ہمارے علاقے کی جنوبی حدود میں ، ایک دریا کے کنارے اور اب بھی جنگل والا قصبہ ہے جو ٹینوسِک کہلاتا ہے ، جہاں ہم نے اس کے سینٹوس کو تلاش کرنے ، اس کے آثار قدیمہ کے مقامات کا دورہ کرنے اور روایتی اور رنگین پوچو ڈانس سے اپنی آنکھیں اور کانوں کو خوش کیا۔
اس پُرسکور تباسکو قصبے میں قیام کے دوران ، ہم نے موقعہ لیا کہ وہ علاقے کے اہم مقامات کا دورہ کریں۔ ہم پہاڑوں پر جاتے ہیں ، جہاں سانٹو ٹامس کا شہر واقع ہے۔ اس خطے میں ماحولیاتی دلچسپی کی دلچسپ کششیں ہیں ، جیسے سان مارکوس لگون ، نا چاج غاریں ، سیرو ڈی لا وینٹانا ، سانٹو ٹومس کا آثار قدیمہ کا زون ، اور اکتون ہا اور یا ایکس ہا سینٹوس۔
سیاہی والے پانی
یا AX Há سینیوٹ کو تلاش کرنے کے ل we ، ہم نے کییاک اور غوطہ خوروں کے شوقین افراد کے ایک گروپ سے ملاقات کی۔ چونکہ میں صرف غوطہ خور تھا ، میں صرف 25 میٹر نیچے اترا۔ اس گہرائی میں پانی برگنڈی ہوگیا اور کسی چیز کی طرف دیکھنا ناممکن تھا۔ میں اپنی آنکھوں کے سامنے اپنا ہاتھ بھی نہیں دیکھ سکتا تھا! یہ رنگ ٹینک ایسڈ کی وجہ سے ہے جو پتیوں اور پودوں کے گلنے سے ہوتا ہے جو پانی میں گرتے ہیں۔ پھر میں تھوڑا سا اوپر چلا گیا ، یہاں تک کہ پانی سبز ہو جاتا اور میں کچھ دیکھ سکتا تھا۔ اس سینٹ کو تلاش کرنے کے لئے ، خشک موسم میں ایک اور سفر کا منصوبہ زیادہ سامان اور زیادہ غوطہ خوروں کے ساتھ بنانا ہوگا۔ یہ خطہ پیدل سفر ، پہاڑ کی بائیک کے لئے مثالی ہے اور آپ گوئٹے مالا میں پیڈراس نیگراس کے آثار قدیمہ والے زون تک گھوڑے کی سواری کا انتظام بھی کرسکتے ہیں۔
پنجالی اور پوموá
اگلے دن ہم ٹینوسیک کے ارد گرد آثار قدیمہ کے مقامات کا جائزہ لینے گئے ، جن میں پنجولا کھڑا ہے ، عونومسینٹا کے کنارے ، ایک پہاڑی کی چوٹی پر ، ٹینوسیک پہنچنے سے kilometers کلومیٹر پہلے۔ یہ متعدد عمارتوں سے بنا ہوا ہے جو پچھلے زمانے میں ایک نقطہ نظر تشکیل دیتا تھا ، جہاں سے میان دریا سے گزرنے والی کشتیوں پر نگاہ رکھتے تھے۔
اس کے آس پاس ، پومونی (to to to سے AD region AD ء) نے اپنے خطے کے سیاسی اور معاشی تعلقات میں ایک اہم کردار ادا کیا ، چونکہ یہ شہر بالائی اسوما سکنٹا اور گوئٹے مالا پیٹن کے داخلی راستوں کے درمیان واقع تھا ، جہاں پروڈیوسر اور سوداگر وہاں سے گزرتے تھے۔ ساحلی میدانی علاقے اس سائٹ کا فن تعمیر پیلنک کے ساتھ خصوصیات کا حص sharesہ رکھتا ہے اور اس میں چھ اہم ملبوسات پر مشتمل ہے جو رہائشی علاقوں کے ساتھ مل کر تقریبا 17 175 ہیکٹر میں تقسیم ہے۔ ان میں سے صرف ایک گروہ کی کھوج اور استحکام حاصل کیا گیا ہے ، جو 13 عمارتوں پر مشتمل ہے جو چوکور منصوبہ کے ساتھ مربع کے تین اطراف میں واقع ہے۔ اس کی اہمیت پائے جانے والے ہائروگلیفک لکھاوٹوں کی کثرت میں ہے ، جو ہمیں نہ صرف اس کی نشوونما کی تاریخ فراہم کرتی ہے بلکہ اس کے حکمرانوں اور اس وقت کے دوسرے شہروں کے ساتھ ان کے تعلقات کے بارے میں بھی معلومات فراہم کرتی ہے۔ اس سائٹ پر ایک میوزیم ہے۔
پوچیو کا رقص
اگلے دن ، صبح ، ہم نے ٹینوسیک کے رقاصوں اور موسیقاروں کے گروپ سے ملاقات کی ، جو کارنیول کی تقریبات کے دوران ڈنزا ڈیل پوچو کو منظم کرنے کے انچارج ہیں۔ اس بار ، ایک خاص انداز میں ، انہوں نے اسے تیار کیا اور اس کا مظاہرہ کیا تاکہ ہم اس روایت کے بارے میں جان سکیں۔ کارنیول پارٹی کے بارے میں ، ہمیں بتایا گیا کہ اس کی جڑیں 19 ویں صدی کے آخر میں پائی جاتی ہیں۔ مانیٹریوں اور چکلیرس کے زمانے میں ، جو کچھ کمپنیوں جیسے گوئٹے مالا اور اگوا اذول سے اسپینیوں کے زیر انتظام تھا۔ مزدوروں کی یہ خدمات حاصل کی گینگ جو تابسکو کے جنگل اور گوئٹیملن پیٹین خطے میں گہری گہری ہوئی قیمتی جنگلات ، جیسے مہوگنی ، دیودار اور رال جیسے قیمے کے درخت سے استحصال کرتی ہیں ، ان کی واپسی اسی تاریخ کی تاریخ کے مطابق ہوتی ہے۔ کارنیول کے تہوار اس طرح ، اس میونسپلٹی کے باشندوں کو یہ حکم دیا گیا تھا کہ وہ پارٹیوں اور کارنوال کے تاج کا مقابلہ کرنے کے لئے دو جماعتوں ، پالو بلانکو اور لاس فلورس کو منظم کریں۔ ان کے ساتھ ہی زبردست جشن کا آغاز ہوا۔ تب سے ، آبادی کی اکثریت پوچھیو کے قبل از ہسپانی رقص کے ذریعہ ، اس تہوار میں شریک ہے۔
لنگڑے لوگوں کے لباس میں لکڑی کا نقاب ، باغ کی کھجور اور پھولوں سے مزین ٹوپی ، ایک کیپ ، شاہ بلوط کے پتوں کا سکرٹ ، کچھ کیلے کی پتی سویا بین پوپلین اور ایک مچھلی (جس میں ایک موٹی شاخ سے بنا ہوا دھندلا بھی شامل ہے) شامل ہیں بیجوں کے ساتھ کھوکھلی گورومو)۔ پوچوورس نے لنگڑے والوں کی طرح پھولوں کا اسکرٹ ، سفید بلاؤز اور ٹوپی پہن رکھی ہے۔ ٹائیگرز کی لاشیں پیلے رنگ کیچڑ اور سیاہ داغوں میں ڈھکی ہوئی ہیں ، اور وہ اپنی پیٹھ پر اوسیلوٹ یا جیگوار جلد پہنتے ہیں۔ رقص کے ساتھ آنے والے آلات بانسری ، ڈھول ، سیٹی اور چیکی ہیں۔ اس کارنیول کا اختتام موجودہ کپتان پوچو کی موت اور نئے کے انتخاب کے ساتھ ہوا ، جو مقدس آگ کے تحفظ کے مشن کا انچارج ہے اور اسے تہواروں کا اہتمام کرنا ہوگا ، اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ تمام رسمی رواج کو انجام دیا جائے۔
ویسے ، تقرری ایک متجسس طریقے سے کی گئی ہے ، لوگ بربادی کے ساتھ منتخبہ افراد کے گھر کے سامنے جمع ہوجاتے ہیں اور پتھر ، بوتلیں ، سنتری اور دیگر اشیاء چھت پر پھینک دیتے ہیں۔ مالک دروازے پر آتا ہے اور اعلان کرتا ہے کہ وہ اس الزام کو قبول کرتا ہے۔ آخر کار ، جیسے ہی رات پڑتی ہے ، وہ اس کی "موت" میں شرکت کے لئے سبکدوش ہونے والے کپتان کے گھر آکر بیٹھ جاتے ہیں ، یہ منظر اس طرح منقسم ہوتا ہے جیسے ہجوم کسی جاگ میں شریک ہو رہا ہو۔ وہ تمیلیں ، مٹھائیاں ، کافی اور برانڈی کھاتے ہیں۔ ڈھول ایک لمحہ کے لئے بغیر ، ساری رات کھیلنا چاہئے۔ جب پہلی کرنیں ظاہر ہوتی ہیں (راھ بدھ کے روز) ، رابطے میں تیزی سے آہستہ آہستہ ہوجاتا ہے ، اس بات کا اشارہ کرتا ہے کہ اذیت شروع ہوچکی ہے ، جو کچھ لمحوں تک جاری رہتی ہے۔ جب ڈرم خاموش ہے تو ، پوچو مر گیا ہے۔ شرکا بہت غم کا اظہار کرتے ہیں ، وہ ایک دوسرے کو گلے لگا کر گلے لگاتے ہیں ، کچھ تکلیف سے پکارتے ہیں ، دوسروں کی وجہ سے کہ پارٹی ختم ہوچکی ہے اور کچھ الکحل کے اثر کی وجہ سے۔
