کمیونٹی میوزیم نے اپنے ثقافتی ورثے کی تحقیق ، تحفظ اور بازی کے کاموں میں کمیونٹیز کو فعال طور پر شامل کرنے کا ایک ماڈل قائم کیا ہے ...
لہذا ، انھوں نے عجائب گھروں کی تخلیق اور ان کے کام کرنے کے لئے وقف کردہ ماہرین میں بڑی دلچسپی پیدا کی ہے۔ در حقیقت ، اس نوعیت کے ثقافتی مقام کا افتتاح معاشرے کے اس کے ورثہ کے علم اور انتظام کے ساتھ تعلق کے بتدریج عمل کے ذر .ے کی تشکیل ہے ، جس کا نتیجہ تنظیمی اور تعلیمی دونوں لحاظ سے غیر معمولی دولت سے حاصل ہوتا ہے۔ آئیے دیکھتے ہیں کیوں۔
عام اصطلاحات میں ، عمل اس وقت شروع ہوتا ہے جب ایک کمیونٹی میوزیم رکھنے کی خواہش کا اظہار کرتی ہے۔ اس کی کلیدی کمیونٹی کی ہی تنظیم میں موجود ہے ، یعنی اس واقعے میں میوزیم کے اقدام کو منظور کرنے کے امکان میں جس کے ذریعے شہر کے باشندے نمائندے محسوس کرتے ہیں: روایتی حکام کی مجلس ، مثال کے طور پر اجتماعی یا اجتماعی املاک۔ اس معاملے میں مقصد یہ ہے کہ اس منصوبے میں اکثریت کو شامل کیا جائے تاکہ شرکت کو محدود نہ کیا جاسکے۔
ایک بار جب مناسب ادارہ میوزیم کی تشکیل پر اتفاق کرتا ہے تو ، ایک کمیٹی مقرر کی جاتی ہے جو ایک سال کے لئے مختلف کاموں کو یکے بعد دیگرے کور کرے گی۔ سب سے پہلے معاشرے سے ان امور پر مشورے کرنا جو میوزیم حل کریں گے۔ یہ سرگرمی بہت متعلقہ ہے ، کیونکہ اس سے ہر فرد کو آزادی کے ساتھ اپنے مطالبات کا اظہار آزادی سے کرنے کی اجازت دیتی ہے ، اور ایسا کرتے وقت ، پہلا عکاسی ہوتا ہے جس کے بارے میں جاننا ، بازیافت کرنا اور اپنے بارے میں ظاہر کرنا ضروری ہے۔ تاریخ اور ثقافت کے لحاظ سے جو فرد اور فرقہ وارانہ دائرے سے مماثل ہے۔ دوسروں سے پہلے کیا ان کی نمائندگی کرسکتا ہے اور بیک وقت انہیں اجتماعی طور پر شناخت کرتا ہے۔
یہ بتانا ضروری ہے کہ ادارہ جاتی عجائب گھر۔ عوامی یا نجی- کے برخلاف ، جہاں موضوعات کا انتخاب حتمی ہوتا ہے ، معاشرتی عجائب گھروں میں ایسی میوزکیوگرافک اکائییں ہوتی ہیں جن میں ضروری نہیں ہے کہ وہ تاریخی یا موضوعاتی ترتیب پر مشتمل ہوں۔ آثار قدیمہ اور روایتی ادویات ، دستکاری اور رسوم و رواج جیسے متنوع موضوعات ، دو پڑوسی قصبوں کے مابین زمین کی حد بندی پر موجودہ مسئلہ یا ایک موجودہ مسئلہ پیدا ہوسکتا ہے۔ لہجہ اجتماعی علم کی ضروریات کو جواب دینے کی صلاحیت پر رکھا گیا ہے۔
اس لحاظ سے ایک انتہائی فصاحت والی مثال سانٹا انا ڈیل ویلے او اوساکا کا میوزیم ہے: پہلا کمرہ اس جگہ کی آثار قدیمہ کے لئے وقف ہے ، کیونکہ لوگ پلاٹوں میں پائے جانے والے مجسموں کے معنی جاننے کے ساتھ ساتھ ڈیزائنوں کے بارے میں بھی جاننا چاہتے تھے۔ ان کے ٹیکسٹائل کی تیاری میں استعمال کیا جاتا ہے ، شاید مٹلا اور مونٹی البان سے۔ لیکن وہ یہ بھی جاننا چاہتا تھا کہ انقلاب کے دوران سانٹا انا میں کیا ہوا تھا۔ بہت سارے لوگوں کے پاس اس بات کا ثبوت تھا کہ اس قصبے نے ایک لڑائی میں حصہ لیا تھا (کچھ کینن اور ایک تصویر) یا دادا کی بات کی گواہی کو یاد تھا ، اور اس کے باوجود اس واقعے کی اہمیت یا اس کے پہلو کے بارے میں واضح وضاحت کا فقدان تھا۔ وہ تعلق رکھتے تھے۔ اس کے نتیجے میں ، دوسرا کمرہ ان سوالات کے جوابات کے لئے وقف تھا۔
اس طرح ، ہر موضوع پر کیے جانے والے تحقیقی عمل کے دوران ، جب بڑے یا زیادہ تجربہ کار ممبروں کا انٹرویو لیا جاتا ہے ، تو افراد اپنے آپ کو اور اپنی پہل پر تاریخ کے کورس کی وضاحت کرنے میں اہم کرداروں کے کردار کو پہچان سکتے ہیں۔ مقامی یا علاقائی اور اس کی آبادی کی خصوصیات کی ماڈلنگ میں ، عمل ، تسلسل اور تاریخی - معاشرتی تبدیلی کا خیال حاصل کرنا جو میوزیم کے تصور کے لحاظ سے ایک اہم موڑ کا مطلب ہے۔
تحقیقی نتائج کو منظم کرنے اور میوزیم کی اسکرپٹ تیار کرنے سے ، تاریخ اور ثقافت کے مختلف نسخوں کے مابین ایک محاذ آرائی ہوتی ہے ، جس میں معاشرے کے شعبوں اور طبقات کے تعاون سے مختلف نسلوں کے ذریعہ تعاون کیا جاتا ہے۔ اس طرح ایک تجریدی وسعت کا مشترکہ تجربہ شروع ہوتا ہے جس میں حقائق کا حکم دیا جاتا ہے ، میموری کو دوبارہ سے دستخط کیا جاتا ہے اور کسی چیز کو ان کی نمائندگی اور اس کی اہمیت کی بنیاد پر ایک قدر دستاویز کرنے کے لئے مقرر کیا جاتا ہے ، یعنی فرقہ وارانہ ورثے کا خیال
ٹکڑوں کے عطیہ کرنے کا مرحلہ پچھلے خیال کو اس حد تک حد درجہ افزودہ کرتا ہے کہ وہ اس چیز کی اہمیت ، میوزیم میں ان کی نمائش کی مطابقت اور ان کی ملکیت سے متعلق بحث کی حمایت کرتا ہے۔ مثال کے طور پر سانتا انا میں ، میوزیم کو فرقہ وارانہ سرزمین پر ایک پری ہسپانوی مقبرے کی دریافت سے حاصل کرنے کا اقدام۔ یہ دریافت قصبے کے مربع کو از سر نو تشکیل دینے کے لئے اتفاق کردہ ٹیکم کا نتیجہ تھا۔ قبر میں انسانی اور کتے کی ہڈیوں کے ساتھ ساتھ کچھ سرامک برتن بھی موجود تھے۔ اصولی طور پر ، آبجیکٹ حالات میں کسی سے نہیں تھیں۔ تاہم ، ٹیکو کے شرکا نے میونسپل اتھارٹی کو ان کے تحفظ کا ذمہ دار بنا کر اور متعلقہ وفاقی حکام سے ان کی رجسٹریشن کی درخواست کرنے کے ساتھ ساتھ میوزیم کی تعبیر کے ذریعہ باقیات کو فرقہ وارانہ حب الوطنی کا درجہ دینے کا فیصلہ کیا۔
لیکن اس کھوج میں مزید بات کی گئی: اس سے اس بات چیت کو تقویت ملی کہ تاریخ اور ثقافت کا نمائندہ کیا ہے ، اور اس بحث پر کہ آیا میوزیم میں ہونا چاہئے یا ان کی جگہ پر رہنا چاہئے۔ کمیٹی میں شامل ایک شریف آدمی اس بات پر یقین نہیں کرتا تھا کہ ڈسپلے کیس میں ڈسپلے کے معاملے میں کتوں کی ہڈیاں اتنی قیمتی تھیں۔ اسی طرح ، متعدد افراد نے ان خطرات کی نشاندہی کی کہ جب پری ہسپانوی امداد کے ساتھ کسی پتھر کو منتقل کیا جائے تو "پہاڑی ناراض ہوجائے گی اور پتھر ناراض ہوجائے گا" ، یہاں تک کہ آخر ان کی اجازت طلب کرنے کا فیصلہ کیا گیا۔
ان اور دیگر مباحثوں نے میوزیم کو ایک معنی اور اہمیت دی ، جبکہ باشندے عام طور پر اپنے ورثے کے تحفظ کی ذمہ داری اٹھانے کی ضرورت سے بخوبی واقف ہو گئے ، اور نہ صرف اس حصے کا جو پہلے ہی محفوظ تھا۔ اس کے علاوہ ، آثار قدیمہ کے سامان کی لوٹ مار کا خاتمہ ہوا ، جو بہرحال شہر کے چاروں طرف واقع تھا۔ لوگوں نے انھیں معطل کرنے کا انتخاب ایک بار کیا جب انہیں اپنے ماضی سے مختلف طریقے سے شہادتوں کی قدر کرنے کا تجربہ ملا۔
شاید یہ آخری مثال اس عمل کا خلاصہ پیش کر سکتی ہے جس میں ثقافتی ورثے کے تصور کو قائم کرنے والے تمام افعال کام میں آتے ہیں: شناخت ، دوسروں سے تفریق کی بنیاد پر؛ تعلق کا احساس؛ سرحدوں کا قیام؛ دنیاوی کے ایک خاص تصور ، اور حقائق اور اشیاء کی اہمیت کا تصور۔
اس طرح دیکھا جاتا ہے ، کمیونٹی میوزیم نہ صرف وہ جگہ ہے جو ماضی کی چیزوں کو رکھتا ہے: یہ ایک آئینہ بھی ہے جہاں برادری کے ہر فرد اپنے آپ کو ثقافت کا ایک جنریٹر اور برتاؤ کے طور پر دیکھ سکتے ہیں اور موجودہ کی طرف ایک سرگرم رویہ اختیار کرسکتے ہیں اور ، در حقیقت ، مستقبل کے لئے: جو آپ تبدیل کرنا چاہتے ہیں ، جو آپ محفوظ کرنا چاہتے ہیں اور باہر سے عائد تبدیلیوں کے بارے میں۔
مذکورہ بالا عکاسی مرکزی اہمیت کی حامل ہے ، اس وجہ سے کہ ان میں سے زیادہ تر عجائب گھر دیسی آبادی میں واقع ہیں۔ ہم اتنے بولے نہیں ہوسکتے ہیں کہ فرض کریں کہ معاشرے اپنے ماحول سے الگ تھلگ ہوں۔ اس کے برعکس ، ان کو محکومیت اور تسلط کے فریم ورک میں سمجھنا ضروری ہے جو فتح کے پہلے سالوں سے ہی ان کے گرد قائم ہے۔
تاہم ، دنیا کے تناظر میں جو کچھ ہورہا ہے اس کی روشنی میں ، اس پر بھی غور کرنا ضروری ہے ، حالانکہ یہ تناقض ، ہندوستانی عوام کا خروج اور ان کے نسلی اور ماحولیاتی مطالبات نظر آسکتے ہیں۔ ایک حد تک مردوں میں اپنے اور فطرت کے ساتھ تعلقات کی دیگر اقسام کو قائم کرنے کی خواہش اور منشا پایا جاتا ہے۔
کمیونٹی میوزیم کے تجربے سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس طرح کے خطرناک حالات کے باوجود ، آج کے ہندوستانی جمع علم کے ساتھ ساتھ علم تک رسائ کے خاص طریقے ہیں ، جن کا پہلے واضح طور پر قدر و منزلت کی گئی تھی۔ اسی طرح ، جیسے کسی عمل کے ذریعہ بیان کیا گیا ہے ، یہ ممکن ہے کہ ایسا پلیٹ فارم قائم کیا جائے جس میں وہ خود سنیں اور دوسروں کو - مختلف چیزوں کو دکھائیں - ان کی تاریخ اور ثقافت ان کی اپنی شرائط اور زبان میں کیا ہے۔
معاشرتی عجائب گھروں نے ثقافتی کثرتیت کو اس حقیقت کے طور پر پہچاننا عملی جامہ پہنایا ہے جو پورے کو تقویت بخش بناتا ہے اور کم از کم متوقع طور پر کسی قومی منصوبے کے مضامین میں حصہ ڈال سکتا ہے ، جو اس کو قانونی حیثیت دیتا ہے اور اسے قابل عمل بناتا ہے ، اس کے بارے میں ایک کثیر الثقافتی قوم کو اس کا بہانہ بنا کے ترقی کرو کہ وہ اس کا کام ختم ہوجاتا ہے۔
اس تجویز سے ہمیں اس بات پر غور کرنے کی ضرورت کی طرف اشارہ کیا گیا ہے کہ دیسی طبقے میں ثقافتی منصوبے کو باہمی تعلیم کا ایک متوازی نوعیت کا تبادلہ ، تبادلہ خیال ، یا سمجھا جانا چاہئے۔ ہمارے اپنے خیالات کو اکٹھا کرتے ہوئے ، جاننے ، فیصلے کرنے ، معیار کے قیام کے اپنے طریقوں کا موازنہ کرنا ، بلاشبہ حیرت کی ہماری صلاحیت کو کھوئے گا اور غیر معمولی نقطہ نظر کی حد کو بڑھا دے گا۔
ہمیں کچھ علم اور طرز عمل کی افادیت اور قدر کو قائم کرنے کے لئے تعلیمی - ثقافتی کام کو سمجھنے کے دو طریقوں کے مابین ایک قابل احترام بات چیت کے لئے جگہوں کے قیام کی ضرورت ہے۔
اس معنی میں ، اس مکالمے کو شروع کرنے کے لئے کمیونٹی میوزیم مناسب ترتیب ہوسکتا ہے جو سوالات اور اس علم کو باہمی تقویت بخشنے میں تعاون کرنے کی اہلیت رکھتا ہے جس کو محفوظ رکھنے اور اس کے نتیجے میں منتقل کرنے کے قابل سمجھا جاتا ہے۔ لیکن سب سے بڑھ کر ، یہ مکالمہ ضروری معلوم ہوتا ہے کیوں کہ معاشرے کی جس طرح سے ہم رہنا چاہتے ہیں اس کی وضاحت کرنا ہماری ذمہ داری کے نقطہ نظر سے یہ ایک لازمی امر بن گیا ہے۔
اس نقطہ نظر سے ، بچوں کے بارے میں سوچنا ضروری ہے۔ میوزیم کثرتیت اور رواداری کے فریم ورک میں نئی نسلوں کی تشکیل میں معاون ثابت ہوسکتا ہے ، اور ایسے ماحول کو بھی فروغ دے سکتا ہے جس میں نابالغوں کا لفظ سنا جاتا ہے اور ان کا احترام کیا جاتا ہے اور وہ اظہار خیال اور عکاسی کے لئے اپنی صلاحیت پر بھروسہ کرنا سیکھتے ہیں۔ ، دوسروں کے ساتھ بات چیت میں تیار. کسی دن اس سے کوئی فرق نہیں پڑے گا کہ دوسرے ایک جیسے ہوں یا مختلف دکھائیں۔
