شیطان کی وادی ایک تاریخی تاریخ کے لئے ونڈو ہے جہاں ہمیں اپنے براعظم میں تہذیب کی ابتداء کو دیکھنے کی سعادت حاصل ہے۔
الکون ڈیل ڈیابلو ، آثار قدیمہ اور بشریات سے بات کرتے ہوئے ، ریاست تامولیپاس اور میکسیکو کی ایک انتہائی اہم سائٹ ہے۔
سیرا ڈی تمولیپاس کے شمال میں ایک انتہائی دور دراز علاقوں میں واقع ، یہ وادی انسانی تاریخ کی ایک بنیادی قسط کا منظر تھا: کیا کھانا پینا سیکھنا۔ اس انوکھے پہاڑی علاقے میں ، ایک سست اور بتدریج عمل میں ، جس میں ہزاروں سال لگے ، تامولیپاس علاقے کے پہلے آباد کاروں نے پودوں کے پالنے کی بدولت خانہ بدوش شکاری جمع کرنے والے مرحلے سے لے کر بیچینی زرعی برادریوں کے قیام تک ترقی کی۔ جنگلی ، خاص طور پر مکئی کا (2500 سال قبل مسیح)
انتہائی دور دراز قدیم کے خانہ بدوش اور نیم خانہ بدوش گروہوں کے علاوہ کچھ قبائل جو تاریخی دور تک ایک قدیمی نظام زندگی کو محفوظ رکھتے تھے ، اس وادی کی لمبائی میں واقع سیکڑوں غاروں اور چٹانوں کی پناہ گاہوں پر قابض تھے ، اور وہاں آج وہ اہم مقامات ہیں۔ آثار قدیمہ تاہم ، ہماری دلچسپی ہمارے آباؤ اجداد کے انتہائی قابل ذکر ، بہتر اور پُرجوش ثقافتی شواہد پر مرکوز تھی: شیطان کی وادی کی غار پینٹنگز۔
تاریخی پس منظر
ان پینٹنگز کے بارے میں پہلی باقاعدہ رپورٹ دسمبر 1941 میں سیرا ڈی تمولیپاس میں کیے گئے ایک سروے کے بعد ، سیوڈٹ وکٹوریہ سیکنڈری ، نارمل اینڈ پریپریٹری اسکول کے ایکسپلورر کی "ایسکارٹا" کور کے ذریعہ پیش کردہ ایک رپورٹ سے سامنے آئی ہے۔ اس رپورٹ میں کاسس کی میونسپلٹی میں ، کین ڈیل ڈیابلو میں واقع غار کی پینٹنگز کے ساتھ تین "غاروں" کو بیان کیا گیا ہے (اگرچہ وہ اتنے پتھر کے پتھریلے ٹھکانے ہیں)۔
برسوں بعد ، سن 1946 سے 1954 کے درمیان ، امریکی ماہر آثار قدیمہ کے ماہر رچرڈ ایس میکنیش نے ، ہمارے براعظم میں زراعت کی ترقی اور مکئی کی ابتدا کو واضح کرنے کی کوشش کرتے ہوئے ، انہی پہاڑوں میں چٹانوں کی پناہ گاہوں اور آثار قدیمہ کے مقامات پر اہم آثار قدیمہ کا کام انجام دیا۔
ان کاموں کے ذریعہ ، مکنیش نے شیطان کی وادی کے لئے نو ثقافتی مراحل کا ایک تاریخی تسلسل قائم کیا: سب سے قدیم اور تیمولیپاس کا سب سے قدیم ، ڈیابلو مرحلہ ، 12،000 سال قبل مسیح کا ہے۔ اور میکسیکو میں امریکی شخص کی اصل خانہ بدوش زندگی کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کے بعد لیرما ، نوگلس ، لا پیرا ، المگری ، لگنا ، ایسلا بونس اور لا سالٹا مراحل کا اختتام ہوتا ہے ، یہاں تک کہ لاس اینجلس مرحلے (1748 ء) کے اختتام تک۔
شیطان کیانی کا دورہ کریں
شیطان کی وادی کے تاریخی - یا بلکہ پراگیتہاسک پس منظر کو جانتے ہوئے ، ہم اپنے ملک میں تہذیب کے ایک گہوارے کا دورہ کرنے کے لالچ سے مزاحمت نہیں کرسکے۔ اس طرح ، سلویسٹری ہرنینڈز پیریز کے ساتھ ، ہم نے سیڈاڈ مانٹے کو کیوڈاڈ وکٹوریہ کی طرف روانہ کیا ، جہاں ہمارا ایک عزیز دوست اور ریاست میں لاتعداد غاروں اور آثار قدیمہ کے عظیم ماہر ایڈورڈو مارٹنیز ملڈوناڈو کے ساتھ ہمارا ساتھ دیا جائے گا۔
سیوڈاڈ وکٹوریہ سے ہم نے وہ سڑک لی جو سوٹو لا مرینا تک جاتی ہے ، اور تقریبا hour ایک گھنٹہ بعد ، سیرا ڈی تامولیپاس کی پہلی بلندی پر ، ہم دائیں جانب 7 کلومیٹر کی گندگی والی سڑک کے ساتھ موڑ گئے جس نے ہمیں ایک چھوٹی سی کمیونٹی کی راہنمائی کی۔ وہاں سے ہم آخری منزل تک پہنچے کہ ہم ٹرک کے ساتھ پہنچ سکتے تھے ، ایک مویشیوں کی کھیت جہاں ڈان لالو کے املاک اور دوست کے انچارج ڈان لوپ بیرن نے ہم سے بہت اچھ .ی استقبال کیا۔
ہمارے دورے کا مقصد بتاتے ہوئے ، اس نے اپنے بیٹے آرنلڈو اور کھیت کا ایک اور نوجوان ، ہیوگو کا اس مہم میں ہمارے ساتھ چلنے کا انتظام کیا۔ اسی دن ، دوپہر کے آخر میں ، ہم سیرا میں ایک چڑھائی پر چڑھ گئے اور ایک گھاٹی کے کنارے ایک گھاٹی کے نچلے حصے کی طرف اُترے ، جس کے راستے میں ہم شیطان کی وادی کے ساتھ اس کے سنگم ہونے تک بہاو کی پیروی کرتے رہے۔ اس مقام سے ہم جنوب کی طرف بہت ہی تیز رفتار کی طرف جاتے ہیں ، یہاں تک کہ جب تک ہم بہاؤ کے بائیں کنارے سے اوپر چڑھتی ہوئی چوٹی کے ڈھیر کے پہلو پر چڑھ جاتے ہیں۔ ہم آخر کار پلانیلا اور کیوا ڈی نوگلس پہنچ چکے تھے۔
ہم نے فوری طور پر شیطان کی وادی میں سب سے بڑے اور متاثر کن پتھروں میں سے ایک گہا کی کھوج کی ، اور ہمیں غار کی پینٹنگز کے دیوار خانے میں پائے گئے ، ان میں سے زیادہ تر تھوڑا سا سمجھدار تھا ، سوائے سرخ رنگ کے کچھ ہاتھوں کے نشانوں کے۔ ہم نے بھی افسوس کے ساتھ دیکھا کہ شکاریوں کے ذریعہ تیار کردہ جدید گرافٹی کی ایک بڑی مقدار ہے جس نے کوٹ کو کیمپ کے طور پر استعمال کیا ہے۔
اگلے دن صبح سویرے ہم پیدل پیدل سفر کرنے لگے جہاں سے وادی پیدا ہوتی ہے ، دوسری سائٹوں کو تلاش کرنے کے لئے۔ اسپرٹا گروپ کی تعداد کے مطابق ، ہمیں 2 کلومیٹر کے راستے کے بعد غار مل جاتا ہے ، جس کی دیواروں پر "شلالیھ" کی دو بڑی سیریز قابل تعریف ہے ، ان میں سے سبھی سرخ رنگ کے ساتھ ، اتنا اچھی طرح محفوظ ہے کہ ایسا لگتا ہے کہ یہ تھوڑی دیر پہلے ہی بنے ہوئے تھے۔ . میکنیش اس قسم کی ڈرائنگ کو "ٹیلی مارکس" کہتے ہیں ، یعنی "اکاؤنٹ مارکس" یا "عددی نمبر" ، جو شاید کسی قدیم نمبر کے نظام کی نمائندگی کرتے ہیں جس میں ڈاٹ اور لائن کو کسی مقدار میں جمع ہونے کو ریکارڈ کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا تھا ، یا کچھ دہاتی زرعی یا فلکیاتی کیلنڈر کے انداز میں؛ میکنیش کا خیال ہے کہ اس قسم کے "نشانات" بہت ابتدائی مرحلے سے پائے جاتے ہیں ، جیسے نوگلس (5000-3000 قبل مسیح)۔
ہم وادی کے چینل سے اپنا سفر جاری رکھتے ہیں اور 1.5 کلومیٹر کے بعد ہم پہاڑ کی عمودی دیوار پر غار 3 کو صاف طور پر دیکھ سکتے ہیں۔چنانچہ اس کی پیمائش 5 سے 6 سینٹی میٹر ہے ، لیکن اس چٹان کی پناہ گاہ میں پائی جانے والی غار کی پینٹنگز بڑی دلچسپی لیتی ہیں۔ ہم نے ایسے اعداد و شمار دیکھے جو شمن ، ایک ستارہ ، تین پیر والے جانوروں پر سوار آدمی ، چھپکلی یا گرگٹ ، پرندے یا چمگادڑ ، گائے ، "کلہاڑی والے پہیے" کی شکل میں ڈیزائن اور کرداروں یا انسانی شخصیات کا ایک ایسا گروہ نظر آتے ہیں جو دکھائی دیتے ہیں۔ سینگ ، پنکھ یا کسی طرح کا سر پہنا۔ گھوڑے کی سواری اور "مویشیوں" کی نمائندگی سے ، صرف تاریخی اوقات میں ہی ممکن ہوا ، میکنیش نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یہ پینٹنگز 18 ویں صدی میں کشمش ہندوستانیوں نے بنائی تھیں۔
پلینیلا ڈی نوگلس سے تقریبا 9 کلومیٹر پیدل چلنے کے بعد ، ہم نے آخر کار غار کا نظارہ کیا۔ یہ پہاڑ کی زندہ چٹان کے اندر ایک بہت بڑی گہا ہے۔
چٹانوں کی توضیحات کو کافی حد تک محفوظ کیا گیا ہے ، ان میں سے بیشتر آسمان یا رہائش گاہ کی چھت میں واقع ہیں۔ گرڈز ، ریکٹ لائنیر لائنز ، لائنز اور ڈاٹس اور لہراتی لائنوں کے گروہ دیکھے جاسکتے ہیں ، اسی طرح ہندسی اعداد و شمار بھی ، جو راک فن کے نسبتا recent حالیہ تشریح کے مطابق ، شعور کی تبدیل شدہ ریاستوں کے دوران شمانوں کے نظاروں کی نمائندگی کرتے ہیں۔
چھت پر بھی دو ڈرائنگ ہیں جو عام طور پر ستاروں سے وابستہ ہیں۔ شاید یہ نقاشات ایک ہزاروں سال پہلے واقع ہونے والے ایک فلکیاتی واقعات کا ریکارڈ ہیں ، جب وینس سے چھ گنا زیادہ روشن شے برج برج میں دکھائی دیتی تھیں ، جو دن کی روشنی میں دکھائی دیتی تھیں۔ اس سلسلے میں ، ولیم سی ملر نے حساب لگایا کہ 5 جولائی ، 1054 ء۔ ایک روشن سپرنووا اور کریسنٹ چاند کا ایک حیرت انگیز ساتھ ملا ہوا تھا ، یہ سپرنووا ایک بہت بڑے ستارے کا دھماکہ تھا جس نے کینسر کے عظیم نیبولا کو جنم دیا تھا۔
اس چٹان کی پناہ گاہ کی چھت اور دیوار پر ہمیں باقاعدہ تعداد میں چھوٹے چھوٹے پینٹ ہاتھ ملتے ہیں ، ان میں سے کچھ صرف چار انگلیاں ہیں۔ مزید نیچے ، تقریبا فرش پر ، کچھوں کے خام خالی دکھائی دینے والے چیز کی ایک حیرت انگیز سیاہ ڈرائنگ ہے۔
کیمپ میں واپس ، سفر کے دوران ہم ضرورت سے زیادہ گرمی ، سورج کی بحالی اور جسمانی لباس اور آنسو کی وجہ سے تیزی سے پانی کی کمی کا شکار ہو گئے۔ ہمارے ہونٹ چھلکنے لگے ، ہم دھوپ میں چند قدم پیدل ہوئے اور پوپلروں کے سائے میں آرام کرنے بیٹھ گئے ، یہ تصور کرتے ہوئے کہ ہم ٹھنڈا پانی کا ایک بہت بڑا اور تازہ دم گلاس پی رہے ہیں۔
شیٹ پر پہنچنے سے کچھ دیر قبل ، ایک گائیڈ نے تبصرہ کیا کہ چھ ماہ قبل ایک رشتہ دار نے ندی کے کچھ پتھروں میں پلاسٹک کا پانی چھپا لیا تھا۔ خوش قسمتی سے ، اس نے اسے پایا اور اس طرح اس مائع کی بدبو اور ذائقہ سے قطع نظر ، ہمیں جو شدید پیاس محسوس ہوئی اس سے فارغ کیا۔ ہم نے پھر مارچ شروع کیا ، ہم پلینیلا پر چڑھ گئے ، اور کیمپ تک جانے کے لئے تقریبا about 300 میٹر کے ساتھ ، میں سلویستری کو دیکھنے کے لئے مڑ گیا ، جو ابھی میرے پیچھے ہی ڈھلوان آرہا تھا۔
تاہم ، ہم کیمپ میں موجود ہونے کے فورا بعد ہی ، ہمیں حیرت ہوئی کہ سلویسٹری پہنچنے میں دیر ہوچکی ہے ، لہذا ہم فورا him ہی اس کی تلاش کے لئے گئے ، لیکن بغیر اسے ڈھونڈنے کے؛ یہ ہمارے لئے ناقابل یقین حد تک لگتا تھا کہ اس نے کیمپ سے اتنا ہی تھوڑا فاصلہ بھٹک لیا تھا ، اور کم از کم میں نے سوچا تھا کہ اس کے ساتھ کچھ اور خراب ہو گیا ہے۔ ایک لیٹر سے بھی کم پانی کے ساتھ ، میں نے ایک اور رات ڈان لالو کے ساتھ لا پلینیلا میں رہنے کا فیصلہ کیا ، اور میں نے ہدایت کاروں سے کہا کہ وہ گھوڑوں کے ساتھ کھیت میں واپس آکر مدد مانگیں اور ہمیں پانی سے دوبارہ بھریں۔
اگلے دن ، بہت سویرے ، میں نے مائع پینے کے لئے مکئی کی کین کھولی ، اور تھوڑی دیر کے بعد میں نے سیلویسٹری پر ایک بار پھر چیخ ماری ، اور اس بار اس نے جواب دیا ، اسے اپنا راستہ مل گیا!
بعد میں گھوڑوں پر سوار ایک رہنما 35 لیٹر پانی لے کر آیا۔ جب تک ہم مکمل نہ ہو ہم نے پیا ، ہم نے پناہ گاہ کے پتھروں میں پانی کا ایک جگ چھپا لیا اور ہم نے فارم چھوڑ دیا۔ آرنلڈو ، جو دوسرے جانور لے کر آیا تھا اور ہماری مدد کرنے آیا تھا ، بعد میں وہ دوسرے راستے سے کھیت چھوڑ گیا تھا ، لیکن گھاٹی میں وہ ہمارے پٹریوں کو دیکھ کر واپس چلا گیا۔
آخر کار ، ساڑھے تین گھنٹے کے بعد ، ہم کھیت میں واپس آئے؛ انہوں نے ہمیں کھانا پیش کیا جس کا مزہ چکھا ، اور اس طرح اطمینان اور سکون سے ہم نے اپنی مہم کا خاتمہ کیا۔
نتیجہ اخذ کریں
نازک صورتحال جو ہم شیطان کی وادی میں رہتے ہیں ، جو معمول کی آسائشوں سے بہت دور ہے ، ہمیں ایک بہت بڑا سبق سکھایا جسے ہمیں پہلے ہی معلوم ہونا چاہئے: اگرچہ ہمارے پاس پیدل سفر کے طور پر بہت تجربہ ہے ، ہمیں ہمیشہ انتہائی حفاظتی اقدامات اٹھانا چاہئے۔ اسی طرح کے حالات میں ، یہ مشورہ دیا جاتا ہے کہ آپ اپنی ضرورت سے کہیں زیادہ پانی لے جائیں ، اسی طرح ایک سیٹی کے ساتھ اپنے آپ کو کھو جانے کی صورت میں سننے کے ل. ، اور کبھی نہیں ، لیکن کبھی بھی ، کسی گھومنے پھرنے والے ممبر میں سے کسی کو تنہا نہ چھوڑیں یا ان کی نظروں سے محروم ہوجائیں۔
دوسری طرف ، ہم اپنے جسم میں اس اذیت کا تجربہ کرتے ہیں جو ہمارے باپ دادا کو اپنی فطرت کی طمعوں کا سامنا کرنا پڑا ہے ، جس کی ان مشکلات کے ساتھ ان نیم بنجر زمینوں میں زندہ رہنے کی روزانہ کی جدوجہد ہوتی ہے۔ ممکن ہے کہ جب تکلیف دہ انسان کو اس کی شروعات میں زندہ رہنے کی تکلیف ہو تو وہ پانی کی موجودگی کی نشاندہی کرنے کے لئے چٹانوں کو توضیحی حوالوں کے طور پر استعمال کرتا ہے ، اور بعد میں موسموں کے گزرنے کا ریکارڈ رکھنے اور مطلوبہ موسم کی آمد کی پیش گوئی کرنے کے لئے بارش ، چٹانوں پر ایک پیچیدہ کائناتولوجی کا اظہار کرتے ہوئے جس کے ذریعہ اس نے اس قدرتی مظاہر کی وضاحت کرنے کی کوشش کی جو اس کی سمجھ سے بالاتر ہو گیا تھا اور اسے اشتعال انگیز انداز میں طلب کیا گیا تھا۔ چنانچہ ، اس کی روح ، فکر اور دنیا کا نظریہ پتھروں پر لگی تصویروں میں ، ان امیجوں پر قبضہ کر لیا گیا ، جو بہت سی صورتوں میں ، ہمارے پاس ان کے وجود کی واحد گواہی ہے۔
