اس کی ابتداء سے ہی انسان نے دنیا کے بارے میں اپنے تاثرات کو دوبارہ بنانے کی ضرورت کو دیکھا۔ اسی وجہ سے اس نے غاروں یا باہر کی چٹانوں کی دیواروں پر اپنے ماحول کی نمائندگی کی اور پتھر کی سادہ نقش و نگار میں اپنا اظہار کیا
یہ فنی مظہر ، غار پینٹنگز اور پتھر کے بت ، پہلی ثقافتی وراثت کی تشکیل کے علاوہ ، معاشروں کے علم کے ل information معلومات کا ایک انتہائی اہم وسیلہ ہیں جس کے بارے میں ہمارے پاس کوئی تحریری ریکارڈ موجود نہیں ہے۔
میسوامیریکا میں ، انتھروپومورفک مجسموں کی ایک لامحدودیت پائی گئی ہے جو خاصی وسطی میکسیکو میں ، تشکیلاتی دور (2 300 قبل مسیح - 100 ء) میں مٹی کے ساتھ بنی تھی۔ اس دور میں ایک طویل تسلسل ہے جو ماہرین نے ان میں ظاہر ہونے والی ثقافتی خصوصیات کی وجہ سے ، درمیانی اور بالائی حصوں کو نچلے ، وسط اور بالائی حصوں میں تقسیم کیا ہے۔ اگرچہ دونوں جنسوں کے ٹکڑے مل گئے ہیں ، ان میں سے بیشتر خواتین جسم کے فضل اور نزاکت کو اجاگر کرتے ہیں۔ چونکہ وہ کاشت والے کھیتوں میں پائے گئے ہیں ، علمائے کرام نے انہیں زمین کی زرخیزی سے وابستہ کیا ہے۔
ابھی تک ، میسوامریکا (2300 قبل مسیح) میں واقع سب سے قدیم ٹکڑا ، جھیل چلکو پر جھہپیلکو کے جزیرے تلاپاکیا میں برآمد ہوا ، وہ بھی ایک لڑکی ہے ، جس کا سائز بیلناکار شافٹ کی طرح ہے اور تھوڑا سا بلجنگ پیٹ ہے۔ چونکہ اس میں کوئی لباس اور زینت نہیں آتی ہے ، لہذا وہ اپنی جنسی خصوصیات کو واضح طور پر اجاگر کرتے ہیں۔
انسانی خصوصیات کے حامل چھوٹے چھوٹے مجسمے جنھیں پائے گئے ہیں ان کا مطالعہ کے لئے گروپ بندی کیا گیا ہے: ان کی تیاری کی تکنیک ، ان کی سجاوٹ کی قسم ، جس پیسٹ کے ساتھ وہ تیار کیا گیا تھا ، چہرے کی خصوصیات اور جسمانی شکل ، ڈیٹا جو وقت کے تقابلی تجزیوں اور اسی طرح کی دوسری ثقافتوں کے ساتھ اس کے تعلقات کے ل necessary ضروری ہیں۔
یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ یہ مجسمے ، اگرچہ وہ دقیانوسی تصورات کا حصہ ہیں ، خصوصیت کو اتنی انفرادیت کا مظاہرہ کرتے ہیں کہ انہیں آرٹ کے سچے کام سمجھا جاسکتا ہے۔ ان "خوبصورت خواتین" میں ، جیسا کہ انھیں جانا جاتا ہے ، خودمختار عورت ایک چھوٹی سی کمر ، چوڑے کولہوں ، بلبس ٹانگوں اور بہت عمدہ خصوصیات کے ساتھ کھڑی ہے ، جو اس کی خوبصورتی کی طرز کی یہ ساری خصوصیات ہیں۔ نسائی نسواں عام طور پر ننگے ہوتے ہیں۔ کچھ میں گھنٹی اسکرٹ یا پتلون ممکنہ طور پر بیج سے بنی ہوتی ہیں ، لیکن ہمیشہ دھڑ کو بے نقاب کرتے رہتے ہیں۔ جب بالوں کی بات کی جائے تو ایک عمدہ قسم کا مشاہدہ کیا جاتا ہے: اس میں کمان ، ہیڈ ڈریسس اور یہاں تک کہ پگڑی بھی شامل ہوسکتی ہیں۔
مٹی کے مجسموں میں ، اس کی تعریف نہیں کی جاسکتی ہے ، اگر لوگ خود ٹیٹو لگاتے تھے یا اس کی کمی محسوس کرتے تھے۔ تاہم ، اس میں کوئی سوال نہیں ہے کہ چہرہ اور باڈی پینٹنگ اس کے تیار ہونے سے الگ نہیں تھی۔ اس کا چہرہ اور جسم سفید ، پیلا ، سرخ اور کالے رنگ کے بینڈ اور لائنوں سے سجا ہوا تھا۔ خواتین نے اپنی رانوں کو ہندسی ڈیزائنوں ، مرتکز حلقوں اور مربع علاقوں سے پینٹ کیا۔ علامت کے برعکس دوسرے جسم کو چھوڑ کر جسم کے پورے حصے کو پینٹ کرنے کا بھی ان کا رواج تھا۔ جشن میں یہ باڈیز اس حرکت کو ظاہر کرتی ہیں جو رقص کرنے والوں میں انتہائی آزادانہ انداز میں جھلکتی ہیں ، جو خواتین کی خوبصورتی ، خوبصورتی اور نزاکت کی خصوصیت کی نمائندگی کرتی ہیں۔
بلاشبہ ، ان طریقوں کا تعلق فطری مظاہر کی پوجا کی رسمی تقریبات سے تھا ، جس میں موسیقی اور رقص کا نمایاں کردار تھا ، اور یہ دنیا کے ان کے تصور کا مظہر تھے۔
اگرچہ چھوٹے پیمانے پر ، نر مادہ بھی کام کیا جاتا تھا ، تقریبا ہمیشہ ایک maxtlatl یا trus کے ساتھ اور کچھ مواقع پر وسیع و عریض ملبوسات کے ساتھ ، لیکن یہ شاذ و نادر ہی نمائندگی کرتا تھا۔ ہم ان کے لباس کی تیاری کے ل certain کچھ ریشوں کے استعمال سے واقف ہیں ، اور ہم یہ بھی جانتے ہیں کہ اسے مختلف رنگوں میں خوبصورت ڈیزائن اور ڈاک ٹکٹوں سے سجایا گیا تھا۔ اسی طرح ، یہ بھی ممکن ہے کہ انہوں نے اپنے آپ کو ڈھانپنے کے لئے مختلف جانوروں کی کھالیں استعمال کیں۔ اس لمحے کی سماجی تنظیم میں کس طرح تبدیلیاں رونما ہوئیں ، اس کا اندازہ لگانے کے لئے ان ٹکڑوں کی موجودگی ایک اہم عنصر رہا ہے ، چونکہ مرد کردار معاشرتی رسومات میں زیادہ اہمیت حاصل کررہے ہیں۔ اس کی مثال شمان ، مرد ہیں جو ہربلزم اور دوائی کے راز کو جانتے ہیں ، جن کی طاقت انسان اور مافوق الفطرت قوتوں کے مابین ان کے بیچ میں ہے۔ ان افراد نے معاشرتی تقاریب کی صدارت کی اور بعض اوقات خوف اور اختیار کو جنم دینے کے لئے کلدیوتا کی صفات کے ساتھ ماسک پہنے ، کیوں کہ وہ اس جذبے کے ساتھ بات کرسکتے ہیں جس کی وہ نمائندگی کرتے ہیں اور ماسک کے ذریعے اپنی طاقت اور شخصیت کو حاصل کرسکتے ہیں۔
نقاب پوش چہروں والی مورتیاں جو بہت ملی ہیں ، بہت خوبصورت ہیں ، اور ایک دلچسپ مثال وہ ہے جو افوسم کے نقاب پوش ، ایک ایسا جانور ہے جس کی بہت مذہبی اہمیت ہے۔ متضاد افراد کی نمائندگی عام ہے۔ ممکن ہے کہ شمان سے تعلق رکھنے والے تدفین میں ٹیلٹیلکو میں واقع ، کاولن سے بنی ایکروٹ کی عمدہ شخصیت پر روشنی ڈالی گئی ہے۔ دوسرے کردار نگاری کے قابل موسیقار ہیں ، جو ان کے آلات سے ممتاز ہیں: ڈرم ، جھنڈیاں ، سیٹی اور بانسری ، نیز جسمانی شکل اور جسمانی شکل والے افراد۔ ڈوئلٹی ، اس وقت پیدا ہونے والا ایک ایسا مرکزی خیال ، جس کی ممکنہ اصل زندگی اور موت کے تصور میں ہے یا جنسی امتیازی سلوک میں ہے ، خود کو دو سروں یا تین آنکھوں والے چہرے کے اعداد و شمار میں ظاہر کرتی ہے۔ بال کھلاڑیوں کی شناخت ان کے کولہے ، چہرے اور ہاتھ سے بچانے والوں کے ذریعہ کی جاتی ہے ، اور کیونکہ وہ مٹی کی ایک چھوٹی سی گیند لیتے ہیں۔ جسمانی خوبصورتی کا مقصد جان بوجھ کر کرنل کی اخترتی کے ساتھ اپنے زیادہ سے زیادہ اظہار تک پہنچ جاتا ہے - نہ صرف خوبصورتی کی بلکہ علامت کی علامت - اور دانتوں کا جھنجھٹ۔ کرینیل اخترتی کی ابتداء پری سیرامک اوقات میں ہوئی تھی۔ اور یہ کام برادری کے تمام افراد میں پایا جاتا تھا۔ پیدائش کے پہلے ہفتوں سے ، جب ہڈیاں ڈھالنے والی ہوتی ہیں تو ، بچے کو سر کے ٹکڑوں کے عین حص partے میں رکھا جاتا تھا جس نے اس کی کھوپڑی کو دبایا تھا ، جس کا مقصد اسے نئی شکل دینا تھا۔ بچہ کئی سال تک اسی طرح بدلا رہا جب تک کہ اس کی مطلوبہ ڈگری حاصل نہ کی جائے۔
یہ پوچھ گچھ کی گئی ہے کہ کھینچنے والی خرابی کا مژدہم ان مجسموں میں ظاہر ہوتا ہے ، اس حقیقت کی وجہ سے کہ ان ٹکڑوں کو ہاتھ سے تیار کیا گیا تھا۔ تاہم ، اس ثقافتی عمل کو کھدائی میں پائے جانے والے متعدد کنکال باقیات کی شہادتوں سے ظاہر ہوتا ہے ، جہاں اس اخترتی کو سراہا جاتا ہے۔ ان ٹکڑوں کی ایک اور اہم تفصیل ان کی جمالیات کے حصے کے طور پر کانوں کی نالی ، ناک کے بجنے ، ہار ، چھلکی اور کڑا ہیں۔ میسوامریکی ثقافتوں کی یہ خصوصیت تدفین میں بھی دیکھی جاسکتی ہے ، چونکہ ان ذاتی چیزوں کو مردہ پر رکھا گیا تھا۔
مورتیاں کے ذریعہ ایک ثقافت اور دوسری ثقافت کے مابین تعلقات کے بارے میں مزید معلومات حاصل کرنا ممکن ہوا ہے ، مثال کے طور پر ، ثقافتی تبادلے کے ذریعہ ، بنیادی طور پر ثقافتی تبادلے کے ذریعے اولمیک دنیا کے اثر و رسوخ ، جو وسطی تشکیل کے دوران شدت اختیار کرتا ہے۔ (1200-600 ق م)۔
معاشرتی تنظیم میں زیادہ استحکام والے معاشرے میں تبدیلی کے ساتھ - جہاں کام کی تخصیص کو اجاگر کیا جاتا ہے اور ایک کاہن کی ذات ابھرتی ہے - اور خیالات اور مصنوعات کے تبادلے کی جگہ کے طور پر ایک رسمی مرکز کے قیام سے ، ان مجسموں کے معنی بھی بدل گئے تھے۔ اور اس کی تیاری۔ یہ ابتدائی ابتدائی دور (600 قبل مسیح-AD 100) میں پیش آیا ، اور یہ دونوں کو مینوفیکچرنگ کی تکنیک میں اور چھوٹے مجسموں کے فنکارانہ معیار میں بھی ظاہر کیا گیا ، جن کی جگہ پچھلے لوگوں کی خصوصیت کے فضل کے بغیر سخت ٹکڑوں نے لے لی۔ .
