سینکوریچر ایک مندر ہے ، جو عام طور پر کسی شہر کے مضافات میں واقع ہے ، جس میں ایک شبیہہ یا اوشیش کی پوجا کی جاتی ہے۔ لارڈ آف دی ریز میں سے ایک خصوصیات میں یہ خصوصیات ہیں اور خاص طور پر میکسیکو جمہوریہ کے وسط سے آنے والے زائرین کی ایک بڑی تعداد کو اپنی طرف راغب کرتے ہیں۔
اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے ہفتے کا دن یا دن۔ فاصلے پر آپ بس کی آواز سن سکتے ہیں۔ تاجر ، جو دونوں قائم اور سفر طے شدہ ہیں ، جوش و خروش سے اچھی فروخت کے لئے تیاری کر رہے ہیں۔
جب گاڑی آخر کار کھڑی ہوجاتی ہے تو لوگ آرام سے نکل جاتے ہیں اور انتظار کرتے ہیں۔ جیسے ہی آخری مسافر روانہ ہوتا ہے ، ہر کوئی منظم ہوجاتا ہے اور ایک مقررہ وقت پر خود جلوس کا آغاز خود کرتا ہے۔
پریڈ کا آغاز بینر سے ہوتا ہے۔ گادوں ، دعاؤں اور آہستہ قدموں کے مابین پارسیرین ، موسیقاروں اور باقی شریک افراد ، چرچ جاتے ہیں۔ جب ایٹریئم کی دہلیز عبور کرتے ہیں تو تھوڑا سا اضطراب دیکھا جاتا ہے جیسے کچھ پیدل چلتے ہیں ، عقیدت سے ، جبکہ دوسرے اپنے گھٹنوں پر مارچ کرتے رہتے ہیں ، یہاں تک کہ وہ قربان گاہ تک پہنچ جاتے ہیں۔
یہ تیماسٹین کے بارے میں ہے ، جالیسو کے انتہائی شمال مشرق کا ایک کونہ ، توٹاٹک کی بلدیہ میں؛ زیارت کا وہ مقام جہاں رب کی کرنوں کی پوجا کی جاتی ہے۔ کچھ عقیدت مند ایسے ہیں جو فوری طور پر زیارت کے لئے گاڑی سے آنے کو ترجیح دیتے ہیں ، جبکہ زکاٹیکاس یا اگوسکیالینٹس میں ، والپاریسو جیسے دور دراز مقامات سے پیدل پیدل سفر کرنے میں کچھ لوگوں کو تین یا زیادہ دن نہیں لگتے ہیں۔
تیماسٹین کی تاریخ اس کے پڑوسی شہروں: توٹاٹاچی اور ولا گوریرو سے متصل ہے ، کیونکہ یہ تینوں مقامی لوگوں کو خوشخبری سنانے کے لئے بطور قونصل خانہ کھڑے کیے گئے تھے۔ سب فرانسسکان کے رہنماؤں کی طرف سے ، 16 ویں صدی کے آخر میں واپس آئے۔ فاؤنڈیشن کولٹلن کو اپنے نقط starting آغاز کے طور پر لیتے ہوئے بنائی گئی تھی ، جو اس وقت تک پہلے ہی ایک مذہبی اور "سیاسی" مرکز کی حیثیت سے خدمات انجام دے رہا تھا۔
حیرت کی بات یہ ہے کہ ان تینوں شہروں میں سے ، صدیوں کے دوران کم سے کم ایک جس کا اضافہ ہوا ہے ، وہ ہے تیمسٹیون ، حالانکہ یہ وہ واحد شہر تھا جو ایک فرقے کا مرکز بن گیا تھا۔ حالیہ تاریخ نے اس کا ریکارڈ اسی طرح سن 1857 سے لیا ، جب لارڈ آف دی ریز کو پہلے ہی میلے لگائے گئے تھے۔ تاہم ، کنودنتیوں کے مطابق ، تیمسٹین ، جس کا مطلب نہوتل میں "حماموں کی جگہ" ہے (تیمیکل ، غسل اور ٹلن ، جگہ سے) قدیم زمانے سے ایک رسمی مقام تھا جہاں مختلف قبائل سال میں ایک بار عبادت کرنے آتے تھے۔ کچھ معبود دراصل ، اس جگہ کے کسانوں کے مختلف نسخے ہیں ، ان میں سے ایک ہندوستانی کے پاس "ایک سنت" تھا جس کے پاس وہ تشریف لائے تھے ، دوسروں کا کہنا ہے کہ تیمسٹین میں قدیم لوگوں نے اپنے "مائٹو" بنائے تھے تاکہ یہ یقینی بنایا جاسکے کہ کافی شکار اور بارش ہے۔
ممکنہ طور پر فرانسسکیوں کے یہودیوں نے یہ محسوس کیا کہ مقامی لوگ اس سائٹ سے اکثر وابستہ ہیں ، شاید کچھ رسمی تاریخوں جیسے solstices اور گھڑ سواریوں نے ، وہاں خانقاہ تعمیر کرنے کا فیصلہ کیا اور تھوڑی تھوڑی دیر کے بعد ، روحانی فتح کے ساتھ ، انہوں نے آسانی سے رسم کی تاریخوں اور دیوتا کو تبدیل کردیا۔ ، زیارت کو تسلسل دیتے ہوئے۔
تیمستیان کے چرچ میں متعدد تبدیلیاں ہوچکی ہیں ، جو کئی سالوں سے آرکیٹیکچرل اور آرائشی دونوں ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اصل چیپل بہت ہی شائستہ تھا ، جس میں چھتیں تھیں۔ بعد میں ، 18 ویں صدی میں ، یہ بہتر مواد کے ساتھ تعمیر کیا گیا تھا ، اس کا پہلا مینار اس کے بعد کا تھا ، جو 1922 تک بدلا ہوا تھا ، جب چیلیون اور مفید ، ایف۔ جولین ہرنینڈز سی نے خطے میں لارڈ ریس آف ریسز کے لئے وقف کردہ ایک مندر کی تعمیر کا کام شروع کیا۔ یہ کام 12 سال تک جاری رہے ، یہاں تک کہ 11 جنوری ، 1934 تک ، حرمت کو خاصی برکت عطا ہوئی۔ 1947 میں گنبد مکمل ہوا اور تھوڑی دیر بعد پورے دیوار ، ایٹریئم اور باغ کی سجاوٹ اور خوبصورتی کی گئی۔
لارڈ آف ریسز کا حرم خانہ سفید ، جامنی رنگ اور شیر کی کان سے بنا ہے۔ پیش منظر میں ایک وسیع وسطی پلازہ ہے ، جو کوٹری ٹریلیس کے ذریعہ ایٹریئم سے جدا ہوا ہے ، اور تختہ داروں کے ساتھ تاج پہنا ہوا تختوں کے ساتھ سب سے اوپر ہے۔
چرچ کا اگلا اگواڑا آسان ہے ، جس میں ایک پورٹل ہے جس میں دو نیم دائرہ دار محراب ہیں۔ معمولی محراب کے مرکز میں دیوار کا داخلی دروازہ ہے اور اس کے اوپر ایک اہم محراب ہے ، جس کے اوپری حصے میں شلالیھ نظر آتا ہے: "ایگریگڈا اے لا باسلیکا لیٹرینسی" ، روم میں سان جوآن ڈی لیٹرن کے باسیلکا کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ چہرے کے دونوں اطراف ایک چوکور شکل میں سڈول بیل ٹاورز ہیں ، بڑی کھڑکیوں کے ساتھ ، ہر طرف چار اور مخدوش ختم۔
گنبد ، اس کے حصے کے لئے ، شیشے کا ایک داغ ڈنڈا لگا ہوا ہے ، جس کے چاروں طرف کان کے کالم ہیں جو خوبصورت لڑائیوں کے ساتھ ختم ہونے والی فریز کی مدد کرتے ہیں۔ گنبد روایتی لالٹین کے ساتھ ختم ہوجاتا ہے ، اس کے کپولا کے ساتھ جو متعلقہ کراس پر ختم ہوتا ہے۔
حرم خانہ کا اندرونی حص suہ بہت اچھ .ا ہے ، جس میں کان میں سرقہ کا نقاشی ہے۔ اس گنبد نے اس مندر کی نوید کو تاج کے دو حصوں میں تقسیم کیا تھا ، تاکہ اس وقت کی تعمیرات کی طرح ایک لاطینی کراس کی شکل دی جا.۔
مرکزی قربان گاہ میں ایک بہت ہی اصلی ڈیزائن ہے جس کو ویدی پیسی نے ڈیزائن کیا ہے جو ایک وسیع کان سرکل پر مشتمل ہے۔
مذبح خود ہی آسان ہے۔ اس میں میز اور دو درجے شامل ہیں جو ایک ہی کارنوکوپیا زیور کو سامنے لے کر جاتے ہیں ، جیسا کہ مصلوب کے طاق میں دیکھا جاتا ہے۔ دونوں طرف ، صاف ستھری سجاوٹ کے رویے میں ماربل کے دو فرشتے ہیں۔
پچھلی دیوار میں مداحوں کی شکل میں دو دروازے ہیں جو مذہب پرستی تک رسائی دیتے ہیں۔
پارسیوں کو ان کے تقویٰ سے کام دیکھنا ایک واقعہ ہے۔ اس کے علاوہ ، سینکوریٹری کے الٹارپیس ہال کا دورہ کرنا بھی دلچسپ ہے ، جہاں متعدد تکنیکوں سے بنے آرٹ کے مستند کاموں کی نمائش کی جاتی ہے: فریسکو ، کندہ کاری ، پنسل ، تیل ، پائروگراف وغیرہ ، اور کینوس ، لکڑی ، کاغذ جیسے مختلف اشیا پر ، پتھر یا شیشہ
ان تمام فنی مظاہروں کو کسی معجزے کے شکرگزار ہونے کے ثبوت کے طور پر تصور کیا گیا تھا۔
یہ کام میکسیکو اور چیکانو مصنفین کے ہیں۔ بلاشبہ سب سے دلچسپ قربان گاہیں وہ ہیں جو "اپرنٹس" کے ذریعہ بنی ہیں جو زبان اور ہجے کو خاص طور پر استعمال کرتی ہیں ، جیسے کہ جس میں کہا گیا ہے "مسٹر ڈی لاس لاس ریوس کا شکریہ جو میرے بیٹے کو فالج سے آزاد ہوا ہے۔ بچکانہ۔ جیریز ، زیک۔ جنوری 1959 "۔
ووٹ کی پیش کش کا یہ کمرہ ان تبدیلیوں کا مشاہدہ کرنے کے لئے بھی ایک مثالی ترتیب ہے جو ملک میں روز مرہ کی زندگی اور مقبول آرٹ سے گزری ہے۔ مثال کے طور پر ، سلیب ڈرائنگ میں ہم فیشن کی تبدیلیوں کو دیکھتے ہیں ، یا اپنی تاریخ کے مختلف ادوار میں ٹرانسپورٹ کے ذرائع کو استعمال کرتے ہیں ، عاجز کارٹ سے لے کر جہاز تک ، ٹرین اور بس کے ذریعے۔
ابتدائی تاریخ جو رائے دہندگان کی پیش کش پر ظاہر ہوتی ہے فروری 1891 ہے۔ قدیم ترین کام ، جنہیں لمبی دیوار پر نمائش کی جاتی ہے جس میں سورج کی روشنی نہیں ملتی ہے جو کھڑکیوں سے بھرتے ہیں ، لمبے عرصے میں محفوظ رہتے ہیں۔ وِٹرنا ”، جو مقدسہ کے متولیوں کی طرف سے ان کے تحفظ اور حفاظت کی خواہش کو ظاہر کرتا ہے۔
قابل قبول نذرانہ کے علاوہ ، ہال آف دی الٹار پیسیس میں پرس ، کراس ، ڈپلوما ، لباس ، چوٹی ، ٹرافیاں ، پلاسٹرنگ ٹانگوں اور بازوؤں کے ٹکڑے ، بچے کے جوتے وغیرہ شامل ہیں۔ اس سے ہم اس نتیجے پر پہنچتے ہیں کہ وعدہ بدلے میں کسی معجزے کی امید کرتے ہوئے کیا جاتا ہے اور آخر میں ، وعدے کا مقصد پیش کش ہوجاتا ہے۔ قومیت یا مذہب سے قطع نظر ، کسی بھی زیارت گاہ کی رسمی زندگی کا ایک انتہائی دلچسپ چکر۔
سوال ہوا میں لٹکا ہوا ہے ، اسے لارڈ آف ریز کیوں کہا جاتا ہے؟ اس کا جواب کنودنتیوں میں ہے ، جن میں سے شاید سب سے زیادہ مشہور وہ ہے جو کہتا ہے کہ ایک موقع پر مصلوب مسیح کو بجلی نے چکنا چور کیا جس نے اسے کوئی نقصان نہیں پہنچا۔ وہ لوگ ہیں جو اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ بہت سال پہلے اس خطے میں بہت سی کرنیں گر گئیں ، لیکن یہ کہ جب مصلوبین کی شبیہہ پہنچی تو یہ رجحان رک گیا۔ یہ کہانیاں ان کے مشمولات اور ان کے نتائج میں بہت مختلف ہیں اور گہری تشریحات دینے والوں کی کوئی کمی نہیں ہے ، جیسے کہ مسیح کو روشنی کی کرنوں کی وجہ سے اس طرح کہا جاتا ہے جو مومنوں کو روشن کرتا ہے جب ان کی عقیدت مستند ہے۔ شکیوں کی کوئی کمی نہیں ہے جو یہ دعوی کرتے ہیں کہ عرفیت سات کرنوں کے تین گروہوں کی وجہ سے ہے جو مسیح کا تاج بنتی ہے۔
اب ، تاریخی اعداد و شمار اور کچھ کنودنتیوں کی کتاب کینٹن لوئس اینریک اوروزکو کی تحریر کردہ ہسٹوریا ڈی لا وینریبل امیجین ڈیل سیئور ڈی لاس رائوس میں طے ہوئی ہے ، اس بات کی یقین دہانی کرنی ہے کہ اصل میں اس تصویر تک ایل سیور ڈیل ریو کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ایک طوفان جو مشنریوں کے ایک گروہ پر پڑا جو ایک مسیحی کے نیچے عقیدہ کی تعلیم دے رہے تھے ، ایک کرن کی شبیہہ پر گرا ، جس سے کوئی نقصان نہیں ہوا ، صرف صلیب ، جسے راستے میں مرکزی قربان گاہ میں محفوظ رکھا گیا تھا ، پھٹا تھا۔
روایتی تہوار جمعہ اور 11 جنوری کو ایسسنشن کو ہوتے ہیں۔ ان تاریخوں میں ، ہجوم ایسا ہوتا ہے کہ عوام کو باہر کی طرف ، ایٹریم میں ہی منانا پڑتا ہے ، چونکہ ہیکل میں اتنے بڑے پارٹیاں نہیں رہ سکتیں۔ ان دنوں بہت سارے دکاندار کھانے ، موم بتیاں ، مذہبی مضامین اور عجیب و غریب ترنکیٹ پیش کرتے ہیں۔ باقی وقت میں ، مقدسہ بہت پرسکون ہے اور زائرین صرف ایک گھنٹی یا دعا کے گنگنانے کی وجہ سے ٹوٹ جانے والی ایک خاموشی سے لطف اٹھائے گا۔
