اپنی تاریخ کے اس اہم دور میں میکسیکو میں کونسا لباس استعمال ہوا؟ نامعلوم میکسیکو آپ کے سامنے یہ ظاہر کرتا ہے ...
میکسیکو میں ، وسیع تر معاشرتی سیاق و سباق میں مناسب نقطہ نظر کے بغیر ، وضاحتی انداز میں فیشن تک رسائی حاصل کی گئی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ مستقبل کے مطالعے کے لئے ، ثقافتی اور نظریاتی دائرے میں شامل سماجی سیاق و سباق میں ہی بنیادی لباس کے مرکزی خیال کی تجویز پیش کرنا مناسب ہے۔ اور یقینا ، اس مسئلے کو انیسویں صدی میں تمام معاشرتی سطح پر میکسیکن کی روز مرہ کی زندگی کے اندر رکھنے کی ضرورت ہے ، تاکہ اس کی تفہیم کو مزید گہرا کیا جاسکے۔
حوصلہ افزائی لباس کی خصوصیت کی تفصیلی وضاحت ، خاص طور پر یورپی ، جو ہمارے ماحول کے مطابق ڈھل گئی ہے۔ بلکہ ، میکسیکو میں انیسویں صدی کے دوسرے نصف حصے میں ، لباس کے معاملے پر دو بنیادی پہلوؤں کے نتیجے پر غور کرنا افضل ہے۔ ایک طرف ، تصور ، خواتین کے بارے میں بنیادی خیال ، ان کی شبیہہ اور تمام معاشرتی سطح پر ان کے فنکشن ، ایک ایسا رجحان جو ادب اور فن دونوں میں موجودہ رجحانات کے ساتھ مل کر چلتا ہے۔ دوسری طرف ، ہمارے ملک میں ٹیکسٹائل کی صنعت کی قلیل نشوونما اور کپڑے اور لوازمات کی درآمد کے امکانات جو فیشن اور عام طور پر استعمال ہونے والی الماریوں کی تکمیل کرتے ہیں۔ پورفیریاٹو کے دوران ، ٹیکسٹائل کی صنعت میں اضافہ ہوا ، حالانکہ اس کی تیاری کا کپاس اور کمبل کپڑے کی تیاری پر مرکوز ہے۔
بلاؤز ، باڈیز ، قمیضیں ، کارسیٹس ، لیس باڈیز ، ایک سے زیادہ پیٹیکوٹس ، کرینولینز ، کرینولائنز ، کیمیسولس ، کیمیسولس ، فری ، ریشم ، تیلی ، ہلچل اور دیگر۔ سفید کپڑے ، کپاس یا کتان کے لاتعداد لباس ، جس کے ذریعہ یہ طے کیا گیا تھا کہ معاشرے کی خواتین اپنی خوبصورتی کو بڑھا رہی ہیں۔ چھتری ، ٹوپیاں ، سکارف ، لیس کالر ، دستانے ، بیگ ، جوتے ، ٹخنوں کے جوتے اور بہت ساری چیزوں کی وسیع اقسام۔
انیسویں صدی کے دوسرے نصف حصے میں ، موجودہ خیال یہ تھا کہ خواتین ، اپنی موجودگی ، اپنے زیور اور لباس کے ذریعے مردوں کو وقار عطا کرتی ہیں اور ان کی معاشی کامیابی کی زندہ مثال ہیں ، جو نام نہاد "لوگوں کے درمیان طاقت کا ایک معیار" ہے بال ".
آزادی کے بعد کے سالوں کے بعد ، نپولین کے اثر و رسوخ کے تحت ، ایٹربائڈ سلطنت کے اوقات کے تنگ اور نلی نما کپڑے آہستہ آہستہ ایک "فیشن" کے ذریعے پھیلنے لگے جس میں خواتین نے کبھی بھی اتنے کپڑے نہیں استعمال کیے تھے۔ مارکیسا کالڈرون ڈی لا بارکا نے "امیر کپڑے" کا حوالہ دیا اگرچہ تھوڑا سا پرانا انداز تھا کہ میکسیکو کی خواتین پہنتی تھیں ، جو ان کے زیورات کی دولت سے ممتاز تھیں۔
سن 1854 سے 1868 کے درمیان ، اور خاص طور پر میکسمینیئن سلطنت کے سالوں کے دوران ، مچھلیوں اور پٹinesیوں نے اپنے عروج کو پہنچا ، جو تین میٹر اور اس میں تقریبا تیس میٹر تک اسکرٹ کی مدد کرنے کے قابل ڈھانچے سے زیادہ کچھ نہیں تھا۔ کپڑا لہذا ، عورت کی شبیہہ ایک ناقابلِ رس بت ہے جو اپنے آس پاس کو دور رکھتی ہے۔ روزمرہ کی حقیقت کے برعکس ایک رومانٹک ، اشتعال انگیز اور پرانی یادگار شخصیت کی حیثیت سے ناقابل فراموش: بیٹھنے یا گھومنے پھرنے میں بہت زیادہ دشواری کے ساتھ ساتھ روزمرہ کی زندگی کو انجام دینے میں تکلیف کا بھی تصور کریں۔
انتونیو گارسیا کیوبس نے اپنی عمدہ کتاب "میری یادوں کی کتاب" میں پیرس سے آنے والے اس فیشن کا حوالہ دیا جس نے "خواتین کو تنازعات اور شرمندگی سے دوچار کیا"۔ اس نے نام نہاد "کرینولین" کی تعریف ایک سخت بکتر کے طور پر کی جس کو نشاستے ہوئے یا چپکنے والے کینوس سے بنایا گیا تھا اور کرینولین چار یا پانچ رتن ہوپس یا اسٹیل کی پتلی چادروں سے بنا ہوا "کھوکھلا" بنا ہوا تھا ، جس سے چھوٹے سے بڑے قطر تک اور ربنوں کے ذریعہ منسلک تھے۔ کینوس "۔ اسی مصنف نے فضل کے ساتھ ان مشکلات کو بیان کیا جو "غدار" کرینولین نے فراہم کی: یہ ہلکے ہلکے دباؤ پر اٹھ کھڑا ہوا ، پانی میں جھلکتا ہوا ، اندرونی حص reveہ کو ظاہر کرتا ہے اور ہوا کے رحم و کرم پر "متفرق والٹ" بن گیا۔ تھیٹر اور اوپیرا کے ساتھ ساتھ جلسوں اور شام کی پارٹیوں کے لئے بھی ، ننگے کندھوں کے ساتھ ، گردن کو بڑھایا گیا تھا ، اور آستین کی شکل اور کمر کی اونچائی کو آسان بنایا گیا تھا۔ خاص طور پر ، جسم کی گولپن کو فراخ دراز نالوں میں دکھایا گیا تھا ، جس پر میکسیکن کے افراد اعتدال پسند تھے ، اگر ہم ان کا موازنہ فرانسیسی عدالت یوجینیا ڈی مونٹیجو میں اس استعمال کے ساتھ کرتے ہیں۔
دن کے دوران ، خاص طور پر بڑے پیمانے پر شرکت کے لئے ، خواتین نے اپنے لباس کو آسان بنایا اور ہسپانوی مانٹیلس اور ریشم کے پردے پہنے ، جو سب سے کم عمر تھا ، یا ریشم کی شال سے پوشیدہ تھا۔ گارسیا کیوبا سے مراد ہے کہ کوئی بھی ٹوپی لے کر گرجا گھر نہیں گیا تھا۔ ان لوازمات کے بارے میں ، مصنف نے ان کی تعریف "پھولوں سے بھری ہوئی برتنوں ، وہ برڈ ہاؤسز اور ربنوں ، پنکھوں اور کووں کے پروں والے ناقابل تسخیر آلات جن کی خواتین اپنے سروں پر پہنتی ہیں اور انہیں ٹوپیاں کہا جاتا ہے۔
کپڑے کی توسیع کے ل our ، ابھی تک ہمارے ملک میں اس کی تیاری میں کافی حد تک توسیع شدہ اور متنوع ٹیکسٹائل انڈسٹری موجود نہیں تھی ، لہذا زیادہ تر کپڑے درآمد کیے گئے تھے اور کپڑے یورپی ماڈل ، خاص طور پر پیرسائی ساخت ، ڈریس میکرز کے ذریعہ تیار کیے گئے تھے۔ آبائی سیمسٹریسس ایسی دکانیں تھیں جن کے فرانسیسی مالکان نے پیرس کے مقابلے میں ماڈلز کو تقریبا four چار گنا مہنگا فروخت کیا ، کسٹم ڈیوٹی کی وجہ سے منافع میں اضافہ ہوا۔ یہ رقم صرف دولت مند خواتین کی ایک محدود تعداد نے خوشی خوشی ادا کی۔
اپنے حصے کے لئے ، قصبے کی خواتین کام کرنے کے لئے وقف ہیں - سبزیوں ، پھولوں ، پھلوں ، پانی ، ٹارٹیلوں ، کھانا ، اور ان کے کام میں چکی ، استری ، کپڑے دھونے ، تمیلرا ، بیوولرا اور بہت سارے "ان کے سیدھے سیاہ بال ، ان کے سفید دانت جو صاف اور سادہ ہنسی کے ساتھ دکھائے جاتے ہیں ..."۔ انہوں نے رنگین اون یا سوتی کپڑے کے ہائپل اور پیٹیکوٹ پہن رکھے تھے۔ ان کے زیورات "ہار اور استدلالات ، ہاتھوں پر چاندی کی انگوٹھیوں اور مرجان لوکی کی بالیاں" اور ان کے سونے کی بالیاں بنی ہوئی تھیں ، جس کو اینچیلاڈاس بنانے والی عورت کے ساتھ ساتھ ، پانی کے تازہ فروش نے بھی پہنا ہوا تھا۔ یقینا، ، ایک ناگزیر لباس کی حیثیت سے شال ، ریشم یا روئی سے بنی ہوئی چیز تھی ، جس کی قیمت اس کی لمبائی ، سروں کی شکل پر منحصر ہوتی ہے اور اس کے پیچھے عورتیں چھپ جاتی ہیں: “وہ پیشانی ، ناک اور منہ چھپاتے ہیں اور صرف دیکھتے ہیں ان کی خالص آنکھیں ، جیسا کہ عرب خواتین میں… اور اگر وہ ان کو نہیں پہنتے تو وہ ننگے دکھائی دیتے ہیں… ”روایتی چینی خواتین کی موجودگی کھڑی ہے ، جس نے" کناروں پر کڑھائی والے اونی لیس کے ساتھ اندرونی پیٹیکوٹ پہن رکھی ہے ، جسے وہ اینچیلاڈا ٹپس کہتے ہیں۔ اس کے اوپر پیٹیکوٹ بیور یا ریشم سے بنا ہوا دوسرا ہے جو آتش گیر رنگوں یا سیکنز کے ربنوں سے کڑھائی کرتا ہے۔ عمدہ قمیض ، جو ریشم یا موتیوں کے ساتھ کڑھائی ہوئی ہے ... ریشم کی شال کے ساتھ جو کندھے کے اوپر پھینک دی جاتی ہے ... اور اس کا چھوٹا پاؤں ساٹن کے جوتوں میں ...
مذکر لباس ، نسائی لباس کے برعکس ، آرام اور کام کی سرگرمی میں زیادہ محفوظ کیا گیا تھا۔ دیسی کسان اور چرواہے جو سورج کی وجہ سے جل رہے تھے ، بے لگام شرٹ اور سفید کمبل کی پینٹ پہنتے تھے۔ لہذا کپاس کے کمبل کی بڑھتی ہوئی پیداوار جس کے لئے 19 ویں صدی کے آخر میں میکسیکن کے بہت سے کارخانے پیدا ہوئے۔
جہاں تک فرقانوں کی بات ہے ، ان کے لباس میں "ہرن سابر بریچز تھے ، جن کے اطراف میں چاندی کے بٹنوں سے آراستہ کیا گیا تھا ... دوسروں نے سونے کی چوٹی سے کپڑے پہن رکھے ہیں ..." ، چاندی کی شال سے مزین ٹوپی ، بڑے پروں سے اور شیشے کے اطراف میں "چیل کی کچھ پلیٹیں جس کی شکل میں عقاب یا سونے کی سفیدی ہے۔" اس نے اپنے جسم کو اکمبارو کی آستین سے ڈھک لیا ، ایک قسم کا کیپ ، اور سیلٹیلو سے ملنے والا سیرپ ، جس کو بہترین سمجھا جاتا تھا۔
نر ملبوسات فراک کوٹ تھے ، جس میں ایک سر ہیٹ ، ٹیل کوٹ ، ملٹری وردی ، یا رنچرو یا چاررو لباس تھا۔ مردوں کے لباس عملی طور پر ایک جیسے ہی رہے ہیں جب سے بینیٹو جوریز اور لبرلز کے گروپ نے فراک کوٹ کا استعمال کیا ہے ، جنہوں نے جمہوری طور پر ایمانداری اور اچھی حکومت کی علامت کے طور پر جمہوریہ کی کفایت برقرار رکھی ہے۔ یہاں تک کہ یہ رویہ ازواج مطہرات تک بھی بڑھا۔ اس خط کے یادگار حوالہ کو یاد رکھنے کے قابل ہے جو مارگریٹا مزا ڈی جواریز نے اپنے شوہر کو دیا ہے: "میری ساری خوبصورتی میں دو سال قبل مونٹیرے میں آپ نے مجھے خریدا تھا ، صرف وہی ایک لباس جس میں میرے پاس باقاعدہ ہے اور میں نے جب کچھ کرنا ہے تو میں بچت کرتا ہوں۔ ٹیگ وزٹ ... "
انیسویں صدی کے اختتام پر ، ٹیکسٹائل انڈسٹری میں میکانائزیشن اور روئی کے کپڑے کی قیمت میں کمی ، جو اب بھی ڈھکنے اور چھپانے میں دلچسپی رکھتی ہے ، خواتین کو کرینولین سے آزاد کرتی ہے ، لیکن ہلچل اور اضافہ باقی ہے وہیل راڈ کارسیٹ 1881 تک ، میکسیکن خواتین کے لئے لگژری کپڑے مختلف کپڑے ، جیسے ریشمی فیا میں تیار کیے گئے تھے ، اور اسے مالا سے مزین کیا گیا تھا: “خواتین نے تنگ کمر کو تنازعہ میں مبتلا کردیا ، اس طرح کارسیٹس سے حاصل کیا کہ انہوں نے اپنی سانسوں کو بھی دور کردیا۔ انہوں نے انہیں خود بخود بنادیا ، فیتے ، ملبوسات ، خوشگواریاں اور کڑھائی کے انبار میں مگن تھے۔ اس وقت کی عورت نے مطالعہ کیا تھا اور عین مطابق حرکتیں کی تھیں اور اس کی زیور سے بھر پور شخصیت "رومانویت" کی علامت تھی۔
1895 کے آس پاس ، ریشم ، مخملی ، ساٹن ، روایتی فیتے کی نشاندہی کرنے والی دولت میں کپڑے کی مختلف قسمیں بڑھ گئیں۔ مثال کے طور پر خواتین کچھ سرگرم کھیل جیسے ٹینس ، گولف ، سائیکلنگ اور تیراکی کے لئے زیادہ متحرک ہوجاتی ہیں۔ اس کے علاوہ ، نسائی سلھائٹ زیادہ سے زیادہ بہتر ہوجاتا ہے۔
جب تانے بانے کی بڑی مقداریں غائب ہوگئیں ، تو 1908 کے آس پاس کارسیٹ ختم ہوگئی ، لہذا مادہ جسم کی ظاہری شکل یکسر تبدیل ہوگئی اور 20 ویں صدی کے آغاز میں کپڑے ہموار اور ڈھیلے تھے۔ خواتین کی ظاہری شکل یکسر تبدیل ہوتی ہے اور ان کا نیا رویہ آنے والے انقلابی سالوں کی علامت ہے۔
ماخذ: میکسیکو وقت نمبر 35 میں مارچ / اپریل 2000
