اس کہانی میں ، مصنف ، اناطولی پوہوریلنکو ، نوجوان مجسمہ نگار کے تجربہ کار ، پیئڈرا موجاڈا کی نظروں سے اولمیک فنکاروں کے ذریعہ تخلیق کردہ مجسمے کی تفصیلات اور رازوں کا انکشاف کرتے ہیں ...
آٹھویں صدی قبل مسیح کے پہلے نصف حصے میں بارش کے دن ، آبسیڈین آئی ، عظیم رسمی مرکز کے ماسٹر مجسمہ ساز فروختفیصلہ کیا کہ پڑھانے کا وقت آگیا ہے گیلے پتھر، اس کا چودہ سالہ بیٹا ، ایک نئی تراکیب تراکیب: اسے دیکھ کر ایک سخت پتھر کاٹنا۔
ایک مراعات یافتہ معاشرتی طبقے کے حصے کے طور پر ، لا وینٹا کے مجسموں کی شہرت سموکی پہاڑوں سے آگے مغرب تک پھیل گئی۔ لا وینٹا میں ، کام کرنے والے پتھر کی روایت ، خاص طور پر جیڈ ، کو بڑی عداوت کے ساتھ حفاظت کیا گیا تھا اور احتیاط سے والد سے بیٹے میں چلا گیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ صرف اولمیک مجسمہ سازوں نے پتھر کا سانس لیا۔
مہینوں تک اس کے والد نے گیلے پتھر کو یہ سکھایا کہ رنگ اور سختی کی بنیاد پر مختلف پتھروں کی شناخت کیسے کی جائے۔ وہ جیڈ ، کوارٹج ، اسٹیلائٹ ، آبسیڈین ، ہیماٹی ، اور راک کرسٹل کا نام رکھنا پہلے ہی جانتا تھا۔ اگرچہ ان دونوں کا سبز رنگ کا لمس ملتا ہے ، لڑکا پہلے ہی جیڈ کو ناگ سے الگ کرنے میں کامیاب تھا ، جو ایک نرم چٹان ہے۔ اس کا پسندیدہ پتھر جیڈ تھا کیونکہ یہ سخت ترین ، انتہائی شفاف اور مختلف اور حیرت انگیز رنگتوں کی پیش کش کرتا تھا ، خاص طور پر گہری ایکوا بلیو اور ایوکاڈو سبز پیلا۔
جیڈ کو بہت قیمتی سمجھا جاتا تھا ، کیونکہ اسے بہت زیادہ قیمت پر دور اور خفیہ ذرائع سے لایا گیا تھا ، اور اس کے ساتھ ہی زیور اور مذہبی نمونے بنائے گئے تھے۔
اپنے ایک دوست کے والد نے یہ قیمتی پتھر اٹھائے ہوئے تھے ، اور اکثر چاندوں کے لئے غیر حاضر رہتے تھے۔
پتھر پر پانی ڈالنے کی اہمیت
ورکشاپ میں اس کی کثرت موجودگی کی وجہ سے ، پیئڈرا مجاڈا نے یہ مشاہدہ کیا کہ اچھ carی نقش نگاری کا فن کام شروع کرنے سے پہلے ، دیکھنے کی صلاحیت پر مشتمل تھا ، جب تک کہ اس کے والد نے کہا ، مجسمہ سازی کا فن دور کرنے پر مشتمل ہوتا ہے اس تصویر کو ظاہر کرنے کے لئے پتھر کی پرتیں جو وہاں چھپ جاتی ہیں۔ ٹکراؤ کے ذریعہ ایک بار بلاک سے پھٹا تو ، منتخب کردہ پتھر کو کسی آلے کے ساتھ ڈھلوایا گیا تھا ، تاکہ اسے پہلی شکل دی جاسکے ، اب بھی کچا ہے۔ اس کے بعد ، پتھر پر منحصر ، رگڑنے والے کے ساتھ یا اس کے بغیر ، اسے ایک سخت سطح سے ملا دیا گیا تھا اور اس ڈیزائن کو حاصل کرنے کے لئے تیار کیا گیا تھا جس کو ماسٹر مجسمہ ساز نے کوارٹج ٹپ ٹول کے ساتھ پیش کیا تھا۔ اس کے بعد ، لکڑی کے دخش کا استعمال کرتے ہوئے باریک ریت یا جیڈ دھول سے ڈھانپے ہوئے اگوا ریشوں کی ٹھوس رسopeی کا استعمال کرتے ہوئے ، مجسمہ کیا ہوگا اس کا سب سے نمایاں حصہ آری ، کٹی ہوئی ، کھدائی اور رگڑنا شروع کیا گیا تھا ، جو کہ اکثریت میں اولمک کے ٹکڑوں میں سے ، یہ وہ علاقہ نکلا جہاں چوڑی ناک اونچے ہونٹوں پر ٹکی ہوئی ہوتی ہے ، جو زبانی گہا کو ظاہر کرتی ہے۔ اوجو ڈی اوسیڈیانا کے مطابق ، اس علاقے کو کاٹنے کے ل water پانی ڈالنا بہت ضروری تھا ، ورنہ پتھر گرم ہوجاتا ہے اور ٹوٹ سکتا ہے۔ اسی وقت ، گیلے پتھر کو اپنے نام کا صحیح مطلب سمجھا گیا تھا۔
منہ کے اندر کی طرح سوراخ کھوکھلی پنچوں سے بنے تھے کہ کارور تار کے دخش سے یا اپنے ہاتھوں سے رگڑ کر مڑ گیا۔ چھوٹے بیلناکار خطوط جس کے نتیجے میں تھے وہ ٹوٹ گئے اور سطح کو ہموار کردیا گیا۔ ٹھوس گھونسوں کے ساتھ جو سخت پتھر ، ہڈی یا لکڑی کے ہوسکتے ہیں انہوں نے لوبوں اور سیپٹم کے باریک سوراخ بنائے۔ بہت سے معاملات میں ، اس ٹکڑے کے پیچھے سوراخ بنا دیئے گئے تھے تاکہ اسے لٹکا دیا جاسکے۔ ثانوی ڈیزائن جیسے منہ کے گرد یا کانوں کے سامنے بھڑک اٹھے ہوئے بینڈوں کو مضبوطی اور سلامتی سے ہاتھوں سے کوارٹج کے ٹھیک پوائنٹ کے ساتھ بنایا گیا تھا۔ اس کو رونق بخشنے کے لئے ، نمونے کو بار بار پالش کیا جاتا تھا ، یا تو لکڑی ، پتھر یا چمڑے سے ، جیسے سینڈ پیپر۔ چونکہ مختلف پتھروں میں چمک کی مختلف ڈگری ہوتی ہے ، لہذا ، کچھ پودوں سے تیل کے ریشے استعمال کیے جاتے تھے ، جن میں موم موم اور بیٹ کے گرتے تھے۔ بہت سے مواقع پر پیئڈرا موجدہ نے اپنے والد کو ورکشاپ میں دوسرے مجسمہ سازوں کو متنبہ کرتے ہوئے سنا تھا کہ کسی مجسمہ کے تمام بصری پہلوؤں ، خاص طور پر جغرافیائی کلہاڑیوں کو اپنے ہندسی راستے کی وجہ سے ، اپنی حرکت کے ساتھ ، تیز لہر کے بعد لہر لانا چاہئے ، ایک شاندار اور خوفناک بڑا منہ حاصل کریں۔
ایک ہفتہ بعد ، جب وہ گھر جارہے تھے ، پیڈرا موجدہ نے اپنے والد کے سامنے بیان کیا کہ ایک مجسمہ ہونے کے باوجود ، اگرچہ یہ انتہائی محنتی ہے ، لیکن اس کا نتیجہ پتھر کا بہت بڑا علم تھا: اس پر کام کرنے کا مثالی دباؤ ، انفرادی شکل جو پالش کا جواب دیتی ہے ، گرمی کی ڈگری جس میں ہر ایک برداشت کرتا ہے ، اور دیگر تفصیلات جو صرف سالوں کے قریبی رابطے کے ساتھ ہی ظاہر ہوتی ہیں۔ لیکن جس چیز کی وجہ سے وہ پریشان تھا وہ اولمک مذہب کو نہیں جانتا تھا ، جس نے ان کے خیال میں ان پتھروں کو جان بخشی تھی۔ اسے یقین دلانے کے ل his ، ان کے والد نے جواب دیا کہ اس کے بارے میں فکر کرنا ایک معمول کی بات ہے ، اور کہا کہ اولمک حقیقت کا اظہار کرنے والے تمام مجسمے ، دکھائی دینے والے اور غیر ظاہر دونوں کو تین بنیادی نقشوں میں شامل کیا گیا تھا جو واضح اور واضح تھیں۔
اولمیک مجسمے کی تین بنیادی تصاویر
پہلی شبیہہ، ممکنہ طور پر سب سے قدیم ، یہ ایک سورن تھا ، جو روایتی ریپٹلیئن زومورف تھا کے طور پر نمائندگی کی جاتی ہے سیرٹڈ براؤڈ ، ڈراپنگ مستطیل یا "L" کے سائز والی آنکھ اور سر پر "V" کے سائز کا خاکہ رکھنے والا چھپکلی. اس کا نچلا جبڑا نہیں ہوتا ہے ، لیکن اس کا اوپری ہونٹ ہمیشہ اوپر کی طرف موڑ جاتا ہے جس سے اس کے ریپٹلیئن دانت اور کبھی کبھی شارک دانت ظاہر ہوتے ہیں۔ عجیب بات یہ ہے کہ ان کی ٹانگوں کو عام طور پر اس طرح دکھایا جاتا ہے جیسے وہ انگلیوں کے ساتھ انسان کے ہاتھ ہوں جو دیر تک پھیل جاتے ہیں۔ پہلے ، اس کے سر پروفائل میں علامتوں کے ساتھ تھے جیسے عبور شدہ سلاخوں ، مخالف طومار یا ہاتھوں میں تاخیر سے چلنے والی انگلیوں کے ساتھ۔ آج ہم اس شبیہہ سے بہت کم پورٹیبل نمونے تیار کرتے ہیں۔ یادگار مجسمہ سازی میں اس کی موجودگی بنیادی طور پر بچے کے چہرے کے لباس اور "ویدیاں" کے اوپری بینڈ میں ہوتی ہے۔
بچی کا چہرہ ، یا "بچوں کا چہرہ" ، اولمیک فن کی دوسری بنیادی تصویر ہے۔ ریپٹیلین زومورفک کی طرح پرانا؛ بچی کا چہرہ ، مجسمے کے نقطہ نظر سے ، حاصل کرنا زیادہ مشکل ہے کیونکہ روایت کا تقاضا ہے کہ ہم اسے ایک زندہ نمونہ سے کریں ، کیونکہ یہ افراد ہمارے مذہب میں مقدس ہیں اور ان کی تمام پیدائشی خصوصیات کو حقیقت پسندی سے گرفت میں لینا ضروری ہے: بڑے سر ، بادام کی شکل والی آنکھیں ، جبڑے ، لمبا دھڑ اور مختصر ، گھنے اعضاء۔ اگرچہ وہ سب ایک جیسے نظر آتے ہیں ، لیکن وہ ٹھیک ٹھیک جسمانی اختلافات ظاہر کرتے ہیں۔ سائز میں پورٹ ایبل ، ہم ان کے چہروں کو ماسک بناتے ہیں ، نیز پوری لمبائی میں کھڑے یا بیٹھے ہوئے افراد کو۔ وہ لوگ جو عام طور پر کھڑے ہوتے ہیں وہ صرف گھٹنوں کا لباس پہنتے ہیں اور ان کی منفرد خصوصیات کے علاوہ ان کے گھٹنوں کو جزوی طور پر جھکا دینے کے طریقے سے بھی ان کی خصوصیات ہوتی ہے۔ بیٹھے ہوئے لوگ عام طور پر ان کے رسمی لباس میں بھر پور طریقے سے تیار ہوتے ہیں۔ یادگاروں کی حیثیت سے ، بچے کے چہرے بھاری سروں اور رسمی طور پر بیٹھے بیٹھے افراد میں نقش کیے گئے ہیں۔
تیسری شبیہہ، جس میں ہم سب سے زیادہ کام کرتے ہیں ، وہ ہے ریپٹیلین زومورف کے عناصر کو یکجا کرنے والی ایک جامع تصویرجیسے بچے کے چہرے کے جسم کے ساتھ "V" کا درخت اور سیرت شدہ ابرو یا فینگس۔ جو چیز اس تصویر کو دوسروں سے ممتاز کرتی ہے وہ ناک کی مخصوص چوڑائی ہے جو اوپری ہونٹ پر ٹکی ہوئی ہے۔ جیسا کہ رینگنے والے جانور کی کچھ تصاویر کی طرح ، یہ جامع انتھروپومورف بعض اوقات نوزوں سے باری ہوئی ہونٹ کی بنیاد تک دو عمودی سلاخوں کو لے جاتا ہے۔ یادگار پورٹیبل سائز کی کثرت سے تراشی جانے والی یہ رسمی شخصیت اکثر مشعل یا "mitten" اٹھاتی ہے۔ یہ وہ "بچہ" ہے جو بچے کے چہرے کے بازوؤں میں ظاہر ہوتا ہے اور ، جوانی یا بالغ کی حیثیت سے ، غاروں میں بیٹھا ہوتا ہے۔ روزمرہ استعمال ، رسومات اور زینت کی زد میں آکر امدادی سامان کے ل Who ، ہم اس کے پورے جسم یا جھاڑیوں کو جیڈ میں کندہ یا نقش کرتے ہیں۔ اس کے سر میں کان اور buccal بینڈ کے حصے کے طور پر چیرا ہوتا ہے.
اوبیسیئن کی وضاحت کے بعد آئی خاموشی کے بعد اولمیک لڑکے نے اپنے والد سے پوچھا: کیا آپ کو لگتا ہے کہ ایک دن میں ایک عظیم مجسمہ بن جاؤں گا؟ ہاں ، والد نے جواب دیا ، جس دن آپ اپنے سر سے نہیں ، بلکہ پتھر کے دل سے بہترین نقش نکال پائیں گے۔
