انسان کے ظہور کے بعد سے ، مختلف واقعات نے ہر مرحلے کو اپنی پٹی کے نیچے نشان زد کیا ہے ، اور ان میں سے ہر ایک نے کچھ تاریخی ادوار کا نام دیا ہے یا ممتاز ہے۔ یہ پرنٹنگ پریس کی ایجاد اور امریکہ کی دریافت ہے جو مغرب کی ثقافتی اور روحانی تاریخ میں دلچسپ سنگ میل کی نمائندگی کرتی ہے۔
یہ سچ ہے کہ وہ نہ تو کسی ایک آدمی کے کام تھے اور نہ ہی ایک ہی دن میں ان کی تخلیق کی گئی تھی ، لیکن دونوں واقعات کے اتحاد نے ایک نئی مثال جنم دی جس نے میکسیکو کی ثقافت کی ترقی کو نمایاں طور پر متاثر کیا۔ ایک بار جب ٹینوچٹٹلان کی فتح مکمل ہوگئی ، تب تک مشنریوں نے آرام نہیں کیا جب تک کہ وہ نیو اسپین میں مغربی ثقافت کو قائم نہ کریں۔
انہوں نے اپنا کام انجیلی بشارت کے ساتھ شروع کیا: کچھ نے یادداشت کے وسائل کے ذریعہ ، دوسروں کو زبان کے ذریعہ پڑھانے کی کوشش کی جس کے ل they انہوں نے لاطینی الفاظ کو قریب ترین نہوئٹل کی آواز کی نمائش سے منسلک کیا۔ مثال کے طور پر: پینٹلی کے لئے پیٹر ، نوٹلی کے لئے نوسٹر اور اسی طرح کے. اس طرح دیسی دنیا میں ایک نئی زبان اور ایک نئی فکر متعارف کروائی گئی۔
لیکن کافروں کو انجیلی بشارت دینے ، تعلیمات و تمدن کا انتظام کرنے ، اور ساتھ ہی ساتھ ایک نیا معاشرہ قائم کرنے کے مسلسل قبضے کی وجہ سے یہودیوں کو ان کی مدد کے لئے مقامی باشندوں کی ضرورت پڑ گئی۔ دیسی اشرافیہ کو فاتح اور ہندوستانیوں کے بیچ وسطی کے طور پر کام کرنے کے لئے منتخب کیا گیا تھا ، اور اس مقصد کے لئے ہدایت دی جانے لگی۔ ان وجوہات کی وجہ سے ایسے اسکولوں کی تشکیل کا آغاز ہوا جہاں امرا نے یورپی ثقافت میں تعلیم حاصل کرنا شروع کردی ، جس کے نتیجے میں کتابوں کے استعمال ، مشورے اور لائبریریوں کے قیام پر مجبور ہوا جن میں بلا شبہ چھپی ہوئی کتابیں موجود تھیں۔ قرون وسطی کے نسخوں کی طرح بہت ملتے جلتے موبائل حرفوں کے ساتھ (incunabula لاطینی لفظ incunnabula سے آیا ہے ، جس کا مطلب ہے جھولا)۔
نیو اسپین میں قائم کیا گیا پہلا اسکول 1527 میں سان جوسے لاس لوٹورلس کا تھا۔ یہاں ، دیسی امرا کے منتخب گروہوں کو عیسائی نظریہ ، گانا ، تحریر ، مختلف تجارت اور لاطینی تعلیم دی جاتی تھی ، لیکن کلاسیکی نہیں بلکہ مذہبی خدمات میں مدد کے لئے liturgical ، اور آخر کار اس نے ان کی لائبریریوں میں خطبہ جات جیسے خطبات ، نظریہ کی کتابیں ، بڑے پیمانے پر اور تسبیحی کتب کی تیاری کے لئے انکوابولا تلاش کرنا ممکن بنایا۔
حاصل کردہ بہترین نتائج نے کولیگیو ڈی سانٹا کروز ڈیٹلیٹولوکو کے ظہور کی راہ ہموار کردی ، جس نے اپنے دروازے 1536 میں کھولے اور جس کے نصاب میں لاطینی ، بیان بازی ، فلسفہ ، طب اور الہیات شامل تھے۔ اس اسٹیبلشمنٹ میں ، incunabula کو بھی استعمال کیا گیا تھا ، کیونکہ ان کی نظر ثانی اور لاطینی ہندوستانیوں نے جو لطیف تجزیہ کیا تھا اس کے ذریعہ ، جنہیں اکثر کہا جاتا ہے ، انہوں نے دیسی زبانوں میں گرائمر ، لغت اور خطبات کی تحریر میں فتح کی تائید کی۔ incunabula کی اسی ساخت. اس طرح کی مماثلت گرامر میں یا لیبلس ڈی میڈیسنیالیس انڈیرئم ہربیس میں دیکھی جاسکتی ہے ، جو مارٹن ڈی لا کروز کے ذریعہ ناہوتل میں لکھی گئی ہے اور لاطینی زبان میں بدیانو میں ترجمہ کی گئی ہے ، جو میسی کے اوپیرا میڈیسنالیا کے پودوں کی تفصیل اسکیم کی پیروی کرتی ہے۔ (1479) ، جس کے ساتھ یہ تصدیق کی جاسکتی ہے کہ incunabula پُل دنیا کی ثقافت تک براہ راست رسائی حاصل کرنے کے لئے نیو ہسپینک کے ذریعے سفر کیا گیا پل تھا۔
سکھائے گئے مختلف مضامین میں مقامی لوگوں کی ترقی حیرت انگیز رہی۔ اس حقیقت نے میکسیکو کی ریئل Y پونٹیلیا یونیورسٹی کے افتتاح کو تیز کیا (1533) ایک حقیقی ضرورت کے طور پر۔ اور اسی کے ساتھ ہی اس نے یورپی معاشرے کی پیوند کاری اور اس کی ثقافت کے استحکام کی علامت کی ، چونکہ آرٹ ، لا ، میڈیسن اور تھیلوجی کی فیکلٹیوں نے مطالعہ کے نئے ایوان میں کام کیا۔ پرنٹنگ پریس پہلے ہی نیو اسپین پہنچ چکے تھے (1539) اور کتاب کی گردش میں اضافہ ہونا شروع ہوا ، لیکن اب بھی مختلف مضامین میں مشاورت کی جارہی تھی ، کیونکہ ان میں پائی جانے والی فکری روایت اور نشاance ثالثی کی بدعات نے ان کو بنیادی وسائل بنادیا۔ استفسار اس کو سمجھنے کے ل it ، یہ دیکھنے کے لئے کافی ہے کہ ہر اساتذہ میں کیا پڑھا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر ، آرٹس میں ، جہاں دوسری چیزوں کے ساتھ ساتھ ، گرائمر اور بیان بازی بھی سکھائی جاتی تھی - جو تبلیغ کے لئے ضروری آلات کی فراہمی کے لئے سکھایا جاتا تھا - کیزنیلین کے ادارہ ، سسرو کی نماز پر مبنی تھا۔ ، عیسائی بولنے والے اور ڈونوٹو کے اصول۔ یہ عبارتیں لاطینی اور یونانی دونوں زبانوں کے ساتھ ساتھ مذہبی اور مقدس کتاب کے وسائل کے لئے بھی استعمال کی گئیں۔ لہذا ، یونانی گرائمر (1497) کے اربنوں کے ادارے ، آرتھوگرافی (1497) پر ویلہ کا مقالہ ، یونانی گرائمر (1497) ، یونانی ہجے اور تضادات (1484) پر تورٹیلیئس کے گرائمیکل تبصرے incunabula ایڈیشن میں پائے جاتے ہیں۔ ، پیروٹو (1480) کے گرائمیکل عنصر اور 1485 میں ترمیم شدہ مئی کے الفاظ کی خصوصیات پر۔
جہاں تک بیان بازی کی بات ہے تو ، سیسرو (1495) اور کوئنٹیلین (1498) کے کاموں کے علاوہ ، سینٹ آگسٹین (1495) ، سینٹ جان کرسوسٹم (1495) اور سینٹ جیروم کے عیسائی بولنے والوں میں ، یہ بھی ہیں۔ (1483 اور 1496) ، نیز ورزش یا پریکٹس کتابیں ، جن میں سے ایک یہ ہیں: یا تو فلسفی یا بیروالڈو کے ڈاکٹر کے لئے اعلامیہ (149 /) ، پیڈرو ڈی کی ایک تعریفی تقریر کے لئے دعائیں ، خطوط اور نظمیں۔ کارا (1495) ، میکینیلو کی تخلیقات جن میں پھولوں کی نظمیں ، اعداد و شمار اور شاعری شامل ہیں ، سسرو اور کوئنٹیلین کے بیانات پر اور ڈونوٹو کے گرائمر (1498) پر تبصرے۔ یہاں الفاظ اور لغتیں بھی ہیں جیسے لا پیریگرینہ از بونیفااؤ گارسیا (1498)۔ سان ایسیڈورو ڈی سیویلا (1483) اور یونانی لغت برائے سوڈاس کی سن 1499 سے سن۔
نوویسیپاس نامعلوم افراد کی افادیت کے تحت کام کرتا ہے
لیکن انکنوبولا نے نہ صرف ایک مشاورت کی حیثیت سے کام کیا بلکہ نئے ہسپانوی کاموں کی بھی اجازت دی جیسے ادبی مقابلہ جات جو لاطینی اور عیسائی ماڈلز کی زد میں تھے۔ اسکول کے سال کے دوران منعقدہ تقریبات اور پُرجوش تقریبات میں باضابطہ تقریریں o ڈیاگو ڈی والاڈس کے ذریعہ مسیحی بیان بازی کا معاہدہ جس کا مقصد نظریاتی نہیں بلکہ عملی تھا: بولنے والوں کی تربیت کرنا ، “لیکن عیسائی تاکہ وہ خدا کی آواز ہوں ، آلات مسیح کی بھلائی اور پیارے ”، جس کے ل Saint سینٹ اگسٹین اور سینٹ جان کرسوسٹم ، کے علاوہ ، دوسروں کے کام بھی استعمال ہوئے۔ اس طرح ، ولیڈس کا کام نیو اسپین میں عیسائی زبان کے ایک حص wasے کا حصہ تھا ، جو 1572 میں جیسسوٹ کی آمد کے ساتھ ہی بدلا۔ یہ ، اپنے نئے طریقہ کار کے ساتھ ، تناسب اسٹوڈیوئم ، ان کے حفظ اور مشقوں کا مجموعہ ، مصنفین ، بیان بازی کے ماہر طلباء کو سیکھنے اور تقلید کے ذریعہ حاصل کیا گیا۔ اپرنٹشپ نے نثر اور شاعری کا انکشاف کیا ، جن میں انواع کا ایک تفصیلی نظریہ شامل کیا گیا تھا ، کلاسیکی مصنفین جیسے ورجیلیو ، کٹولو (1493) ، سینیکا (1471 ، 1492 ، 1494) ، سیڈونیو ڈی اپولنر (1498) ، کی حمایت کی گئی تھی۔ جوونال (1474) اور مارشل (1495) ، جنہوں نے ایک طویل عرصے سے نیو اسپین کی نثر اور شاعری کو متاثر کیا۔ سورor جوانا انéس ڈی لا کروز میں ، اس کی مشہور آیات میں اس طرح دیکھا جاتا ہے: بے وقوف مرد / عورت بغیر کسی الزام کے ، یا یہ دیکھے کہ آپ اسی موقع کی حیثیت رکھتے ہیں / جس کا آپ الزام لگاتے ہیں۔
اوویڈ نے پہلے ہی اس جوڑے میں کیا لکھا تھا: آپ ، ناراض آدمی ، مجھے زانی کہتے ہو / بھول جاتے ہو کہ آپ ہی اس جرم کا سبب بنے ہیں!
اسی طرح مارشل کا چوبیس ایپیگرام ہے: جو سونے یا سنگ مرمر کی مقدس مجسمے بناتا ہے / دیوتا نہیں بناتا ہے۔ (لیکن) جو مانگتا ہے (ان)
سور Ju جوانا انéس نے خوبصورت خواتین کے بارے میں اپنے 1690 سونیٹ میں جو کچھ کہا ہے اس پر:… کیوں کہ آپ کو لگتا ہے کہ خوبصورت ہونے کی بجائے / یہ پوچھا جانا ایک دیوتا ہے۔
مختلف مصنفین کے دوسرے حوالوں کا انتخاب کیا جاسکتا ہے۔ تاہم ، اس کے مزید تقاضے ہیں ، چونکہ نیو اسپین کی ثقافت نہ صرف گرائمر ، بیان بازی یا شاعری میں بلکہ دیگر شعبوں جیسے سائنس ، فلسفہ اور تاریخ میں بھی انکنوبولا کے مواد کو استعمال کرتی ہے۔ اس کا مظاہرہ کرنے کے ل New ، یہ کافی ہوگا کہ نیو اسپین کی ایک بہت ہی اہم لائبریری کے مالک کارلوس ڈی سیگینزا ی گنگورا کا حوالہ دیا جائے ، جس میں انکنوبولا بھی موجود تھے جن کے دستخط اور متعدد حاشیے والے تبصرے تھے ، جس نے اس کی مدد کی اور اس کو مضبوطی سے متاثر کیا نوکریاں جب وٹرووین آرکیٹیکچر (1497) پر پڑھی گئی باتیں قابل دید ہیں تو جب وہ 1680 میں نئے وائسرائے ، مارکوئس ڈی لا لگنا کو خوش آمدید کہنے کے لئے کھڑی کی گئی فاتح محراب کی ڈیزائن اور وضاحت کرتا ہے ، اور جس میں بریڈنگ نے "30 میٹر کی لکڑی کی ایک بڑی ساخت کے طور پر بیان کیا ہے اونچی اور 17 چوڑا ہے ، لہذا اس نے آرکیٹیکچرل رولز کو پورا کیا۔ " اسی طرح ، یہ جانا جاتا ہے کہ یہ محراب مجسموں اور نوشتہ جات سے بھرا ہوا تھا ، عام طور پر فقروں اور نشانوں کے ساتھ اظہار خیال کیا جاتا ہے۔ آخر الذکر میں ، علامتی نظریہ کو کلاسیکی کاموں (یونانی اور رومن) ، مصری یادگاروں اور ہائروگلیفکس کے ساتھ ساتھ ممکنہ طور پر کورپس ہرمیٹیکم (1493) اور کرچیر کے کاموں سے سیکھا جانے والا ہرمینیٹکس استعمال کرنا عام تھا۔ ان کے تھیٹر آف پولیٹیکل فضیلت میں۔ اس طرح کے اثرات اس وقت سامنے آئے جب مصریوں کے ساتھ میکسیکن کی بت پرستی کی وابستگی اور ان کے مندروں ، اہراموں ، کپڑے اور قلندروں کے مابین جو قابل ذکر مماثلت موجود ہے ، بیان کرتے ہو emerged اس کے ساتھ ہی اس نے میکسیکو کے ماضی کو اپنے زمانے میں ایک بہت ہی فیشن ایبل مصری بنیاد دینے کی کوشش کی تھی۔
دوسری طرف ، یہ بات بھی ذہن میں رکھنی چاہیئے کہ سیگزنزا کو گلvezز کی گنتی کے مشیر کی حیثیت سے شہر میں سیلاب کے حل کے لئے محل میں طلب کیا گیا تھا ، جس نے اسے یقینی طور پر فرنٹونیئس (1497) آن آوکیٹس پر کتاب پڑھنے یا اس پر نظر ثانی کرنے پر مجبور کردیا۔ سیگینزا ایک متعدد مضمون بھی تھا جس نے دونوں آسمانوں کی نقل و حرکت اور ماضی کے واقعات میں دلچسپی لی تھی اور اس نے اپنے لیبرا فلکیات اور فلسفیکہ میں اپنے علم کی عکاسی کی جہاں اس نے اس موضوع پر اپنی مہارت کا مظاہرہ کیا ، جسے انہوں نے 1499 کے قدیم فلکیات کے مصنف کے متن سے سیکھا۔ کہ وہ بار بار حوالہ دیتا ہے۔
آخر میں ، ہم کسی ایسے علاقے یا اساتذہ کے بارے میں بات کریں گے جس میں ایک فاؤنڈیشن فراہم کرنے کے لئے incunabula کا سہارا لینا ضروری تھا۔ یہ قانون ہے ، جو فلسفہ اور الہیات کے ساتھ قریب سے جڑا ہوا ہے۔
یہ بات مشہور ہے کہ قانون میں جسٹینیئن اور کارپس آئوریس کینونیسی کی دونوں کورپس ایرس شہریوں کا مطالعہ کیا گیا تھا ، چونکہ نیو اسپین میں ان کے اپنے قوانین موجود نہیں تھے لیکن اسپین پر حکومت کرنے والے افراد کو بھی اپنانا پڑا تھا۔ اس قانونی تبدیلی کے نتیجے میں اس کی درخواست میں غلط بیانی کی گئی۔ اس کو ثابت کرنے کے ل sla ، غلامی کے بارے میں مختصر طور پر بات کرنا کافی ہوگا ، کچھ کے لئے یہ جائز ہے کیونکہ اسپینیوں کی آمد سے پہلے ہی امریکہ میں پہلے ہی غلام تھے۔ اس طرح قوانین کی سمجھ تھی کہ مقامی باشندے بھی جنگی اسیر سمجھے جاسکتے ہیں ، اس طرح ان کے حقوق سے محروم ہوجاتے ہیں۔ اور اس بارے میں کتاب کورپس آئوریس سول کا ایک حوالہ کہتا ہے: "اور اسی وجہ سے وہ غلام کہلائے جاسکتے ہیں ، کیوں کہ شہنشاہ اسیروں کو فروخت کرنے کا حکم دیتے ہیں ، لہذا (آقاؤں) ان کو اپنے پاس رکھے ہوئے ہیں اور انہیں قتل نہیں کرتے ہیں۔" جوان ڈی زمرگا نے اس طرح کی تشریح کی تردید کی کہ یہ ناقابل قبول ہے ، کیوں کہ "نہ تو کوئی قانون تھا اور نہ ہی کوئی وجہ۔… جس کے ذریعہ (یہ) غلام بن سکتے ہیں ، اور نہ ہی (عیسائیت)… (جو) وہ ظالم (وہ تھے) کے خلاف تھے قدرتی قانون اور مسیح کے بارے میں جو کہتا ہے: "فطری طور پر تمام مرد ابتداء سے ہی آزاد پیدا ہوئے ہیں۔"
ان تمام مشکلات نے ہسپانوی قوانین پر نظرثانی کرنے اور نیو اسپین کے لئے اپنا بنانا ضروری بنادیا ، لہذا ڈی انڈیرئم آئور ڈی سولارزانو اور پریرا اور سیڈولاریو ڈی پگا یا انڈیز کے قوانین کا ظہور۔ قوانین سے متعلق نئے طریقوں کی بنیاد حبیث ایرس شہریوں اور کینونیسی کے ساتھ ساتھ اسکالرز اور طلباء کے ذریعہ استعمال شدہ تفسیروں کی ایک بڑی تعداد پر مبنی تھی جیسے حبیب ایرس کینونیسی کی تفسیر برائے از البڈو (1495) ، جون اور گاسپر کالدرینو (1491) کی کونسلیں ، جہیز اور جہیز اور مراعات (1491) کی تشکیل یا سودی پلاٹیئہ (1492) پر معاہدہ کریں۔
ہم نے ابھی تک جو کچھ دیکھا ہے اس سے ہم یہ نتیجہ اخذ کرسکتے ہیں کہ انکنوبولا ان ادبی ذرائع تھے جو دونوں ہی کو انجیلی بشارت اور نیو اسپین کی فکری اور معاشرتی ترقی کے لئے استعمال کرتے تھے۔ اس کے بعد ، اس بات کی تصدیق کرنا ممکن ہے کہ ان کی اہمیت نہ صرف اس میں ہے کہ وہ دنیا کی پہلی چھپی ہوئی کتابیں ہیں بلکہ اس لئے بھی کہ یہ ہماری مغربی ثقافت کی اصل ہیں۔ اس وجہ سے ہمیں ایک ایسا ملک ہونے پر فخر کرنا چاہئے جس کے پاس پورے لاطینی امریکہ میں اس مواد کا سب سے بڑا ذخیرہ ہے ، کیونکہ کتابوں کے بغیر کوئی تاریخ ، ادب یا سائنس نہیں ہوسکتی ہے۔
ماخذ: میکسیکو کا وقت نمبر 29 مارچ تا اپریل 1999
