عظیم تہذیبوں میں موسیقی ، مذہب کی طرح ، زندگی اور موت کے اختتامی لمحات میں ہمیشہ موجود رہتا ہے۔
گورڈالپیو کے ورجن کے بارے میں ، یہ ممکن ہے کہ ٹیپیک میں اس کے فرقے کی روایت کی پیروی کی جا سکے ، نہ صرف گوادوپانو مبلغین کی تحریروں کی پیش کردہ شہادتوں میں ، بلکہ یہ تصویری مظہر بھی جہاں موسیقی پیش کی گئی ہے۔ اگرچہ اس وقت موضوع کے کینوسس پر تصویری طور پر گرفت کی گئی تیز آوازیں نہیں سنی جاسکتی ہیں ، لیکن ان کی موجودگی اس اہمیت کو یاد رکھے گی جو موسیقی نسل کے عظیم واقعات میں ہمیشہ ہی رکھتی ہے۔
بلاشبہ ، نیو اسپین میں ، گورڈالپ کی طرف سے ورجن مریم کے ظہور کی روایت نے اس کی آبادی کے لئے ایک واحد واقعہ تشکیل دیا تھا کہ پیداواری امیج قومی جذبے کی علامت بن گئی تھی۔ ورجین کی نمائندگی کرنے کے طریقے کے ساتھ ساتھ اس کی ظاہری تاریخ کی بھی ایک خاص نقش نگاری تیار کی گئی تھی ، کیوں کہ باقی امریکہ اور یوروپ میں یہ جاننے کی ضرورت تھی کہ کیا ہوا ٹیپییاک۔ ان علامتی دلائل نے معجزاتی مہر ثبت کرنے کی الٰہی اور apocalyptic اصل کی تائید کی ، جس طرح فادر فرانسسکو فلورنسیا نے کیا تھا جب اس نے اس مقصد کے ساتھ: گوارڈوپ کے ورجن کی تصویر کو ایک قومی علامت کا معیار دیا تھا۔ ("انہوں نے کسی دوسری قوم کے لئے بھی ایسا ہی نہیں کیا۔" زبور سے لیا گیا اور اسے اپنایا گیا: 147 ، 20)۔ اس امتیاز کے ساتھ ، فلورنسیا نے میکسیکو کے وفادار ، اپنے منتخب ہونے والوں ، ماد. خدا کی خصوصی سرپرستی کی نشاندہی کی۔
گواڈالپیو کے باسیلیکا کے میوزیم کے ذخیرے کے ذریعے دیکھا ، موسیقی کی موجودگی ، گوڈاالپانو تھیم کی مصوری میں ایک علامتی نقش کے بطور ، مختلف طریقوں سے بیک وقت ظاہر ہوتی ہے۔ پیش منظر میں ، اعلان کیا جاتا ہے کہ پرندوں کے مدھر گیت ، جو ورجین کے اعداد و شمار کو ایک فریم کے گرد گھیرتے ہیں ، بعض اوقات ایک ساتھ پودوں اور پھولوں کے ساتھ ملتے ہیں جو پیش کش کی نمائندگی کرتے ہیں جو روایتی طور پر تاریخ پر رکھی جانے والی پیش کش کو پیش کرتے ہیں۔ اسی گروپ کے اندر ایسی پرندے ہیں جو مرکبات میں موجود ہیں جو پہلی ظاہری شکل کے واقعات کو بیان کرتے ہیں۔ دوسرا ، موسیقی کے عناصر کے ساتھ گواڈلوپین کی نمائندگی ہوتی ہے ، خواہ وہ فرشتوں کے ہمراہ ہوں یا دوسرے اور تیسرے اطلاق کے مناظر میں آلہ سازوں کے جوڑ۔ دوسری طرف ، موسیقی ان کمپوزیشن کا حصہ ہے جب ورجن نیو اسپین کے وفاداروں کے حق میں محافظ اور شفاعت کنندہ ہے۔ آخر میں ، ورجن آف گواڈالپ کی امیجویٹری میں ایک لمحہ فخر کے ساتھ موجود ہے جو اس کے مفروضہ اور تاجپوشی کو مناتے ہیں۔
جوین ڈیاگو سے ورجن کی پہلی ظاہری شکل کی نشاندہی کرنے میں ، پرندے جو مناظر پر اڑتے ہیں ، کویولوٹوٹوٹل یا زنزیکن پرندوں کی میٹھی آوازوں کی نمائندگی کرتے ہیں جو ، نیکن موپوہا کے مطابق ، انٹونیو ویلریانو سے منسوب ، دیکھنے والے نے سنا جب اس نے دیکھا گواڈالوپانا۔
گورڈالپ کے ورجن کے ساتھ میوزک بھی وابستہ ہے جب فرشتے اس کے ظہور کے اعزاز میں گانے بجاتے ہیں اور بجاتے ہیں۔ ان آسمانی مخلوق کی موجودگی کی وضاحت کی گئی ہے ، ایک طرف ، فادر فرانسسکو فلورنسیا نے اپنی کتاب ، ایسٹریلا ڈیل نورٹے میں ، اس حقیقت کے طور پر جو ان لوگوں کی شفقت کو محسوس کیا جنہوں نے شبیہہ کے فرقے کا خیال رکھا کیونکہ اس کی ظاہری شکل اچھی ہوگی آپ کو صحبت میں رکھنے کے لئے اسے فرشتوں سے سجانا۔ چونکہ وہ مسیح کی ماں ہیں ، لہذا وہ کنواری سے پہلے بھی گاتے ہیں ، اس کی مدد اور حفاظت کرتے ہیں۔ ورجن کے ضمیموں میں گوڈالپے کی شبیہہ سازی کے اندر ، موسیقار کے فرشتے گانے ، نغمے اور لبادے ، وایلن ، گٹار اور بانسری جیسے موسیقی کے آلات بجاتے ہوئے نظر آتے ہیں۔
چاروں اطراف کی نمائندگی کرنے کا طریقہ 17 ویں صدی کے دوسرے نصف حصے میں قائم کیا گیا تھا اور یہ گواڈالوپانو مبلغین کی تحریروں پر مبنی ہے۔ دو پینٹنگز میں ، دونوں نے 18 ویں صدی سے ، جو دوسرا تناسب تیار کیا ، اس کے تشکیل کردہ نمونے کو سراہا جاسکتا ہے۔ ورجن ، ایک طرف ، جان ڈیاگو کی طرف بڑھ رہا ہے جو ایک پتھریلی جگہ پر ہے ، جبکہ فرشتوں کا ایک گروپ بالائی حصے میں کھیلتا ہے۔ مذکورہ پینٹنگز میں سے ایک ، اوکساکن آرٹسٹ میگوئل کیبریرا کے کام میں ، دو فرشتہ شامل ہیں جوآن ڈیاگو کی حفاظت کرتے ہیں ، جبکہ فاصلے میں دو دیگر ادا کرتے ہیں۔ یہ کینوس چار اطلاق کی ایک سیریز کا ایک حصہ ہے ، اور گوادالپو کے باسیلیکا کے میوزیم کے گواڈالپانو کمرے میں ایک ویدی پیس کے آئکنوگرافک پروگرام میں مربوط ہے۔
جب ورجن مردوں کی طرف سے کام کرتا ہے ، قدرتی آفات کے خلاف شفاعت کرتا ہے ، معجزہ کرتا ہے اور ان کی حفاظت کرتا ہے تو ، موسیقی اکثر اس کہانی کا حصہ ہوتا ہے۔ گواڈالوپنا کی مداخلتوں کے تصویری بیانات میں سترہویں اور اٹھارویں صدی کے فنکاروں کو اپنے مناظر تحریر کرنے کی ایک خاص آزادی دی گئی تھی ، کیونکہ یہ نیو اسپین کے اصلی موضوعات اور مسائل تھے۔ گوادالپو کے باسیلیکا کے میوزیم کے مجموعہ میں ایک یادگار مصوری ہے جس میں اس وقت کی موسیقی کی نقش نگاری کی گئی ہے: گواڈالپے کی امیج کی پہلی ہرمجاز اور پہلا معجزہ منتقل کرنا ، حقائق کو بیان کرتا ہے جو فرنینڈو ڈی الوا آئکسٹلیچوچٹل کے متن میں جمع ہوئے تھے۔ جس کا عنوان نیکن موٹیکپانا ہے۔
مرکزی حصے میں موسیقار اور گلوکار ، دائیں طرف ، چھ شخصیات ہیں۔ پھولوں کی سرخی والا پہلا داڑھی والا موسیقار لباس کے طور پر سفید کپڑے کا بلاؤج پہنے اور اسی رنگ کا ٹیلما۔ وہ گہرا براؤن Tlapanhuehuetl یا عمودی مینا ڈھول کھیل رہا ہے۔ اس کے بائیں ہاتھ کی نقل و حرکت واضح طور پر دکھائی دیتی ہے۔ دوسرا موسیقار ایک ایسا نوجوان ہے جس کا پھول کا سر اور ایک ننگے ٹورسو کا پھول میکٹل ہے۔ اس میں سفید رنگ کا سکرٹ ہے جس پر ٹیکسٹائل کی پٹی ہے جس پر مکسٹیلل کی طرح سرخ رنگ کی سرحد ہے۔ اس کی پیٹھ پر اس نے ایک ٹیپونسٹل اٹھایا ہے جو اس کردار کو چھوتا ہے جو چوتھے نمبر پر نظر آتا ہے۔ تیسرا ایک نوجوان گلوکار ہے جس کی روئی کا تلما اس کی پیٹھ میں منسلک معیار کے ساتھ دیکھا جاتا ہے۔ چوتھا وہ ہے جو ٹیپونسٹل کھیلتا ہے اور گا رہا ہے ، وہ وحشی ہے اور ایک دیڈیم پہنتا ہے۔ وہ ایک سفید رنگ کا بلاؤج پہنے ہوئے ہے جس کے سامنے سے ٹیلما بندھا ہوا ہے ، پھول کا ہار اس کے سینے سے لٹکا ہوا ہے۔ اس گروپ کا پانچواں حصہ اس گلوکار کے چہرے میں نظر آ رہا ہے۔ اس کے بائیں ہاتھ میں اس کی خصوصیات ، ٹیلما اور پھولوں کے گلدستہ کی تعریف کی جارہی ہے۔
پہلی آیت جو کہ ورجن آف گواڈالپ کے اعزاز میں بنائی جاتی ہے ، وہ نام نہاد پریگین ڈیل اتبل تھی ، جو اصل میں نہوت میں لکھی گئی تھی۔ سمجھا جاتا ہے کہ ، 26 دسمبر ، 1531 یا 1533 میں ، اس کو قدیم کیتیڈرل سے زومرراگ ہرمتیج میں شبیہہ کی منتقلی کے دن ہی گایا گیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ مصنف فرانسسکو پلاسیڈو لارڈ از اکاپوٹزالکو تھا اور یہ اعلان اس آواز کو گایا گیا تھا۔ مذکورہ بالا پینٹنگ کے جلوس میں teponaxtle۔
ماریان عقیدت کے ساتھ ہی گورڈالپ کے ورجن سے وابستہ میوزک کی ایک اور شکل ہے: کنواری کا مفروضہ اور جنت کی ملکہ کی حیثیت سے اس کی تاجپوشی۔ اگرچہ انجیل میں ورجن مریم کی موت کی بات نہیں کی گئی ہے ، لیکن اس کے ارد گرد ایک علامت ہے۔ تیرہویں صدی سے جیکبو ڈی لا ووراگنے کی سنہری کہانی ، اس حقیقت سے متعلق ہے جس کا تعلق سینٹ جان ایوینجلسٹ سے منسوب apocryphal اصلیت سے ہے۔
گواڈالپے کے باسیلیکا کے میوزیم کے مجموعہ میں گواڈالپ کی تصویر کشی میں اس غیر معمولی تھیم کی ایک پینٹنگ موجود ہے۔ فرشتوں کی مدد سے ، مریم جنت میں باپ خدا کے پاس اٹھی ، جہاں دو اور فرشتے بھی ہیں جو صور ، شہرت ، فتح اور عظمت کی علامتیں بجاتے ہیں۔ مرکب کے نچلے حصے میں خالی مقبرے کے دونوں طرف چھ گروپوں کے دو گروہوں میں بارہ رسول موجود ہیں۔ یہاں ، کنواری نہ صرف ایک علامت ہے ، بلکہ جسمانی طور پر وہ جنت اور زمین کے مابین محور اور اتحاد ہے۔
میوزیکل آئیکنوگرافی کے عناصر کے ساتھ گوادوپانو تھیم کے ساتھ نئی ہسپانوی پینٹنگ اسی انداز میں شریک ہے جس میں یورپی ماریان کی پکارا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ میوزک ورجن مریم کی رانی کی حیثیت سے جنت کی رانی کی بات کرتا ہے اور اس کی زندگی کا کوئی بھی واقعہ ، خوشگوار اور خوشگوار اسرار کا ، ہمیشہ فرشتوں ، کروبیوں اور موسیقی کے آلات کی خوشی میں گایا جاتا ہے۔ ورجن مریم کے گواڈالپ کی درخواست پر ، اس میں اشارہ کیے گئے میوزیکل عناصر کے علاوہ ، یہ منظر کشی بھی شامل کی گئی ہے جو ظاہری شکل کو امریکی سرزمین کے لئے مناسب اور انفرادیت کی حیثیت سے نشان زد کرتی ہے ، جس سے آییٹ کی مہر لگانے کے الوکک واقعے کی نشاندہی ہوتی ہے۔ بعض اوقات اس کے ساتھ میسوامریکی ثقافتوں کے مخصوص آلات بھی موجود ہوں گے جو جمع اور گمراہی کو یاد کرتے ہیں۔
ذریعہ: میکسیکو کا وقت نمبر 17 مارچ تا اپریل 1997
