موجودہ ریاست ہڈالگو میں سیرا کا دورہ کرنا ایسا ہی ہے جیسے آہستہ اور آہستہ سے ماضی میں داخل ہو۔ یہ خطہ غریب ہے ، بعض توپوں کے مطابق پسماندہ ، اس سے دور دراز ، دوستانہ ، سادہ لوح لوگوں کے ساتھ ، ان کے آداب میں کھردری محسوس ہوتی ہے ، جس کی وجہ سے ہم ان کے طرز عمل کی وجہ پر سوال کرنے لگتے ہیں۔ زندہ رہنا ، اور اس حال کو سمجھنے کا بہترین طریقہ یہ ہے کہ اس کی ترقی کو دور دراز سے معلوم ہو۔
یہ علاقہ جو ہم پر قابض ہے وہ سیرا میڈری اورینٹل کے مساوی ہے ، اس کی موزوں تصو .ر وادیوں اور چوٹیوں کو ایک بہت ہی مختلف ماحولیات کے ساتھ جوڑتا ہے ، یہ میٹزٹٹلن کی ایک آزاد منور کا "مسکن" ہے۔ مختلف تاریخوں نے اس علاقے میں دو نسلی گروہوں کی موجودگی کا ذکر کیا ہے: سیرا میں ویٹومیس اور ویگا ڈی میٹزٹلن اور ، مزید شمال میں ، ناہوا ، جو ہوسٹکا سے متصل ہیں۔
12 ویں صدی عیسوی میں چیچیمیکاس کی آمد۔ میکسیکن کے وسطی علاقے میں ، اس کی وجہ سے موجودہ گروپ ہیڈالگو میں مختلف گروہوں ، بشمول اوٹومیس کے بے گھر ہونے کا سبب بنی۔ پندرہویں صدی کے آخر میں ، میکسیکا نے متعدد علاقوں میں اپنا اقتدار بڑھایا جس سے انہیں زبردست خراج تحسین پیش کیا گیا ، وہ میٹزٹٹلن کے اقتدار کو محو کرنے میں کامیاب نہ رہا۔
میکسیکا کے ذریعہ بدتمیز مردوں کے اس گروہ کو نامزد کرنے کے لئے لفظ اوٹوم کا استعمال توہین آمیز انداز میں ہوا۔ لوسوٹومس اچھے جنگجو تھے ، وہ پہاڑوں یا وادیوں میں بکھرے رہتے تھے جو ابتدائی زندگی گزار رہے تھے ، جو قلیل زراعت اور شکار اور ماہی گیری کے لئے وقف تھے۔ سولہویں صدی کا میٹزٹِل Relationsن تعلقات اس سرزمین سے رخصت نہ ہونے کی نشاندہی کرتا ہے ، جس کی وجہ سے ہم یہ سوچتے ہیں کہ یہ ان کو مسلسل جنگوں کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ ان کے مذہبی رواجوں کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں ، تاہم ، چاند کی ذات اور مولا نامی ایک دیوتا کا ذکر کیا گیا ہے ، جس کا مولانگو میں اس کا مندر تھا ، جو بظاہر بہت ملاحظہ کیا جاتا تھا۔
پچھلی صورتحال وہی تھی جو ہسپانوی تلاش کرنے آئی تھی۔ میکسیکو ٹینوچٹٹلن لینے کے بعد ، فاتح آندرس بیریوس 153 کے ارد گرد میٹزٹیٹلن میں قائم دیسی گروپوں پر غلبہ حاصل کرنے اور ان کو تسکین دینے کا انچارج تھا۔ فوراly ہی ابلیجینوں اور زمینوں کو پارسلوں میں فاتحوں کے حوالے کردیا گیا ، اور اس کا ایک اور حص partہ اقتدار کے حوالے کردیا گیا۔ ہسپانوی ولی عہد اس طرح ، میٹزٹیلن جمہوریہ اسپین کے پاس اور مولنگو جمہوریہ ہند کی حیثیت سے برقرار ہے۔ فوجی فتح کی اہمیت کو کم کیے بغیر ، اس بات پر زور دینا ہوگا کہ یہ روحانی فتح ہی تھی جس نے سب سے بڑا پھل لیا۔
آگسٹینیوں کا گروپ سیرا الٹا (جس طرح ہسپانوی کہتے ہیں) کی انجیلی بشارت کا ذمہ دار تھا۔ وہ 22 مئی 1533 کو نیو اسپین پہنچے "… مسیح کے عہد نامے کے دن ، اسی وجہ سے وہ اپنے آپ کو خوش قسمت سمجھتے تھے ، کیونکہ اسی دن مسیح نے اپنے رسولوں سے کہا: جاؤ اور انتہائی دور دراز اور ویران جگہوں پر انجیل کی منادی کرو۔ جنگیں سب سے زیادہ وحشیوں کو یہ سننے دو…۔ اس اتفاق سے ہسپانوی بادشاہت کے نوآبادیاتی منصوبے کے لئے ان کے مشنری کام کے فائدے میں ان کے موقف اور اعتقاد کو تقویت ملی۔
فرانسسکان اور ڈومینیکن پہلے ہی گنجان آباد علاقوں میں قائم اور مضبوطی سے کام کر رہے تھے ، اس طرح اگستینی باشندوں کو شمال میں اپنے اہداف کا تعین کرنے پر مجبور کیا گیا ، ان جگہوں پر جو اب بھی کمزور حالت میں دبے ہوئے ہیں۔ اوکیوٹو (1533 کے آخر) کی بنیاد رکھنے والی پہلی کنوینٹ ، جہاں باب میں ملاقات کرتے ہوئے ، سیرا الٹا کی تبدیلی کا حکم 10 اگست ، 1536 کو دیا گیا تھا۔
اس طرح کا مشن دو مذہبی فرائض کو سونپا گیا تھا جو 1536 میں پہنچے تھے ، فری جوآن ڈی سیویلا اور فری انتونیو ڈی رو ، قریبی دوست ، جوش و خروش ، انتہائی مذہبی جوش وجذبہ کے ساتھ ، اور ان کے استقامت کو اجاگر کرنے کے لئے اس آرڈر کے دائرہ کار ، جوآن ڈی گریجلو سے بہتر کوئی نہیں تھا۔ : کیونکہ "پوزیشن ناقابل رسائی تھی ، یا تو گہرائی کی وجہ سے ، یا چوٹیوں کی وجہ سے ، کیونکہ یہ پہاڑ انتہا کو چھونے لگتے ہیں: وحشی اور بے باک ہندوستانی: بہت سے بدروحیں ..." یہاں ، تب ، فادر ایف جوآن ڈی سیویلا اور ایف انتونیو ڈی روہ کو مبارک ہو ، ان پہاڑوں میں سے ایسے بھاگ رہا ہے جیسے وہ حوصلہ افزائی کر رہے ہوں۔ بعض اوقات وہ چوٹیوں پر چلے جاتے جیسے گویا الیاس کی گاڑی انہیں لے جا رہی تھی: "اور دوسری بار وہ ان گفاوں میں چلے گئے جہاں انہیں بڑی مشکل پیش آتی تھی ، نیچے جانے کے لئے انہوں نے کچھ ہندؤں کو اپنے بازو کے نیچے باندھ لیا ، جو امن لائے تھے ، ان غریب ہندوستانیوں کی تلاش میں جو انھیں کسی بھی معاملے میں اندھیرے میں رہتے تھے ، یہاں تک کہ انھوں نے سڑک کے سب سے اندھیرے اور انتہائی مکاری کو برقرار رکھنے کے لئے ... اس میں انہوں نے پورا پورا سال بغیر کسی پھل کے گزارے ، اور نہ ہی کسی کو اس بات کی تبلیغ کرنے کے جس نے اس سے پریشان ہو سینٹو رو نے انھیں چھوڑ کر اسپین واپس جانے کا فیصلہ کیا ... "
ایک مشن کی تشکیل کا مطلب انجیلی بشارت اور جمع کرنے والے کام کو شروع کرنا ہے۔ اس کے بعد نمونہ یہ تھا کہ پہلے زبان پر عبور حاصل کریں ، ان کو کم کرنے پر مرتکز ہوجائیں ، اپنے کام کو یوروپی نمونوں اور ضروریات کے مطابق ترتیب دیں اور عیسائی رسم و رواج ، عقائد اور تقاریب کے ساتھ ان کی آموزش کریں ، اس اعتبار سے کہ انہوں نے فتح کے نتائج کو قبول کیا ، مشن اور ان کے پرانے مذہب کی ممانعت۔ مذہبی فرائض کا یہ فرض تھا کہ وہ علاقے میں منتشر باشندوں کی تلاش کریں ، انہیں کیٹیچائز کریں ، بڑے پیمانے پر کہیں ، تضادات دیں ، ابتدائی تعلیم دیں اور کچھ تجارت کے ساتھ ساتھ نئی فصلیں بھی دیں اور یقینا. ضروری فن تعمیر اور شہری کاموں کا آغاز کریں۔ چنانچہ ، ان دو مذہبی ، جن کی حمایت چار دیگر لوگوں نے کی ، نے اپنے لامتناہی کام کا آغاز کیا۔ اس کام کا دائرہ سویررا گورڈا سے ملحقہ علاقہ ہوسٹاکا اور زلیٹلا تک بڑھا ، جو ایک انتہائی مخالف علاقہ ہے ، یہی وجہ ہے کہ سترہویں صدی تک اس کا انجیلی بشارت نہیں لیا گیا تھا۔
