ایوٹلہ ، وقت کے باوجود ، اس سے الگ تھلگ ہونے کی وجہ سے پری ہسپانوی روایات کو برقرار رکھتا ہے جس میں اس کے ناگوار خطے میں یہ علاقہ تھا۔ پہاڑوں سے گھرا ہوا ، گھنا دھند اور مخدوش جنگلات کے درمیان ، ایوٹلہ ہے ، جو ایک مکسی شہر ہے جہاں مرنے والوں کی عید ایک انتہائی عجیب و غریب انداز میں منائی جاتی ہے۔
ریاست اوکساکا کے شمال مغرب میں زیمپوالٹ پیٹل گرہ کے ذریعہ تشکیل دی گئی گہری ندیوں میں ، مکیز رہتے ہیں ، ایک نسلی گروہ جس کے استعمال اور رواج گہری روایت کے مطابق ہیں۔ کچھ مستثنیات کے ساتھ ، مکسیک لوگ اونچی اونچی چوٹیوں اور چٹانوں پر واقع ہیں جو سطح سمندر سے بلندی کے ساتھ ہیں جو 1،400 اور 3،000 میٹر کے درمیان اتار چڑھاؤ ہوتے ہیں۔ خطے کے حالات اور بہہ رہی ندیوں سے اس خطے میں مواصلات مشکل ہوجاتے ہیں ، جو 17 بلدیات اور 108 کمیونٹیز پر مشتمل ہے ، جس میں سب سے اہم کوٹزکوین ، گائیکووی ، مزاتلن ، مکسسٹلن ، تمازولاپن ، ٹلہوئٹولپیک ، سان پیڈرو اور سان پابلو ایوٹلہ اور ٹوٹنٹپیک ہیں۔
مکس کے علاقے میں پہلا ہسپانوی یلغار گونزو ڈی سنڈوال نے 1522 میں کی تھی ، اور بعد میں یہ علاقہ یکے بعد دیگرے حملے کا منظر تھا ، جس میں سے ایک خطہ اس خطے کے تمام لوگوں کے کنفیڈریشن کا باعث بنا: مکسز ، زوکس ، چنانٹیکس اور زپوٹیکس۔
1527 کے لگ بھگ ہندوستانیوں کو خونی لڑائیوں کے بعد ہسپانویوں نے شکست دے دی ، اور اس حقیقت نے مکسے کے علاقے پر ان کی حکمرانی کا آغاز کیا۔ تاہم ، مشنری فوجیوں کے مقابلے میں زیادہ کامیاب رہے اور 1548 کے آس پاس انہوں نے انجیلی بشارت کا کام شروع کیا۔ سولہویں صدی کے دوران ، ڈومینیکن صوبہ اوآسکا نے اس خطے میں چار متغیر افراد کو تلاش کیا اور صدی کے آخر تک بیشتر شہروں کی جماعت اور عیسائیت حاصل ہوچکی ہے۔
پوری کالونی میں اور انیسویں صدی تک ، ممکنہ طور پر اس کی کم معاشی اہمیت اور عدم رسالت کی وجہ سے ، مکسیکو علاقہ فاتحین کے ذریعہ نہیں لیا گیا تھا اور یہ نہایت اہم سماجی تحریکوں سے غافل رہا تھا ، اور یہ اس وقت تک نہیں تھا 1910 کا انقلاب جب اوکساکا کی خودمختاری کی جنگ میں ریاست کی سیاسی زندگی میں حصہ لیا گیا۔
ہمارے دنوں میں نسلی گروہ ملک کے عمومی مسائل اور خاص طور پر اوکاسا ریاست میں ڈوبا ہوا ہے۔ معاشی متبادلات کی تلاش میں نقل مکانی اہم ہے اور ترقیاتی مراکز کی طرف جانا اس قدر معمول ہے کہ جب کچھ دیہات عارضی طور پر ہجرت کرتے ہیں تو کچھ دیہات عملی طور پر ترک کردیئے جاتے ہیں۔
کولڈ زون کے مکس اپنی بارش والے علاقوں میں بنیادی طور پر مکئی اور پھلیاں اگاتے ہیں۔ درمیانی یا گرم آب و ہوا والی کچھ آبادی میں ، وہ مرچ ، ٹماٹر ، کدو اور آلو بھی بوتے ہیں۔ تاہم ، ان مصنوعات کی مارکیٹنگ میں دشواری کی وجہ سے ، ان کی تقسیم بیچوانوں کے ہاتھ میں رہ گئی ہے۔ معاشی نقطہ نظر سے ، اس قصبے میں سب سے اہم فصلیں کافی ہیں ، جو انھیں ایک اہم آمدنی کی اجازت دیتی ہیں ، اور بارباسکو ، ایک جنگلی پودا ہے جو کثرت سے بڑھتا ہے اور ہارمون کی تیاری کے لئے کیمیائی صنعت کو فروخت کیا جاتا ہے۔
یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ مکسز کے درمیان ابھی بھی ایک روایتی مذہبی تنظیم موجود ہے جو کارگو سسٹم پر مبنی ہے جو چوٹی سے شروع ہوتی ہے یہاں تک کہ سب سے اہم تک پہنچنے تک: میئرڈومو۔ کچھ عہدوں پر فائز ہونے کی اعلی قیمت صرف ایک سال تک خدمات انجام دینے کی اجازت دیتی ہے ، اس حقیقت کے باوجود کہ کچھ معاملات میں الیکشن تین کے لئے ہے۔ سیاسی پوزیشنوں جیسے ٹائلز ، پولیس اہلکار ، وارا میجرز کے کارپورل ، میجرز ، کمانڈر ، رجسٹر ڈور ورا ، ٹرسٹی ، صدر اور میئر ، مذہبی شعور سے وابستہ ہیں ، کیونکہ سیاسی عروج کے ل the سیڑھی کے منصب کو سختی سے انجام دینے کے لئے یہ ایک اہم ضرورت ہے۔
تاہم ، روایتی اور کیتھولک رسم کی سرگرمیوں اور تقریبات میں مداخلت کرنے والے پروٹسٹنٹ گروپس کی موجودگی کی وجہ سے حالیہ برسوں میں یہ صورتحال بدلی ہے۔ اسی طرح مختلف جماعتوں کے ذریعہ بھی سیاسی سرگرمی پر بہت زیادہ اثر رہا ہے ، جو اب عوامی عہدوں کا تقرر کرتے ہیں۔
الفونسو ولا روجاس نے 1956 میں کہا تھا کہ ان حالات کو دیکھتے ہوئے جس میں مکسز صدیوں سے زندگی بسر کر رہے ہیں ، ان کے استعمال ، رواج اور عقائد پہلے سے ہی ہسپانوی بقا سے مطمئن ہیں۔ ان کے دیوتاؤں کا گروہ مستقل رہتا ہے: ہوا ، بارش ، بجلی اور زمین کے دیوتاؤں کا ذکر کثرت سے ان نمازوں اور تقاریب میں ہوتا ہے جن کو وہ مقدس مقامات جیسے غاروں ، پہاڑیوں ، چشموں اور خاص شکلوں کے پتھروں میں ادا کرتے ہیں۔ وہ کسی دیوتا کی نمائندگی ، یا کم از کم اسی کی رہائش گاہ سمجھے جاتے ہیں۔
رسومات اور تقریبات انجام دینے کے مواقع متعدد ہیں ، لیکن اختلاط سے مذہب کی توجہ ان اقدامات پر مبنی ہے جو زندگی کے چکر کی نشاندہی کرتی ہیں ، وہ جو پیدائش سے لے کر موت تک ہوتی ہیں ، اسی طرح ان کا بھی جو سائیکل سے تعلق رکھتے ہیں۔ زرعی دلچسپ بات یہ ہے کہ میکسیکو میں ان چند افراد کا گروہ جو آج بھی 260 دن پر مشتمل ایک رسمی کیلنڈر کے پاس مہینوں 13 دن اور پانچ کو تباہ کن سمجھا جاتا ہے ، جن کا علم اور انتظام ماہرین ، خوش قسمتی سے سنانے والوں اور "وکیلوں" کے ہاتھ میں ہے۔
موسیقی
مکس کلچر کی سب سے نمایاں خصوصیات اس کی میوزیکل سینس ہے۔ روایتی اور میسٹیزو موسیقی کی پرفارمنس میں ، مکس بینڈ کے ممبر اپنے نسلی گروپ کے تمام جذبات کا اظہار کرتے ہیں۔
قبل از ہسپانوی زمانے سے ، ہواؤں اور ٹککر کے آلات کا استعمال مکسوں میں پہلے ہی روایتی تھا۔ کوڈیکس ، سیرامکس ، فرسکوز اور تاریخ انھیں استعمال کیا جاتا ہے کہ وہ کس طرح کے آلات استعمال کرتے ہیں ، اور یہ بات خاص طور پر معلوم ہے کہ انہوں نے مذہبی ، سول اور فوجی کام کو پورا کیا۔ تاہم ، موسیقی نے فتح کا اثر بھی اٹھا ، اور نرسنگھ ، ڈرم اور ففس ، بھنگ اور ویہیلو جیسے نئے آلات کو چیریماس ، ہوتھوٹل ، سستے اور ٹیپونازٹلیس کے ساتھ جوڑ کر نئی آوازوں کو جنم دیا۔
اویکسکا باقی میکسیکو کی موسیقی کی تاریخ کو شریک کرتا ہے ، اور اویکساکوس موسیقی سے محبت کرنے والے لوگ ہیں جنہوں نے شاندار کمپوزر تیار کیے ہیں۔ اس ریاست کی دیسی موسیقی میں مختلف قسمیں ہیں۔ گیولاگوٹزا میں ناچنے والے موضوعات ، انداز اور تالوں کی فراوانی کو یاد رکھنے کے لئے یہ کافی ہے۔
یہ پورفیریو ڈیاز ہی تھے جنہوں نے اپنی آبائی ریاست میں کچھ بہترین بینڈ تیار کرنے کا خیال رکھا ، اور کنزرویٹری اور عوامی موسیقی کی ہدایت کی سمت ، اوکسیان ترانہ ، والٹز ڈیوز نیور ڈائی کے ایک مستند میسیڈونیو الکالی ، کو مقرر کیا۔ اس کے بعد دیسی بینڈ اپنی زیادہ سے زیادہ شان و شوکت تک پہونچ گئے اور اب بھی اویکسا ، موریلوس اور میکوچن ریاستوں کی برادریوں میں ایک بہت اہم کردار ادا کرتے ہیں۔
مکسز کے میوزک میں غیر معمولی مطابقت ہوچکی ہے۔ اس علاقے میں ایسے قصبے ہیں جہاں بچے الفاظ سے زیادہ موسیقی پڑھنا سیکھتے ہیں۔ ان میں سے کچھ میں ، پوری برادری خطے میں بینڈ کو بہترین بنانے میں مدد فراہم کرتی ہے ، لیکن چونکہ وسائل بہت کم ہوتے ہیں ، لہذا ہمیشہ نئے آلات کی موجودگی یا موجودہ موجودات کو برقرار رکھنا ممکن نہیں ہوتا ہے۔ لہذا ، ربڑ کے بینڈ ، لکڑی کے ٹکڑوں ، دھاگوں ، سائیکل کے ٹائر کے پیچ اور دیگر سامان سے مرمت شدہ آلات دیکھنا کوئی معمولی بات نہیں ہے۔
مکسز بینڈز کا ذخیر very بہت وسیع ہے اور اس کا ایک بڑا حصہ میوزیکل اظہار سے منسلک ہوتا ہے جیسے سونس ، شربت اور ملک کے دیگر علاقوں سے موسیقی ، اگرچہ وہ علمی نوعیت کے کام بھی انجام دیتے ہیں جیسے والٹز ، پولکاس ، مزورکاس ، ڈبل قدم ، ٹکڑے ٹکڑے اوپیرا ، زارزویلس اور اوورٹورس اس وقت ، متعدد نوجوان مکس میکسیکو سٹی کے کنزرویٹری میں تعلیم یافتہ اور ناقابل تردید صلاحیت کے ساتھ تعلیم حاصل کر رہے ہیں۔
مردہ پارٹی
زندگی کا چکر موت کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے اور مکسز کا خیال ہے کہ مؤخر الذکر وجود میں صرف ایک اور قدم ہے ، اور اسی وجہ سے کچھ تقریبات انجام دی جانی چاہئیں۔ جب موت واقع ہوتی ہے ، اس جگہ پر جہاں مرنے والوں کے لواحقین واقع ہوئے تھے وہ زمین پر راکھ کراس کرتے ہیں جسے وہ مقدس پانی سے چھڑکتے ہیں اور جو وہاں کئی دن تک باقی رہے گا۔ جاگتے موم بتیوں سے روشن کیئے جاتے ہیں ، کیونکہ وہ سمجھتے ہیں کہ ان کی روشنی روحوں کو اپنا راستہ تلاش کرنے میں مدد دیتی ہے۔ رات بھر یہ دعا کی جاتی ہے اور شرکت کرنے والوں کو کافی ، میزکل اور سگریٹ پیش کی جاتی ہیں۔ ایک بچے کی موت خوشی کا باعث ہے اور کچھ شہروں میں وہ رات بھر ناچتے ہیں کیونکہ ان کا خیال ہے کہ ان کی روح براہ راست جنت میں چلی گئی ہے۔
جیسے ہی نومبر کا مہینہ قریب آرہا ہے ، نذرانہ پیش کرنے کے لئے تیاریاں شروع ہو جاتی ہیں جس کے ساتھ مکس اپنے باپ دادا کی پوجا کرتے ہیں ، ان کی تفریح کرتے ہیں اور فصل کا ثمر اور کام کے ساتھ ان کا اشتراک کرنے کا انتظار کرتے ہیں۔ یہ روایت جو ہر سال دہرائی جاتی ہے ، پرانے کے ذائقے سے رنگین ہے اور اس شعبے میں اس کی خصوصی خصوصیات ہیں۔
پہاڑوں کی موٹی دھند میں ، اکتوبر کے آخر میں ٹھنڈے صبح پر ، خواتین بازار میں پہنچنے کی پیش کش کرتی ہیں اور انھیں پیش کش کی ضرورت کی ہر چیز خریدتی ہے: پیلے اور تازہ گوبھی ، سرخ اور شدید شیر کا ہاتھ ، موم بتیاں اور موم بتیاں موم اور لمبا ، خوشبودار کوپل ، نارنگی ، میٹھا سیب اور خوشبو دار امواس ، سگار اور پتی تمباکو۔
وقت کے ساتھ ، آپ کو مکئی چرنا پڑے ، تمیلوں کے ل the آٹا تیار کریں ، روٹی آرڈر کریں ، تصاویر کا انتخاب کریں ، دسترخوان کو دھو لیں اور خالی جگہوں کو ڈھال لیں ، مثالی گھر کے سب سے اہم کمرے میں ایک بڑی میز ہے۔ موسیقار بھی تیار ہو رہے ہیں۔ ہر آلے کا احترام کے ساتھ سلوک کیا جاتا ہے ، پارٹی میں صاف ستھرا اور پالش کیا جاتا ہے ، کیونکہ ہر نوٹ کے ساتھ ہی قرابت کے تعلقات بحال ہو جاتے ہیں اور زندہ اور مردہ کے مابین تعلقات کے اڈے قائم ہوجاتے ہیں۔
31 اکتوبر کو ، خاندانی قربان گاہ کو پھولوں اور شمعوں سے مزین کرنا چاہئے ، کوپل سے خوشبو اور کھانا ، مشروبات ، پھل اور ایسی چیزیں تھیں جو وفاداروں کے چکھنے میں تھیں۔ روٹی ایک خاص تذکرہ کی مستحق ہے ، جس میں شوگر کے پھولوں کو مختلف رنگوں میں سجایا گیا ہے ، فرشتوں کے چہرے اینیلین اور منہ سے گہرے سرخ اور جیو میٹرک شکلوں میں پینٹ کیے گئے ہیں جس میں بیکرز کی تمام تخلیقی صلاحیتوں کا اظہار کیا گیا ہے۔ اس رات کو یاد کرنے کے لئے ہے؛ صرف کوئلے کی کرن کے پھیرنے سے جہاں کوپال جل جاتا ہے امن ہی ٹوٹ جاتا ہے۔
دلچسپ بات یہ ہے کہ مکسز ان چند گروہوں میں سے ایک ہے جن کے پاس ابھی بھی ایک رسمی کیلنڈر موجود ہے جس میں 260 دن ہوتے ہیں ، جن میں مہینوں 13 دن اور پانچ کو تباہ کن سمجھا جاتا ہے۔
اگرچہ ہمارے دور میں مکی نسلی گروہ ملک کے عام مسائل میں ڈوبا ہوا ہے ، لیکن اس کے باوجود بھی اس کی بہت ساری آبائی روایات برقرار ہیں۔
نومبر کے پہلے دن لوگ سڑکوں پر نکل کر اپنے رشتہ داروں کی تلاش کرتے ہیں ، کمپریڈروں کو مدعو کیا جاتا ہے اور انہیں سردی سے نپٹنے کے ل chicken بھاپ اور بھوک لگی چکن کے شوربے کی پیش کش کی جاتی ہے ، نیز اس میں تازہ بنائے ہوئے تمل ، ٹیپچے اور میزکل بھی پیش کیے جاتے ہیں۔ جاں بحق ہونے والے رشتہ داروں کے بارے میں یادیں ، نوحہ ، لطیفے بنائے جاتے ہیں ، اور شاید ایک کنبہ کا فرد غمزدہ ہوجائے گا اور یہ تبصرہ سامنے آئے گا: "اس کی جماعت کو اس پارٹی میں آنا مشکل ہے کیونکہ وہ ایلومو ام میں اپنے گھر کی دیکھ بھال کرنے کے لئے ٹھہرے رہے (مکسز نے دیا ہوا نام) دوزخ کے نیچے) ، نیچے زمین کے وسط میں۔ یہ تبصرہ دنیا کے تصور ، اس گروہ کے عالمی نظارے کی عکاسی کرتا ہے: وہ اب بھی زیر زمین کو زمین کے بیچ میں رکھتے ہیں جیسا کہ اس سے قبل ہسپانوی دور میں کیا گیا تھا۔
سنتوں کے تمام دن پر ، نافع شدہ تیملیس ، پیلے رنگ کا گوشت ، مچھلی ، چوہا ، بیجر اور کیکڑے کے تیملے تیار ہیں۔ تین یا چار 80 لیٹر ٹیپچے برتنوں؛ میزکل کے ایک یا دو کین ، سگار کے بہت سے پیکٹ اور پتے کے تمباکو۔ پارٹی آٹھ دن جاری رہے گی اور بینڈ چرچ اور پینتھیون میں رشتہ داروں کے ذریعہ منتخب کردہ موسیقی بجانے کے لئے تیار ہو رہے ہیں۔
قبروں کی صفائی اور انہیں سجانا ایک مقدس کام ہے۔ اس علاقے کی فضا خود کو عقیدت کا لالچ دے رہی ہے: شہر میں دوبد پھیلتی ہے جبکہ ایک تنہا موسیقار سفر کے راستے میں ہی ترہی بجاتا ہے۔ چرچ میں بینڈ لگاتار بجاتا ہے جبکہ پینتھان میں زیادہ سرگرمی ہوتی ہے: مقبروں کی خاکستری اور خشک زمین پھولوں کے روشن پیلے رنگ میں تبدیل ہونا شروع ہوجاتی ہے اور قبروں کو آرائش کے ساتھ سجایا جاتا ہے جس کی جگہ اس جگہ کی تعمیر کی جاسکتی ہے جس کی بنا پر تخیل تخریب ہوجائے۔ مردہ لوگ۔
بچے تقلید کرتے ہیں ، بچوں کے بینڈوں میں کھیلتے ہیں ، قدیم رسومات سے متاثر ہوجاتے ہیں اور گھر گھر جاکر نذرانہ کھاتے ہوئے اپنی تعلیم کا آغاز کرتے ہیں: آبائی نسخے جو اپنی ماؤں اور دادیوں کے ہنر مند ہاتھوں سے تیار کیا جاتا ہے ، روایت کے سرپرست ، بچوں کو دوبارہ پیش کرتے ہیں ثقافت ، دیسی ہاتھ اس سال کے بعد پیش کرتے ہیں اور اپنے مرنے والوں کی تفریح کرتے ہیں۔
