میکسیکا کے ماضی کی تاریخ آہستہ آہستہ غیر منقولہ ہوتی رہی ہے۔ سیگینزا کوڈیکس ایک انتہائی قیمتی ذریعہ ہے جس کے ذریعہ ہم نے اس قدیم لوگوں کی زندگی کے کچھ پہلوؤں کے بارے میں سیکھا ہے۔
کوڈیکس ، قبل از ہسپانوی روایت کے دستاویزات ، جن میں ٹیلکویلو یا مصنف نے بنایا تھا ، مذہبی ہوسکتے ہیں ، مختلف فرقوں کے پجاریوں کے استعمال کے ل they ، وہ معاشی معاملات کے لئے بھی وقف کردیئے گئے تھے جو سول یا پراپرٹی رجسٹری کے طور پر استعمال ہوتے تھے اور دیگر جنہوں نے اس پر دستخط کیے تھے۔ اہم تاریخی واقعات۔ جب ہسپانویوں نے پہنچ کر ایک نیا کلچر نافذ کیا تو ، مذہبی ضابطوں کی تشکیل عملی طور پر ختم ہوگئی۔ تاہم ، ہمیں تصویروں کی ایک بڑی تعداد میں دستاویزات ملتی ہیں جن میں مخصوص علاقوں کا حوالہ دیا جاتا ہے ، جہاں وہ جائیدادوں کو خارج کرتے ہیں یا مختلف معاملات رجسٹر کرتے ہیں۔
سیگینزا کوڈیکس
یہ کوڈیکس ایک خاص معاملہ ہے ، اس کا مرکزی خیال تاریخی ہے اور ازٹیکس کی اصلیت ، ان کے زیارت اور نئے شہر ٹینوچٹٹلان کے قیام سے متعلق ہے۔ اگرچہ یہ فتح کے بعد بنایا گیا تھا ، لیکن یہ اب بھی مقامی ثقافتوں کی کچھ مخصوص خصوصیات پیش کرتا ہے۔ یہ کہا جاسکتا ہے کہ ازٹیک ہجرت جیسے مسئلے کے لئے ان لوگوں کے لئے بہت اہم تھا ، جو وادی میکسیکو میں ایک شاندار ماضی کی کمی کی وجہ سے پہنچے تھے۔
پوری دستاویز میں دو مختلف دنیایں ایک ساتھ آکر ملتی ہیں۔ پنرجہرن انسانی تناسب ، سموچ کی حد بندی کے بغیر دھوئے سیاہی کا استعمال ، حجم ، آزاد اور زیادہ حقیقت پسندانہ ڈرائنگ ، لاطینی حرف تہجی میں شیڈنگ اور گلوس کا استعمال ، اس یورپی اثر و رسوخ کا تعین کرتا ہے جو دیسی گفتگو میں پہلے ہی اندرونی بن چکا ہے۔ کہ ، جس وقت میں کوڈیکس بنایا گیا ہے ، اس کو الگ کرنا مشکل ہے۔ تاہم ، tlacuilo کی روح میں صدیوں سے جڑیں روایات بڑی طاقت کے ساتھ برقرار ہے اور اس طرح ہم مشاہدہ کرتے ہیں کہ ٹاپونییمک یا مقام گلیفس اب بھی ایک مقامی علامت کے طور پر پہاڑی کے ساتھ نمائندگی کرتے ہیں۔ راستہ پاؤں کے نشانوں سے ظاہر ہوتا ہے۔ سموچ لائن کی موٹائی عزم کے ساتھ برقرار ہے۔ نقشہ کی واقفیت مشرقی کے ساتھ بالائی حصے میں محفوظ ہے ، یوروپی روایت کے برعکس جس میں شمال کو حوالہ نقطہ کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ چھوٹے حلقے اور زیوہمولپلی یا چھڑیوں کے بنڈل کی نمائندگی وقت کی خرابیوں کو نشان زد کرنے کیلئے استعمال کیا جاتا ہے۔ یہاں کوئی افق نہیں ہے ، نہ ہی پورٹریٹ بنانے کی کوشش کی جارہی ہے اور نہ ہی پڑھنے کا حکم لائن کے ذریعہ دیا گیا ہے جو زیارت کے راستے کی نشاندہی کرتی ہے۔
جیسا کہ اس کے نام سے ظاہر ہوتا ہے ، سیگینزا کوڈیکس کا تعلق مشہور شاعر اور اسکالر کارلوس ڈی سگینزا ی گنگورا (1645451700) سے تھا۔ یہ انمول دستاویز میکسیکو سٹی کی نیشنل لائبریری آف اینتھروپولوجی اینڈ ہسٹری میں ہے۔ اگرچہ ہسپانوی فتح ماضی کے ساتھ کسی بھی طرح کا تعلق ختم کرنا چاہتا تھا ، لیکن یہ کوڈیکس مقامی تشویش کا مستند ثبوت ہے ، میکسیکا کے ماضی اور ثقافتی جڑوں کی طرف نگاہ ، جو ، اگرچہ کمزور ہے ، پوری صدی میں واضح ہے۔ XVI
زیارت شروع ہوتی ہے
جیسا کہ معروف لیجنڈ کہتا ہے ، ازٹیک اپنے آبائی وطن عزٹلن کو اپنے دیوتا ہوٹزیلوپوچٹلی (جنوبی ہمنگ برڈ) کی سرپرستی میں چھوڑ دیتے ہیں۔ طویل یاترا کے دوران وہ مختلف مقامات پر جاتے ہیں اور ٹیلکیلو یا مصنف ہمیں راستے سے چلتے ہوئے ہاتھوں لے جاتے ہیں۔ یہ تجربات ، فتوحات اور آفات کی داستان ہے ، جادوئی افسانوی اور تاریخی کے مابین ہم آہنگی کو سیاسی مقصد کے لئے ماضی کے انتظام کے ذریعے جوڑ دیا گیا ہے۔ ٹینوچٹٹلان کی بانی سے ایزٹیک طاقت پھیل گئی ، اور میکسیکا نے ان کی کہانیوں کو دوبارہ قابل احترام باپ دادا کی قوم کی حیثیت سے پیش کرنے کے لئے تیار کیا ، ان کا کہنا ہے کہ وہ ٹولٹیکس کی اولاد ہیں اور ان کی جڑیں کولہاوس کے ساتھ بانٹتی ہیں ، اسی لئے ہمیشہ کولہوکان ہی ذکر کیا جاتا ہے۔ درحقیقت ، پہلی سائٹ جس کا وہ دورہ کرتے ہیں وہ ہے ٹیوکولوہاکن ، جو اس افسانوی کلہوکان یا کولہوکان کی طرف اشارہ کرتا ہے ، جس کی نمائندگی چار آبی حصiferے کے دائیں کونے میں ٹیڑھی ہوئی پہاڑی کے ساتھ ہوتی ہے۔ مؤخر الذکر کے اندر ہم یہ جزیرہ دیکھ سکتے ہیں جو ازلtن کی نمائندگی کرتا ہے ، جہاں ایک پُرجوش چڑیا اپنے پیروکاروں کے سامنے لمبی کھڑی ہے ، اور ان سے گزارش کرتی ہے کہ وہ ایک بہتر سرزمین تک لمبا سفر شروع کریں۔
یہ لوگ قبیلے کے ذریعہ یا کسی خاص سربراہ کی پیروی کرتے ہوئے خود کو منظم کرتے ہیں۔ ہر کردار اپنے پتلے کو پتلی لکیر کے ساتھ اپنے سر سے جوڑتا ہے۔ کوڈیکس کے مصنف نے سفر کرتے ہوئے 15 قبائل کی فہرست دی ہے ، ہر ایک اس کے سربراہ کی نمائندگی کرتا ہے ، پانچ کرداروں کو الگ کرتا ہے جو پہلے زومیمٹل کی سربراہی میں چھوڑتا ہے ، جو اپنے نام کی علامت ، "تیر والے پاؤں" والی زیارت کا آغاز کرتا ہے۔ اس کے بعد ممکنہ طور پر ہیوٹزٹن کہا جاتا ہے ، بعد میں شیؤنٹزین ، جس کا ذکر 1567 کوڈیکس میں ہوا ، اس کا نام ژیؤ فیروزی ، Xicotin اور آخری Huitzilihuitl سے اخذ کیا گیا ، جو ہمنگ برڈ کے سر سے پہچانا گیا۔
یہ پانچ حرف Aztacoalco (Aztlatl-Garza، At-Agua، Comitl-Olala)، ایسی جگہ پر پہنچے جہاں Aztlán چھوڑنے کے بعد پہلی محاذ آرائی ہوتی ہے، اس دستاویز کے مطابق- اور ہم ہار کے مندر، ہار کے نشان کے ساتھ اہرام کا مشاہدہ کرتے ہیں یہ اس جگہ پر ہوا تھا۔ یہاں دس اور کردار یا قبیلے اکٹھے ہوئے ہیں جو ایک ہی سڑک کے ساتھ ٹینوچٹٹلن تک مارچ کرتے ہیں ، اس نئے گروہ کا سربراہ بننے والے پہلے شخص کی شناخت نہیں ہوسکی ہے اور اس کے متعدد نسخے موجود ہیں ، امکان ہے کہ وہ ٹلاکوچالکاس کا سردار ہے (جس کا مطلب ہے کہ وہ کہاں ہیں ڈارٹس کو محفوظ کیا جاتا ہے) ، امیٹل (وہ جس نے مکسٹٹل کی لاٹھی اٹھائے ہوئے ہے) یا ممیتزن (نام جو ممیتل تیر سے آیا ہے) ، اگلا ، جو اتفاقی طور پر بعد میں ایک اہم کردار ادا کرے گا ، ٹینوچ (پتھر کے کانٹے دار ناشپاتیاں کا) ہے ، اس کے بعد میٹلازنکاس کا سربراہ ظاہر ہوتا ہے (جو جالیوں کی جگہ سے آتے ہیں) ، ان کے پیچھے کیوئٹِلیکس (ایک عقاب کا چہرہ) ، اوسیلوپان (شیروں کا بینر والا والا) ، کیوپان یا کوئٹزالپتانل پیچھے جاتا ہے ، پھر اپنیکٹل (واٹر چینلز) چلتے ہیں ، آہوکسٹل (واٹر ولو) ، اکاسیٹلی (ریڈ ہرے) ، اور بعد میں جس کی شاید آج تک شناخت نہیں ہوسکی ہے۔
ہیٹزیلوپوچٹلی کا قہر
اوزٹوکولو (اوزٹوک-گروٹو ، کامل اولا) ، سنکوٹلان (کانوں کے برتن کے قریب) ، اور ایکپیکٹیپیک سے گزرنے کے بعد ، ازٹیکس ایک ایسی جگہ پر پہنچے جہاں وہ ایک مندر کھڑا کرتے ہیں۔ ہوٹزیلوپوچٹلی نے جب دیکھا کہ اس کے پیروکار مقدس مقام تک پہنچنے تک انتظار نہیں کرتے تھے ، مشتعل ہو جاتے ہیں اور اپنی خدائی طاقتوں سے ان پر عذاب بھیجتے ہیں: تیز ہوا چلنے سے درختوں کی چوٹی گرنے کا خطرہ ہے ، آسمان سے گرنے والی کرنیں آپس میں ٹکرا جاتی ہیں۔ شاخوں کے خلاف اور آگ کی بارش نے اہرام پر واقع ہیکل کو آگ لگا دی۔ ایک چیف ، سیہونٹزین اس سائٹ پر مر جاتا ہے اور اس حقیقت کو ریکارڈ کرنے کے لئے اس کا کفن شدہ جسم کوڈیکس میں ظاہر ہوتا ہے۔ اس جگہ پر زیوہمولپیلیا منایا جاتا ہے ، ایک علامت جو یہاں تپائی کے مقام پر سلاخوں کے گٹھلی کے طور پر نمودار ہوتی ہے ، یہ 52 سال کے چکر کا اختتام ہے ، جب مقامی باشندے حیرت کرتے ہیں کہ کیا سورج دوبارہ طلوع ہوگا ، اگر اگلی زندگی ہوگی تو دن
زیارت جاری رہتی ہے ، وہ مختلف مقامات سے گزرتے ہیں ، اس وقت کے ساتھ ساتھ قیام کی مدت بھی ہر جگہ میں 2 سے 15 سال تک ہوتی ہے ، اس کا اشارہ چھوٹے حلقوں کے ذریعہ ہوتا ہے جو ایک طرف یا ہر جگہ نام کے نیچے ہوتا ہے۔ اپنے پیروں کے نشانوں پر ہمیشہ ان کی پیروی کرتے ہیں جو راہداری کی نشاندہی کرتے ہیں ، اپنے جنگجو خدا کے ذریعہ رہنمائی کرتے ہیں ، وہ ایک نامعلوم جگہ کی طرف مارچ کرتے رہتے ہیں ، بہت سے شہروں جیسے ٹیزا پیٹیک ، ٹیٹپنکو (پتھر کی دیواروں پر) ، ٹیوٹازپوتلان (پتھر کی جگہ) اور اسی طرح ، زومپانکو (جہاں کھوپڑی ماری ہوئی ہے) تک پہنچنے تک ، ایک اہم مقام جو یاترا کے تقریبا all تمام تاریخوں میں دہرایا جاتا ہے۔ کئی اور قصبوں سے گزرنے کے بعد ، وہ Matlazinco پہنچے جہاں ایک راستہ ہے۔ انٹالز آف ٹلیٹولوکو بیان کرتے ہیں کہ ہوٹزیلیہائٹل ایک وقت کے لئے بھٹکتا رہا اور پھر اپنے لوگوں میں شامل ہوگیا۔ خدائی قوت اور کسی وعدے کی جگہ کی امید سے راستے میں جاری رکھنے کے لئے ضروری توانائی پیدا ہوتی ہے ، وہ کئی اہم مقامات جیسے کہ ازکاپوٹزالکو (اینٹھل) ، چالکو (قیمتی پتھر کی جگہ) ، پینٹٹلان ، (جھنڈوں کی جگہ) ٹولپیلاک (جہاں وہ موجود ہیں) جاتے ہیں۔ لاس ٹولس) اور اکیٹ پییک (ایہاکٹیل کی پہاڑی ، ہوا کا دیوتا) ، ان سب کا ذکر یاتری کی پٹی میں بھی ہے۔
چیپلٹیک کی جنگ
اسی طرح ، وہ دوسری کم معروف سائٹوں کا دورہ کرتے ہیں جب تک کہ وہ کسی خاص وقت کے بعد چیپلٹپیک (چپلن پہاڑی) میں آباد ہوجاتے ہیں جہاں اہیوکسٹل (واٹر ولو) اور اپانیکٹل (آپن ، پانی کے چینلز-) کے کردار کے نیچے پاؤں مردہ ہیں۔ کولہو کے خلاف محاذ آرائی کے بعد پہاڑ ، ایک گروہ جو پہلے ان جگہوں پر آباد تھا۔ ایسی ہی شکست تھی کہ کچھ بھاگ کر بھاگ گئے جو آگے چل کر ٹلیٹولوکو بن جائیں گے ، لیکن راستے میں انھیں روک دیا گیا اور میکسیکن کے رہنماؤں میں سے ایک ، مزاتزن کو شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ دوسرے قیدیوں کو کلہویکن لے جایا گیا جہاں وہ مرجھا کر مر جاتے ہیں اور کچھ اور ٹولیرس اور سرکنڈ کے بستروں کے درمیان جھیل میں چھپ جاتے ہیں۔ ایکسیٹلی (کین کے ہرے) ، کوپان (ایک جھنڈا والا ایک) اور ایک اور کردار ان کے گروہوں کو اپنے سر سے باہر نکالتا ہے ، اور اسے کولہوا کے چیف کوکسکوکس (فجیونٹ) کے سامنے قیدی دریافت کیا جاتا ہے ، جو اس کی آئک پیلی یا تخت پر بیٹھا ہوتا ہے۔ اس کے نئے نوکروں ، ایزٹیکس کی طرف سے خراج تحسین۔
چیپلٹیک میں جنگ کے بعد ، میکسیکا کی زندگی بدل گئی ، وہ سیرف بن گئے اور ان کا خانہ بدوش مرحلہ عملا. ختم ہوگیا۔ ٹیلکویلو ایک چھوٹی سی جگہ پر حجاج سے تازہ ترین اعداد و شمار حاصل کرتا ہے ، اور عناصر کو اکٹھا کرتا ہے ، راستے کو زگ زیگ کرتا ہے اور راستے کے رخ کو تیز کرتا ہے۔ سب سے دلچسپ بات یہ ہے کہ پڑھنے کو جاری رکھنے کے ل continue آپ کو دستاویزات کو عملی طور پر الٹا کرنا پڑتا ہے ، چیپلٹیک کے بعد آنے والے تمام گلیفس مخالف سمت میں ہوتے ہیں ، دلدل اور جھیل کا علاقہ جو وسطی میکسیکو کی وادی کی خصوصیات ہے جنگلی جڑی بوٹیوں کی ظاہری شکل سے جو ان آخری لوکیٹوں کو گھیرتے ہیں۔ یہ واحد جگہ ہے جہاں مصنف اپنے آپ کو زمین کی تزئین کی پینٹنگ کرنے کی آزادی فراہم کرتا ہے۔
بعدازاں ، ازٹیکس اپنے آپ کو اکولکو (پانی کے وسط میں) قائم کرنے کا انتظام کرتے ہیں ، اور کونٹینٹلان (برتنوں کے اگلے) سے گزرنے کے بعد ، وہ یہاں کچھ دیگر نامعلوم افراد کے ساتھ Azcatitlan-Mexicaltzinco کے قریب واقع ایک جگہ پر دوبارہ لڑتے ہیں۔ موت ، جس کی علامت سر قلم کیا جاتا ہے ، ایک بار پھر لوگوں کو زیارت پر پریشان کرتا ہے۔
وہ میکسیکو کی وادی کی جھیلوں سے ملتے ہوئے چلتے ہیں جو تلچکو سے گذرتے ہیں ، جہاں بال کورٹ واقع ہے (ایک فضائی منصوبے میں تیار کردہ واحد جگہ) ، ازاکالکو ، جہاں گھر کے دائیں طرف ڈھال کے ذریعہ لڑائی کا اشارہ ہوتا ہے۔ اس واقعے کے بعد ، شرافت کی ایک عورت ، جو حاملہ تھی ، اس کا ایک بچہ ہوا ، لہذا اس جگہ کا نام مکسیوہکن (ولادت پیدائش کی جگہ) رکھا گیا ہے۔ پیدائش کے بعد ، ماں کے لئے یہ رواج تھا کہ وہ تیماسکلی کو مقدس غسل کرے ، جہاں سے ٹیمازکلیٹلن کا نام اخذ کیا گیا ہے ، وہ جگہ جہاں میکسیکو باشندے 4 سال بسیرا کرتے ہیں اور زیوہمولپیلیا (نئی آگ کا جشن) مناتے ہیں۔
بنیاد
آخر میں ، ہیٹزیلوپوچٹلی کا وعدہ پورا ہوا ، وہ اپنے خدا کے ذریعہ اشارہ کرنے والے مقام پر پہنچے ، لیکون کے وسط میں آباد ہوئے اور یہاں ٹینوچٹٹلن شہر کو ایک دائرہ اور کیکٹس کے نمائندے کی حیثیت سے ملا ، جس کی علامت جو مرکز اور چاروں محلوں کی تقسیم کی نشاندہی کرتی ہے۔ : تیوپن ، آج سان پابلو؛ اٹزاکوالکو ، سان سیبسٹین؛ کیوپن ، سانٹا ماریا اور موروٹلان ، سان جوآن۔
پانچ کردار حالیہ طور پر ٹینوچٹٹلان کے بانیوں کے طور پر دکھائے جاتے ہیں ، ان میں مشہور ٹینوچ (پتھر کا کاٹے دار ناشپاتیاں والا ایک) اور اوسیلوپن (شیروں کے بینر والا ایک) ہے۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ پانی کے دو نالے تعمیر کیے گئے ہیں جو شہر سے اس جگہ سے اٹھنے والے چشمے کو سپلائی کرنے چپلپٹیک سے آتے ہیں ، اور اس کوڈیکس میں دو متوازی نیلی لائنوں کے ساتھ اس طرف اشارہ کیا گیا ہے ، جو دلدل کے خطے سے گزرتا ہے ، یہاں تک کہ پہنچتا ہے۔ شہر میکسیکن کے مقامی لوگوں کا ماضی تصویری دستاویزات میں ریکارڈ کیا گیا ہے جو اس طرح ان کی تاریخ کے بارے میں معلومات منتقل کرتے ہیں۔ ان اہم دستاویزی شہادتوں کا مطالعہ اور اس سے پھیلاؤ تمام میکسیکو باشندوں کو ہماری اصل کو سمجھنے میں مدد فراہم کرے گا۔
باتیا فکس
