیسے یروشلم صلیب اور Calatrava کراس۔ خوبصورت مناظر میں پوشیدہ ، یہ لنڈا کے شمال میں 39 کلومیٹر شمال میں واقع ہے۔
یہ آرکیٹیکچرل زیورات وقت گزرنے کے منتظر ہیں ، ان کی دیکھ بھال اور حفاظت کی جائے گی کیونکہ ان کی خوبصورتی سیرا گورڈا ڈی کوئیرٹو کے سفر کے قابل ہے۔ کیا آپ ان مشنوں میں سے کسی کو جانتے ہو؟
