شمالی میکسیکو کی ہسپانیائیشن نے اس خطے کی وسعت اور اس کے مقامی گروہوں کی طرح مختلف راہیں اختیار کیں۔
پہلے ہسپانوی یلغار کا موڈ ایک مختلف تھا۔ ہرنن کورٹس اس نے بحر الکاہل میں متعدد سمندری سفر روانہ کیے ، جبکہ الیور نیاز کبیزہ ڈی واکا نے ٹیکساس اور سیناالوا (1528-1536) کے درمیان آٹھ سالہ سفر کیا۔ اسی اثنا میں ، نوؤو ڈی گزمین کولیاکن سے آگے شمال مغرب کی طرف جارہا تھا ، اور کچھ دیر بعد فری مارکوس ڈی نیزا اور فرانسسکو وازکوز ڈی کوروناڈو پہنچے جو خیالی سات کی تلاش میں اب ریاستہائے متحدہ کے جنوب مغرب میں ہے۔ کیوبولا کے شہر ...
ان کے بعد نیو اسپین سے مختلف نسلوں کے فوجی ، کان کن اور آباد کار آئے جنہوں نے سرحدی دفاع قائم کیا ، پہاڑوں میں چاندی کی بھرپور رگوں کا استحصال کیا یا صرف مویشیوں کی پرورش یا کسی اور سرگرمی کے ساتھ ایک نئی زندگی کا آغاز کیا جسے انہیں موزوں سمجھا۔ اور اگرچہ انہوں نے 16 ویں صدی سے ہمارے بہت سے شمالی شہروں - زکیٹاکاس ، ڈورنگو اور مانٹیرے ، مثال کے طور پر تلاش کرنے میں کامیاب ہوگئے - انہیں بھی ابتدائی تاریخ سے ہی دیسی مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔
شمال نہ صرف سوکھا اور وسیع تھا ، بلکہ متعدد اور بہادر ہندوستانیوں نے آباد کیا تھا ، جو اپنے خانہ بدوش یا نیم خانہ بدوش کردار کے پیش نظر ، آسانی سے تسلط نہیں رکھتے تھے۔ پہلے تو ، ان دیسی لوگوں کو "چیچیمیکاس" کہا جاتا تھا ، جو ایک طنزیہ لفظ ہے جسے میسوامریکا کے ترقی یافتہ ناہوتل بولنے والے لوگوں نے "وحشی" لوگوں کو دھمکی دینے والے افراد پر لاگو کیا۔ میسوامریکا پر ہسپانوی فتح کے بعد ، یہ خطرہ جاری رہا ، تاکہ یہ نام کئی سالوں تک برقرار رہا۔
آباد کاروں اور "وحشی" ہندوستانیوں کے مابین تصادم متعدد تھے۔ تقریباí پورا شمال ، باجو north سے لے کر ، ایک طویل جنگ کے مختلف اوقات میں وہ منظر تھا جس میں ہندوستانیوں کے خصوصی دشمنوں کی حیثیت سے اسپینی فوج نہیں تھی۔ "وحشی" ہندوستانیوں کے خلاف آخری لڑائیاں (جو اس وقت کی مدت تھی) میکھوسیئنوں نے چیوہوا اور سونورا میں 19 ویں صدی کے آخر میں ویٹورو ، جو ، گیرو نیمو ، اور دیگر افسانوی اپاچی رہنماؤں کے خلاف فتح حاصل کی تھی۔
تاہم ، شمال کی ہسپینیشن کی تاریخ نوآبادیات اور مختلف چیچیمیکا جنگوں پر مرکوز نہیں ہے۔ اس کا سب سے شاندار باب انجیلی بشارت ہے۔
میسوامریکا میں جو کچھ ہوا اس کے برعکس ، یہاں صلیب اور تلوار اکثر مختلف راستوں پر چلتی تھی۔ متعدد تنہائی مشنریوں نے کافر ہندوستانیوں کو خوشخبری سنانے کے مقصد سے نئے راستوں میں چلا گیا۔ مشنریوں نے ہندوستانیوں میں عیسائی نظریہ کی تبلیغ کی ، جو ان دنوں مغربی تہذیب کے مترادف تھا۔ کیٹکیزم کے ذریعہ انہوں نے مونوگیمی کی رواج متعارف کروائی ، نربازی کی ممانعت ، ہسپانوی زبان ، مویشیوں کی پرورش ، ناولوں کے اناج کا پودے لگانے ، ہل کا استعمال اور بہت سارے دیگر ثقافتی عناصر شامل تھے جن میں یقینا fixed مقررہ دیہات میں زندگی شامل تھی .
اس مہاکاوی کے مرکزی مرکزی کردار فرانسیسکن فوجی تھے ، جنہوں نے بنیادی طور پر شمال مشرق (کوہویلا ، ٹیکساس ، وغیرہ) پر قبضہ کیا تھا ، اور سوسائٹی آف جیسس کے والدین ، جنہوں نے شمال مغرب میں انجیلی بشارت کی تھی (سینوئا ، سونورا ، کیلیفورنیا)۔ ان کے تمام کاموں کا حساب کتاب کرنا مشکل ہے ، لیکن ایک انوکھا معاملہ ان افراد کی روح کی مثال پیش کرسکتا ہے: جیسوٹ فرانسسکو یوسیبیو کنو (1645451711) کا۔
کینو ، جو اٹلی (ٹرینٹو کے قریب) میں پیدا ہوا تھا ، نے ایک مشنری مشن پر چل کر آسٹریا میں یونیورسٹی کے کرسیوں کے وقار کی تضحیک کی۔ وہ چین جانے کا خواہاں تھا ، لیکن قسمت کی وجہ سے وہ شمال مغربی میکسیکو چلا گیا۔ بہت سارے آنے اور جانے کے بعد ، جس میں بغیر کسی کیلیفورنیا میں مایوس رہنا بھی شامل ہے ، کینو کو ایک مشنری کے طور پر پیمرا کی سرزمین ، پیمرا کی سرزمین بھیجا گیا ، جو آج شمالی سونورا اور جنوبی ایریزونا سے مطابقت رکھتا ہے۔
وہ 42 سال کی عمر میں (1687 میں) وہاں پہنچا اور فورا. ہی مشنری کام کی لگام سنبھال لی - علامتی اور لفظی: اس کی نوکری بڑی حد تک گھوڑسواری پر تھی۔ کبھی کبھی تنہا ، اور بعض اوقات کچھ دوسرے جیسسوٹ کی مدد سے ، اس نے چکھنے والی شرح پر کامیاب مشن قائم کیے - ہر سال اوسطا تقریبا one ایک۔ ان میں سے کچھ آج ترقی یافتہ شہر ہیں ، جیسے کابورکا ، مگدالینا ، سونوئٹا ، سان ایگناسیو… وہ پہنچے ، تبلیغ ، قائل اور بنیاد رکھی۔ تب وہ مزید چالیس یا سو سو کلومیٹر آگے بڑھ جاتا اور طریقہ کار دوبارہ شروع کرتا۔ بعدازاں وہ مشن کو مستحکم کرنے اور ہیکل بنانے کے لئے تدفین کے انتظام اور درس دینے واپس آئے۔
اپنی ملازمتوں کے بیچ ، کینو نے خود جنگ لڑنے والے ہندوستانی گروپوں کے مابین امن معاہدے پر بات چیت کی ، جس کی کھوج میں اس نے وقت لیا۔ اس طرح ، اس نے دریائے کولوراڈو کو دوبارہ دریافت کیا اور دریائے گیلہ کے راستے کی نقشہ کشائی کی ، جو اس کی بدولت کبھی میکسیکو کا دریا تھا۔ اس نے اس بات کی بھی تصدیق کی کہ سولہویں صدی کے متلاشیوں کو کیا پتہ چلا ، اور بعد میں صدی کے یورپی باشندے بھول گئے: کہ کیلیفورنیا کوئی جزیرہ نہیں تھا ، بلکہ ایک جزیرہ نما تھا۔
کینو کو بعض اوقات چرواہا باپ کہا جاتا ہے ، اور اچھی وجہ سے۔ گھوڑے کی پشت پر ، اس نے سیگوارو کے ذریعہ آباد میدانی علاقوں کو عبور کیا ، مویشیوں اور بھیڑوں کو پالتے تھے: جانوروں کو نئے کیٹچومین کے درمیان قائم کرنا پڑا تھا۔ مشن تیار ہوئے اور کنو کو تب معلوم تھا کہ بچت نئے منصوبوں کے لئے غذائی اجزاء کا کام کرے گی۔ اس کے اصرار کی وجہ سے ، باجا کیلیفورنیا میں مشن بھیجے گئے ، جو ابتدائی طور پر پمیریا سے فراہم کیے گئے تھے۔
مشنری کام کے صرف چوبیس سالوں میں ، کینو نے پُر امن طریقے سے ریاست میکسیکو میں اوکسانا کی حد تک وسیع علاقے کو شامل کرلیا۔ ایک بہت بڑا صحرا ، ہاں ، لیکن ایک ایسا صحرا جو وہ پنپنے کا طریقہ جانتا تھا۔
آج کینو کے مشنوں کی بہتات باقی نہیں ہے۔ مرد - ہندوستانی اور گورے۔ مشنوں نے ایسا ہونا چھوڑ دیا اور غائب ہو گئے یا شہروں اور شہروں میں تبدیل ہوگئے۔ عمارتوں کا اڈوب بھی ٹوٹ گیا۔ زیادہ نہیں باقی: صرف سونورا اور ایریزونا۔
ماخذ: تاریخ نمبر 9 کے حوالہ جات شمالی میدانوں کے جنگجو
ہرنن کورٹسصحافی اور مورخ۔ وہ میکسیکو کی قومی خودمختار یونیورسٹی کے فلاسفہ اور خطوط کی فیکلٹی میں جغرافیہ اور تاریخ اور تاریخی جرنلزم کے پروفیسر ہیں ، جہاں وہ اس ملک کی تشکیل کرنے والے نایاب کونوں میں اپنے دیوانگی کو پھیلانے کی کوشش کرتے ہیں۔
