فاری برنارڈینو ڈی سہگان کو ہر اس چیز کا زیادہ سے زیادہ محقق سمجھا جاسکتا ہے جو نہوہ ثقافت سے متعلق ہے ، اپنی پوری زندگی کو رسم و رواج ، طریقوں ، مقامات ، آداب ، دیوتاؤں ، زبان ، سائنس ، آرٹ ، خوراک ، کی تالیف اور اس کے بعد کی تحریر کے لئے وقف کردیتا ہے۔ سماجی تنظیم ، وغیرہ نام نہاد میکسیکا کی۔
فے برنارڈینو ڈی سہگن کی تفتیش کے بغیر ہم اپنے ثقافتی ورثے کا ایک بڑا حصہ کھو دیتے۔
فرنائے برنارڈینو ڈی سہاگان کی زندگی
فری برنارڈینو 1499 سے 1500 کے درمیان اسپین کی ریاست لیون کے شہر سہاگن میں پیدا ہوئے ، ان کی موت 1590 میں میکسیکو سٹی (نیو اسپین) میں ہوئی۔ ان کی کنیت ربیرا تھی اور اس نے اپنے آبائی شہر کے بدلے اس کا تبادلہ کیا۔ انہوں نے سلامانکا میں تعلیم حاصل کی اور 1529 میں فریئر انتونیو ڈی سیڈاڈ روڈریگو اور 19 دیگر بھائیوں کے ساتھ آرڈر آف سان فرانسسکو کے ساتھ نیو اسپین پہنچے۔
اس کی بہت اچھی موجودگی تھی ، جیسا کہ فری جوآن ڈی تورکیمڈا نے بتایا ہے کہ "بزرگ مذہبی شخصیات نے اسے خواتین کی نظروں سے چھپا لیا۔"
اس کی رہائش گاہ کے پہلے سال طلسمانالکو (1530-1532) میں گذارے تھے اور پھر وہ ایکسچیملکو کانونٹ کا سرپرست تھا اور جس کی پیش قیاسی کی گئی تھی ، اس کے بانی (1535) بھی تھے۔
انہوں نے 6 جنوری ، 1536 کو ، اس کی بنیاد سے پانچ سال تک کولیگیو ڈی لا سانٹا کروز ڈیٹلیٹولوکو میں لاطینیہاد کی تعلیم دی۔ اور 1539 میں وہ اسکول سے منسلک کانونٹ میں پڑھنے والے تھے۔ اپنے آرڈر کے متعدد کاموں کی فراہمی کے بعد ، وہ وادی پیئبلا اور آتش فشاں (1540-1545) کے علاقے میں سے گزرے۔ تتیلولوکو واپس آکر ، وہ 1545 ء سے 1550 ء تک کنوینٹ میں رہے۔ وہ 1550 اور 1557 میں ٹولہ میں تھا۔ وہ میچوآن (1558) میں ، صوبائی قطعی (1552) اور مقدس انجیل کی تحویل میں آنے والا تھا۔ 1558 میں ٹیپپلوکو شہر میں منتقل ہوا ، یہ 1560 تک وہاں رہا ، 1561 میں دوبارہ ٹلیٹالکو چلا گیا۔ وہاں یہ سن 1585 تک جاری رہا ، جس سال میں وہ میکسیکو سٹی کے گرانڈے ڈی فرانسسکو کنونٹ میں رہائش پزیر گیا تھا ، جہاں وہ دوبارہ طلاطلوکو واپس جانے کے لئے 1571 تک رہا۔ 1573 میں انہوں نے تلمانالکو میں تبلیغ کی۔ وہ 1585 سے 1589 تک ایک بار پھر صوبائی قطعی تھا۔ سان فرانسسکو ڈی میکسیکو کے گرانڈ کنونٹ میں ان کا انتقال 90 یا اس سے کچھ زیادہ سال کی عمر میں ہوا۔
سہاگن اور اس کی تحقیقات کا طریقہ
ایک صحتمند ، مضبوط آدمی ، ایک محنتی ، نیک ، سمجھدار اور ہندوستانیوں سے پیار کرنے کی حیثیت سے ، اس کے کردار میں دو نوٹوں کی ضرورت محسوس ہوتی ہے: استحکام ، اس نے اپنے نظریات اور اس کے کام کے حق میں 12 دہائیوں کی شاندار کوششوں کا مظاہرہ کیا۔ اور مایوسی ، جو تلخ عکاسی کے ساتھ اپنے تاریخی منظر کے پس منظر کو تاریک کرتی ہے۔
وہ دو ثقافتوں کے مابین منتقلی کے وقت میں گزرا تھا ، اور اسے یہ احساس ہونے میں کامیاب رہا تھا کہ میکسیکا غائب ہونے والا ہے ، جو یورپیوں کے ہاتھوں جذب ہو گیا تھا۔ وہ اکیلا سختی ، تحمل اور ذہانت کے ساتھ دیسی دنیا کی پیچیدگیوں میں داخل ہوا۔ وہ خوشخبری کے طور پر ان کے جوش سے متاثر ہوا ، کیوں کہ اس علم کو حاصل کرتے ہوئے اس نے مقامی کافر مذہب کا بہتر مقابلہ کرنے اور مقامی باشندوں کو زیادہ آسانی سے مسیح کے ایمان میں تبدیل کرنے کی کوشش کی۔ ایک انجیلی بشیر ، مؤرخ اور ماہر لسانیات کی حیثیت سے اپنے تحریری کاموں کو ، انہوں نے انھیں مختلف شکلیں دیں ، انھیں مختلف کتابوں کی طرح اصلاح ، وسعت اور تحریری شکل دی۔ انہوں نے ناہوتل ، ایک ایسی زبان لکھی جو اسے بالکل اچھی طرح سے اور ہسپانوی زبان میں ملتی ہے ، جس میں اس میں لاطینی بھی شامل تھا۔ 1547 سے انہوں نے قدیم میکسیکن کی ثقافت ، عقائد ، فنون لطیفہ اور رواج کے بارے میں اعداد و شمار پر تحقیق کرنا اور جمع کرنا شروع کیا۔ اپنے کام کو کامیابی کے ساتھ انجام دینے کے ل he ، اس نے جدید تحقیق کا طریقہ ایجاد کیا اور اس کا آغاز کیا ، یعنی۔
a) انہوں نے کولیگیو ڈی لا سانٹا کروز ڈی ٹلیٹالکو کے طلباء کو "رومانویت" ، یعنی لاطینی اور ہسپانوی زبان میں استعمال کرتے ہوئے ، نہواتل میں سوالنامے بنائے ، جب کہ وہ اپنی مادری زبان ناہوٹل کے ماہر تھے۔
ب) انہوں نے یہ سوالنامہ ہندوستانیوں کو پڑھا جو محلوں یا پارٹیوں کی سربراہی کرتے تھے ، جنہوں نے انہیں ان بزرگ دیسی لوگوں کو بھیجا جنہوں نے ان کو انمول مدد فراہم کی اور وہ سہاگن مخبروں کے نام سے جانے جاتے ہیں۔
یہ مخبر تین جگہوں سے تھے: ٹیپپلوکو (1558-1560) ، جہاں انہوں نے پہلی یادگار بنائی T ٹٹیلولوکو (15641565) ، جہاں انہوں نے اسکولیا سے میموریلز بنائے (دونوں ورژنوں کی شناخت نام نہاد میٹریٹینس کوڈیکس سے کی گئی ہے)۔ اور لا کیوڈاڈ ڈی میکسیکو (1566-1571) ، جہاں سہاگن نے ایک نیا ورژن تیار کیا ، جو پچھلے نسخوں سے کہیں زیادہ مکمل تھا ، اس نے طلعت لولو کے طلباء کی اپنی ٹیم کے ذریعہ ہمیشہ مدد کی تھی۔ یہ تیسرا قطعی متن ہے نیو اسپین کی چیزوں کی عمومی تاریخ۔
اس کے کام کا تعی .ن تعی .ن
1570 میں ، معاشی وجوہات کی بنا پر ، اس نے اپنے کام کو مفلوج کردیا ، اسے اپنی تاریخ کا ایک خلاصہ لکھنے پر مجبور کیا گیا ، جسے انہوں نے انڈیز کونسل کو بھیجا۔ یہ عبارت کھو گئی ہے۔ ایک اور ترکیب پوپ پیئس وی کو بھیجی گئی تھی ، اور اسے ویٹیکن خفیہ آرکائیوز میں رکھا گیا ہے۔ اسے مشرک سورجوں کا ایک مختصر کمپینڈیم کہا جاتا ہے جسے نیو اسپین کے ہندوستانی اپنی کفر کے وقت استعمال کرتے تھے۔
اسی آرڈر کے غیظ و غضب کی سازشوں کی وجہ سے ، کنگ فیلیپ II نے 1577 میں ، سہاگن کے کام کے تمام نسخے اور کاپیاں جمع کرنے کا حکم دیا ، اس خوف سے کہ اگر مقامی لوگوں کو اپنی زبان میں محفوظ کیا گیا تو وہ اپنے عقائد پر قائم رہیں گے۔ . اس آخری حکم کی تکمیل کرتے ہوئے ، سہاگون نے اپنے اعلی ، فری روڈریگو ڈی سیکیرا کو ، جو ہسپانوی اور میکسیکن زبانوں کا ایک ورژن دیا۔ یہ نسخہ 1580 میں فادر سیکیرا کے ذریعہ یورپ لایا گیا تھا ، جسے دستخط یا سیکیری کی کاپی کہا جاتا ہے اور اس کی شناخت فلورنین کوڈیکس سے کی جاتی ہے۔
ان کی تین زبانوں کے طلباء (لاطینی ، ہسپانوی اور نہوٹل) کی ٹیم ، اcکپوٹزالکو سے تعلق رکھنے والے ، انٹونیو ویلریانو سے تشکیل پائی تھی۔ مارٹن جیکبیٹا ، سانٹا انا یا ٹلیٹالکو محلوں سے۔ پیڈرو ڈی سان بیونیوینٹورا ، سے Cuutitlán؛ اور آندرس لیونارڈو
سان مارٹن کے پڑوس سے اس کے کاپی لکھنے والے یا پینڈلسٹ ڈیاگو ڈی گراڈو تھے۔ میٹیو سیورینو ، اتلاک محلے سے ، Xochimilco؛ اور بونفاسیو میکسمیلیانو ، ٹیلیٹولوکو سے ، اور شاید دوسرے ، جن کے نام گم ہوگئے ہیں۔
سہاگان سائنسی تحقیق کے ایک سخت طریقہ کے تخلیق کار تھے ، اگر پہلے نہیں تو ، چونکہ ان کی جرح کے وقت فری آندرس ڈی اولموس اس سے آگے تھے ، اس لئے وہ سب سے زیادہ سائنسی تھے ، لہذا انہیں نسلی اور معاشرتی تحقیق کا باپ سمجھا جاتا ہے۔ امریکن ، جو فادر لیفٹین سے ڈھائی صدیوں کے آگے ہے ، عام طور پر اسے اول عظیم ماہر نسلیات کے طور پر ارروکوئس کے مطالعے کے لئے سمجھا جاتا ہے۔ وہ میکسیکو کی ثقافت سے متعلق اپنے مخبروں کے منہ سے خبروں کا غیر معمولی اسلحہ جمع کرنے میں کامیاب ہوگیا۔
تینوں اقسام: الہی ، انسان اور دنیاوی ، تاریخی تصور کے اندر گہری قرون وسطی کی روایت ، یہ سب سہاگان کے کام میں ہیں۔ لہذا ، اس کے کام کے ساتھ اس کی تاریخ کو سمجھنے اور لکھنے کے طریق کار میں گہرا رشتہ ہے ، مثال کے طور پر ، بارتھولومیئس اینگلکس کے عنوان سے ، ڈی پروپریٹیبس ریرم ... این رومانس (ٹولیڈو ، 1529) ، جو اپنے زمانے میں بہت مشہور ہے ، نیز کاموں کے ساتھ۔ بذریعہ پلینیو دی ایلڈر اور البرٹویل میگنو۔
سوہسٹوریا ، جو قرون وسطی کی نوعیت کا ایک انسائیکلوپیڈیا ہے ، جس میں ریناسانس علم اور نہوت ثقافت کے لوگوں نے ترمیم کی ہے ، مختلف ہاتھوں اور مختلف طرزوں کا کام پیش کرتا ہے ، چونکہ اس کی طلبہ کی ٹیم نے کم از کم 1585 تک ، 1558 سے مداخلت کی تھی اس میں ، اس کی وابستگی ، تصویری رجحانات کے ساتھ ، 16 ویں صدی کے وسط سے ہی ، نام نہاد اسکول آف میکسیکو-ٹینوٹوٹلن کے ساتھ ، جس نے "زندہ ایزٹیک" طرز کے ساتھ میریڈیئن واضح طور پر سمجھا ہے۔
فرانسسکو ڈیل پاسو و ٹرانکوسو - ناہوٹل کے گہرے ماہر اور ایک عظیم مؤرخ - نے ہسٹوریا کے جنرل ڈی لاس کوساس ڈی نیووا ایسپیکا کے عنوان کے تحت میڈرڈ اور فلورنس میں محفوظ کردہ اصلیت کو شائع کیا ، یہاں تک کہ یہ تمام پرچر اور عمدہ معلومات غائب ہی رہیں۔ کوڈیس میٹرٹرینس (5 جلد. میڈرڈ ، 1905-1907) کا جزوی فیکس ایڈیشن۔ پانچویں جلد ، سیریز کا پہلا ، فلورنس کوڈیکس کی 12 کتابوں میں سے 157 پلیٹیں لائے جو فلورنس کی لارینٹین لائبریری میں رکھی گئی ہیں۔
کارلوس ماریا ڈی بُستا مینٹے (3 جلدیں ، 1825-1839) ، ارینیو پاز (4.vol. ، 1890-1895) کے تیار کردہ ایڈیشن ہسٹوریڈ سہاگن کی ایک نقل سے آئے ہیں ، جو اسپین کے سان فرانسسکو ڈی ٹولوسا کے کنونٹ میں تھا۔ ) اور جواکان رامریز کیاباس (5 جلد. ، 1938)۔
ہسپانوی زبان میں سب سے مکمل ایڈیشن فادر اینجل ماریہ گاری بے کے عنوان سے ہے نیو اسپین کی چیزوں کی عمومی تاریخ ، برنارڈینو ڈی سہگن نے لکھا ہوا ہے اور میکسیکن زبان میں دیسی دستاویزات پر مبنی ہے جو مقامی لوگوں نے جمع کیا ہے (5 جلد ، 1956)۔
