18 ویں صدی میں الٹریس ڈی ڈولورس "موم بتیوں" کی وجہ سے مشہور تھے جس میں شمعیں روشن کی گئیں اور مہمانوں کے لئے کھانا خریدنے میں خرچ ہونے والی رقم کی بربادی کی وجہ سے۔
چونکہ آپ کے باغ میں الباس پردے اور پھول ، اور انگیلا ہوا سونا ، اور سنتری کے درمیان ، آپ جمعہ کے روز غمزدہ ہوکر اپنی قربان گاہ کو ایک قربان گاہ پر بند کردیں گے۔ جوس جوآن تبلاڈا
ڈان جوس ہرنینڈز اپنے بچپن سے ہی کیپلا ڈی جیسیس کے پڑوس میں رہائش پذیر ہیں ، ایک شخص بہت پریشان ہے کہ ہماری روایات ختم نہیں ہوں گی۔ پیشہ سے ایک معمار جس کی شائستگی اسے خود کو ایک کاریگر کہتے ہیں۔ وہ گوڈاالاجارہ میں پیدا ہونے والا ایک محقق ہے اور اس نے 25 سال سے شدت کے ساتھ جدوجہد کی ہے تاکہ جلیسکو کے دارالحکومت میں ہر سال قربان گاہ بنانے کا خوبصورت خاندانی رواج پروان چڑھتا ہے اور اس کی طاقت کو دوبارہ حاصل ہوتا ہے۔
بہت سال پہلے ، جمعہ کے دن ڈولورس کے ساتھ ہی ہفتہ کے ہولی کی تقریبات کا آغاز ہوا۔ اس دن کو سنہ 1413 میں جرمنی کے شہر کولون میں منعقدہ ایک صوبائی Synod کے ذریعہ ورجن کے لئے وقف کیا گیا تھا ، جس نے اسے چھٹا جمعہ پیش کیا تھا۔ کچھ عرصہ بعد ، 1814 میں ، پوپ پیئس نے اس دعوت کی توسیع میں نے پورے چرچ کو دیکھا۔
سولہویں صدی کے بعد سے ، جمعہ کے دنالورس میکسیکو کے مقامات کے باشندوں کے لئے سب سے بڑا انجیلی بشارت کی گہرائی میں تھا۔ کہا جاتا ہے کہ مبشروں نے ورجن کے دکھوں کے اعزاز میں اس دن قربان گاہ بنانے کا رواج متعارف کرایا۔
پہلے وہ صرف مندروں کے اندر اور بعد میں نجی گھروں ، گلیوں ، چوکوں اور دیگر عوامی مقامات پر منائے جاتے تھے جس میں ان کا ہمسایہ ممالک کے تعاون سے اہتمام کیا گیا تھا۔ یہ جشن ایک ساتھ رہنے کا ایک خوشگوار انداز - اگرچہ مختصر طور پر ہونے کی وجہ سے مشہور ہوئے۔
اس رسم و رواج نے بڑی مقبولیت حاصل کرلی تھی ، ایسی کوئی جگہ نہیں تھی جہاں ڈولورز کا بدلہ نہ لگا ہوا ہو۔ محلے والوں نے بگلوں کے ذریعے اعلان کردہ عظیم دعوت کی ادائیگی کی۔ یہ تفریح نشہ آور مشروبات اور وافر مقدار میں کھانا پیش کرتے ہوئے جاری رہا ، معمول کی خرابی کی شکایت کے ساتھ ایسا زبردست رقص چھوٹ گیا جس نے "مہذب" کنبوں اور مذہبی حکام کو بدنام کیا۔ اسی وجہ سے ، گواداجارا کے بشپ ، فرا فرانسسکو بیوینٹینٹورا تیجڑا ی ڈیاز ، نافرمانوں کے لئے زیادہ سے زیادہ خارج ہونے والی تکلیفوں سے بچنے والی وادیوں پر پابندی عائد کرتے ہیں۔
انہیں صرف اس وقت تک گھروں میں ہی اجازت ہوگی جب تک کہ وہ بند دروازوں کے پیچھے تھامے ہوئے ہوں گے ، کنبہ کی خصوصی شرکت اور چھ موم بتیاں استعمال نہ کریں۔ اس ممانعت کے باوجود ، مقبول نافرمانی مسلط کردی گئی ہے۔ الٹارس کو دوبارہ گلیوں میں انسٹال کیا جاتا ہے ، نامناسب (غیر liturgical) موسیقی بجائی جاتی ہے ، اور اسی طرح کی۔ حویلیاں ختم نہیں ہوتی!
21 اپریل ، 1793 کو گواداجارا کے بشپ ، ڈان جوآن روئز ڈی کاباس وے کریسپو نے ایک اور ممنوعہ اور پُرجوش جانوروں سے متعلق دستاویزات جاری کیں ، لوگوں سے ایک ہی جواب موصول ہوا: نجی اور عوامی مقامات پر ڈولورس آف الٹور کے جشن میں ان کا بیان۔ ، اپنے معاشرتی مفہوم کو برقرار رکھنا۔
اصلاحی قوانین کے نفاذ کی وجہ سے چرچ اور ریاست کے درمیان علیحدگی - یہ سہولت فراہم کرتی ہے کہ جمعہ کو ڈولورس کا جشن ایک زیادہ مقبول کردار ادا کرتا ہے ، جس کی وجہ سے اس کے اصل مذہبی علامتی معنی کھو جاتے ہیں اور اس سے بدعنوانی پیدا ہوتی ہے۔
ڈان جوس ہرنینڈز کہتے ہیں: "مذبح کو اقتصادی امکانات کے مطابق نصب کیا گیا تھا ، اس کی کوئی خاص شکل نہیں تھی۔ اس کی تدبیر کی گئی تھی۔ " فن اور خوبصورتی کہیں سے نہیں نکلی۔
کچھ لوگوں نے سات ٹائر والی قربان گاہ بنائی ، لیکن جو مرکزی شخصیت کے طور پر کبھی یاد نہیں آرہی تھی وہ مصوری یا ورجن آف سورنس کی مجسمہ تھی ، کھٹی نارنجوں کی قطاریں جن میں تھوڑا سا ٹنسل جھنڈے ، رنگین کوئیکسلیور شیشے کے دائرے اور ایک کیل تھے ان گنت موم بتیاں۔
کچھ دن پہلے ، طرح طرح کے بیج چھوٹے چھوٹے برتنوں اور کسی تاریک جگہ پر اگے ہوئے تھے تاکہ جمعہ کے دن جب وہ قربان گاہ پر ڈالے جائیں گے تو وہ آہستہ آہستہ اپنی ہریالی حاصل کرلیں گے۔ سنتری اور لیموں کے پانی میں علامت کی جانے والی تلخی ، ہورچاٹا کی پاکیزگی اور جمیکا کے جذبے کے خون نے ہر چیز کے باوجود قربان گاہ کو ایک مسرت بخش چھوئے۔
اس موضوع میں مستقل مزاجی ، تلخی اور تکلیف ہے۔ یہی وجہ ہے کہ جب محلے کی قربان گاہوں پر آنے والے زائرین ونڈو کے قریب پہنچے اور احسان کے طور پر انہوں نے ورجن سے آنسو طلب کیے! جادوئی طور پر جب ان کو برتنوں میں استقبال کیا گیا تو وہ تازہ چیا پانی (ہمارے قبل از ہسپانوی ماضی کی ایک یاد دہانی) ، لیموں ، جمیکا یا ہورچاٹا میں تبدیل ہوگئے۔
گواڈالاجارا میں کوئی بھی انیسکو محلے میں 1920 کی دہائی میں پیپا گوڈوی کی مشہور قربان گاہ کو یاد نہیں کرتا تھا۔ سیویریٹا سانٹوس سے بہت کم ، ان دو قرض دہندہ بہنوں میں سے ایک جو اپنے دوستانہ انداز میں چلنے کی وجہ سے "لاس چیپلیناس" کے نام سے جانا جاتا ہے اور جو 19 ویں صدی کی پرانی حویلی میں مقیم تھیں۔ کہا جاتا ہے کہ اس کے ہال کے دروازوں پر ، جس کی حفاظت "جانور" کرتے ہیں (ایک بہت بڑا کتا جو مشہور مشورے کے مطابق سونے کے سککوں کو ضائع کرتا ہے) ، انہوں نے مٹی کے بڑے برتن ڈالے جس میں مرٹل ، چیا ، جمیکا یا لیموں کا پانی تھا۔ ہمسایہ جنھوں نے کھڑکی سے قربان گاہ پر غور کیا۔ اس مقامی کہانی کی طرح اس روایت کے گرد بھی کئی ایک بیان کیے گئے ہیں۔
اس مسئلے کو بہتر طور پر سمجھنے کے ل it ، قرون وسطی کی طرف دیکھنا ضروری ہے جب مسیح مرکوز فرقے کو فروغ دیا جاتا ہے ، اس کے جذبے کو اجاگر کرتا ہے اور اسے اذیت اور اذیت کے آثار کے ساتھ پیش کرتا ہے ، ہمیں ایسا مسیح دکھاتا ہے جس نے انسان کے گناہوں کی وجہ سے تکلیف اٹھائی تھی اور جس نے باپ کے ذریعہ بھیجا تھا اس نے اسے اپنی موت سے چھڑا لیا۔
بعد میں ایک عیسائی تقویٰ آتا ہے جو مریم کو اپنے بیٹے کے بڑے مصائب سے جوڑ دیتا ہے اور اس عظیم درد کو اپنا سمجھتا ہے۔ اس طرح ، ماریان کی تصنیف ہمیں دکھوں سے بھری کنواری دکھاتی ہے ، انیسویں صدی میں تیزی سے پھیلتی ہے جہاں اس کی تکلیف بڑی عقیدت کا باعث ہوتی ہے ، اس خوبصورت علامت کے لئے مقبول مائل ، شاعروں ، فنکاروں اور موسیقاروں کا ایک متاثر کن ذریعہ ہے جس نے اسے اپنی زندگی دی۔ اس روایت میں اسے مرکزی شخصیت کے طور پر رکھنا۔
کیا یہ ہماری تاریخی آگہی کی کمی ہے جس نے اس کے انتقال میں اہم کردار ادا کیا ہے؟ یہ ، دوسری چیزوں کے علاوہ ، چھدم انجیلی بشارت کے فرقوں کے پھیلاؤ کا نتیجہ ہے ، لیکن دوسری ویٹیکن کونسل کے اثرات کی وجہ سے ، استاد جوسے ہرنینڈیز نے اس بات کی تصدیق کی ہے۔
خوش قسمتی سے روایت دوبارہ شروع کردی گئی ہے۔ کیباس کلچرل انسٹی ٹیوٹ اور میونسپل پریذیڈنسی کے سٹی میوزیم کی سابقہ کارواین ، کارمین کی خوبصورت قربانیاں قابل تعریف ہیں۔ ایک دلچسپ منصوبہ ہے کہ کیپلا ڈی جیسس کے پڑوس کے رہائشیوں کو بلادوں کی اسمبلی میں حصہ لینے کے لئے طلب کریں ، ان میں سے بہترین کو انعام دیں۔
میں گواڈالاجارا جارہا ہوں اور میں "محض محض" کو الوداع کہتا ہوں۔ ، اس یقین کے ساتھ کہ یہ خوبصورت شہر میں ایک اور "عظیم آگ" تیار کی جارہی ہے۔
