میکسیکو میں ، موت کے رجحان نے عقائد ، رسوم اور روایات کا ایک مجموعہ لایا ہے۔
فی الحال ، اور خاص طور پر دیہی اور نیم شہری علاقوں میں ، یوم مردار کے لئے ابھی بھی تقاریب کا انعقاد کیا جارہا ہے۔ گھروں میں الٹار بنائے جاتے ہیں اور زیب تن کیے جاتے ہیں اور قبرستانوں میں قبروں پر نذرانہ پیش کیا جاتا ہے۔
مغربی ثقافت کی عدم پر امن آمد کے ساتھ ، قدیم عقائد نے بعد کی زندگی کے تصور کے ساتھ ملنا شروع کیا ، مرحوم کی روح کی تبدیلی جو آخری فیصلے کے دن کا انتظار کرے گی ، جبکہ ان کی فانی باقیات مقبروں میں رہیں گی۔
لہذا قبروں میں تدفین کرنے کا رواج ، جو بدلے میں ، ایک روایت ہے جو تباہی کے زمانے سے ملتی ہے۔ اس مضحکہ خیز روایت کو جو کسی خاص لمحے میں فنی شکلوں سے ڈھکنے لگتا ہے ، اس مضمون میں نمٹا جائے گا۔
مقبرہ آرٹ کا خروج
میکسیکو میں ، میت کو قبروں میں دفن کرنے کا رواج ابتدائی طور پر گرجا گھروں کے اندر اور ایٹریم میں چلا گیا تھا۔
ان تدفین کا ایک بہت واضح نمونہ آج ، کافی حد تک ، ماریڈا کے کیتیڈرل کے مرکزی نواح کے اطراف میں دیکھا جاسکتا ہے۔ فرش پر سنگ مرمر اور سلیمانی قبر کے پتھر موجود ہیں جن کی شناخت وہاں دفن ہے۔ یہ رواج پاگل سمجھا جاتا تھا ، جس کی وجہ سے اس نے جوریسٹا کے دور حکومت میں سول قبرستانوں کو جنم دینے سے منع کیا تھا۔
مغربی ثقافت میں اور تباہی کے زمانے سے ہی ، مقبرے نقل مکانی کی جگہوں کے طور پر تصور کیے جاتے رہے ہیں جہاں بشر باقی رہتا ہے اور آخری فیصلے کے دن کا صبر سے انتظار کرتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ مقبروں کو مختلف فنکارانہ شکلوں (مجسمہ سازی ، مختلف ادبی شکلوں ، مصوری وغیرہ) کے ساتھ احاطہ کیا گیا ہے جو موت کے واقعہ اور مردہ کی روح کی آخری منزل کے بارے میں عقائد کے بارے میں ایک علامت ہیں۔ مردہ یہ مقبرہ آرٹ تیار ہوا ہے ، چونکہ کسی حد تک "کافر" شکلوں میں (ٹوٹے ہوئے کالم اور اوبیلکس ، درخت - ولو - اور ٹوٹی ہوئی شاخیں ، سینری کلیاں ، سوگوار ، کھوپڑی) فرشتوں اور روحوں ، صلیب اور علامتوں کا نقشہ رہائی. فنکارانہ اور ادبی مجسمہ سازی کا زبردست دن پچھلی صدی کے وسط سے موجودہ دور کی پہلی دہائیوں تک میکسیکو کے قبرستانوں میں پایا جاتا ہے ، ہمارے دوروں میں صرف الگ تھلگ معاملات ہوتے ہیں ، کیوں کہ پلاسٹک کے تاثرات کے مطابق تدفین کو معیاری اور غریب کردیا گیا ہے۔ .
ان نمائندوں کی ایک جمالیاتی قدر ہے ، لیکن وہ تعریفی شکلیں بھی ہیں جو ہمیں ان معاشرتی گروہوں کے نظریات اور عقائد کے جسم کا حوالہ دیتی ہیں جنھوں نے انھیں پیدا کیا۔
مرکزی فنکارانہ محرکات جن کے ساتھ یہاں دل چسپ فن کا اظہار کیا گیا ہے ، اسے مجسمہ کی اصطلاحات میں ، انتھروپومورفک اعداد و شمار کے لحاظ سے دیا گیا ہے (اس صنف میں کچھ انتہائی بہتر مجسمہ سازی کے اظہار ، پینٹینیلی جیسے پونزانیلی جیسے اطالوی مجسمہ سازوں کی وجہ سے ہیں) میکسیکو سٹی اور بیگی سے تعلق رکھنے والے فرانسس ڈی لا پیاداد ، میونسپل پینتھیون میں اگواسکیالینٹس کے) ، جانوروں ، پودوں اور اشیاء کے بارے میں۔ "کفن" ، ٹکڑے ٹکڑے ، جیسا کہ جیسس فرانکو کاراسوکو نے اپنے کام لا لوزا فیونیریا ڈی پیئبلا میں کہا ہے: "وہ… میت کے چاروں طرف محبوب کینوس ہیں"۔
انتھروپومورفک شخصیات
مرنے والے شخص کی نمائندگی کی ایک شکل پورٹریٹ ہے ، جو مقبرہ کے ساتھ یا تدفین خانہ کے اندر منسلک ہونے پر ، کسی مجسمہ سازی یا فوٹو گرافی کی شکل اختیار کرسکتی ہے ، جب وہ میت کی تصویر ہے۔
مریدہ پینتھیون میں مجسمہ نمائندگی کا ایک نمونہ بچہ جیرارڈو ڈی جیسیس کا مجسمہ ہے جو ورجن مریم کی ایک تصویر کے سامنے ، ایک سلیفس اور کچھ پھول اپنے سینے پر رکھتے ہیں ، جو میت کی روح کی نوزائیدہ پاکیزگی کی علامت ہے۔
سوگواران کی نمائندگی
سوگواران کی تعداد 19 ویں صدی کے دوران سب سے زیادہ بار بار آنے والے علامتی نقشوں میں سے ایک ہے۔
اس کی تفصیل کا بنیادی مقصد اپنے مردہ رشتہ داروں کی آخری دیوار کے ساتھ ہی رشتہ داروں کی مستقل مزاجی کی نمائندگی کرنا ہے ، جو ان کی یاد کے لئے پیار اور احترام کی علامت ہے۔
یہ اعداد و شمار مختلف باریکیوں کو حاصل کرتے ہیں: تابوتوں سے پہلے سجدہ ریزی کرنے والی خواتین اعداد و شمار سے (جوزفہ سوریز ڈی ریواس مقبرہ ، 1902. مریڈا میونسپل پینتھیون) ، جو گھٹنے ٹیکتے ہوئے ، دعا مانگتے ہیں ، ان کے ساتھ جو آرام کرنے میں معاون ہے مرحوم کی ابدی روح۔ ایک قابل ذکر مثال ، مجسمے کے لحاظ سے ، الوارو مدینہ آر کی قبر ہے (1905 ، مریڈا میونسپل پینتھیون)۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ مردہ حالت میں اور کفن کی چادر سے ڈھانپے ہوئے ہے ، جبکہ اس کی اہلیہ کفن کے ایک حص lہ کو اپنے چہرے پر اٹھا کر آخری الوداع کہنے لگی ہے۔
روحوں اور فرشتہ شخصیات کی نمائندگی
روحوں کی مجسمہ سازی کی نمائش پلاسٹک کی بہت کامیاب شکلیں لے سکتی ہے ، جیسا کہ لا پیئڈاڈ پینتھیون کی ، جہاں ایک خاتون شخصیت صریحا towards پرواز کرتی دکھائی دیتی ہے۔ فرشتوں کے اعداد و شمار مرحوم کی ان کی زندگی کے بعد کی زندگی میں منتقلی میں مدد کرنے کے کام کو پورا کرتے ہیں۔ سائکوپومپوس ، فرشتہ جو روحوں کو جنت کی طرف لے جاتا ہے (مینیئل اریاس - 1893 کا مقبرہ اور ما. ڈیل کارمین لوجن ڈی اے۔ 1896-چیپل آف ڈیوائن ماسٹر۔ مرڈا ، یوک) کی شخصیت کی شخصیت کا معاملہ ایسا ہی ہے۔
ایک کامیاب نمائندگی مسز ما ڈا لا لوز اوبریگن اور ڈان فرانسسکو ڈی پاؤلا کاسٹاڈا (1898) کی قبر ہے ۔دونوں ہی مقبرے گوانجواتو کے میونسپل پینتھیون میں متصل ہیں۔ اس کی طرف ، آپ آسمان کی طرف اشارہ کرنے والے ایک فرشتہ کی زندگی کے سائز کا مجسمہ دیکھ سکتے ہیں ، جبکہ ڈان فرانسسکو کا مقبرہ ایک خوبصورت عورت کا مجسمہ دکھاتا ہے جو ایک پُرسکون نگاہوں کے ساتھ صلیب کے ساتھ ساتھ بیٹھا رہتا ہے۔ جنت کی طرف ہدایت کی۔ قابل ذکر مجسمہ سازی کا جوڑا مجسمہ جے کیپیٹا وائی سی ڈی ڈی گواڈالاجارا نے بنایا تھا۔
دلکش اعداد و شمار ، جانور اور پودے
انتہائی قابل رحم فرضی اعداد و شمار میں سے ایک وہ ہے جو پار ہونے والے بٹیرے کی جوڑی کی مدد سے کھوپڑی کی نمائندگی کرتی ہے۔ مرنے والے کی بشر کی باقیات سے متعلق ، یہ ایک "کافر" حکم اور موت کی فضیلت کی علامتوں میں سے ایک ، چیلپا ، گرو میں پرانے قبرستان کے مقبروں کے مقبروں میں ایک خاص موجودگی ہے۔ 19 ویں صدی میں بنائے گئے 172 مقبروں (کل کا 70٪) میں سے ، کھوپڑی ان میں سے 11 میں نمودار ہوتی ہے ، جن کی تاریخیں 1864 سے 1889 تک ہوتی ہیں۔ گیاناجوٹو کے میونسپل پینتھیون کے پورٹیکو میں ، اس میں کئی کھوپڑی بھی موجود ہیں۔ اسی طرح کی۔
جانوروں کی شکل کے حامل نقش جو میں نے ریکارڈ کیے ہیں وہ فاختہ ہیں ، جو آسمان کی طرف اڑان میں مرنے والے کی روح کی نمائندگی کرتا ہے ، اور مسیح بچے کی شخصیت کے ساتھ منحرف میما ، "اچھے چرواہے کی مثال" کے طور پر موجود ہے۔ .cit.: 198).
سبزیاں مختلف شکلیں لیتی ہیں ، جن میں ہمیں درختوں ، شاخوں اور تنوں کو - تاج یا سرحدوں کی شکل میں - اور پھولوں کو ، ہار ، گلدستے یا اکیلے کی شکل میں اجاگر کرنا ضروری ہے۔ کٹے ہوئے درختوں کی نمائندگی کا درخت درخت زندگی اور چھوٹی زندگیوں سے ہے۔
آرکیٹیکچرل عناصر اور نشان
مقبروں پر ایک خاص قسم کے کلاسیکی زیور کے علاوہ ، اور بھی فن تعمیراتی نمائشیں ہیں جو کچھ علامت پرستی کا حوالہ دیتی ہیں۔ انڈرورلڈ یا دوسرے والورڈ کے دروازے کے طور پر قبر کے دروازے کا اندازہ ، جیسے پورٹا ڈی آئی ہیڈس (ابید: 203) ، مریدہ کے میونسپل پینتھیون کے بچے ہمبرٹو لوسا ٹی (1920) کے مقبرے اور آئی اے کے مقبرے میں پایا جاتا ہے۔ آئی اے پیڈاڈ کے فرانسیسی پینتھیون میں ، رئیس ریٹنا کا خاندان۔
ٹوٹے ہوئے کالموں کا حوالہ دیتے ہیں "موت کے ذریعہ سرگرم زندگی کی کوششوں کا نظریہ" (آئبڈ۔ ، لاگ۔ سائٹ۔) (اسٹینی ہوگینن ڈی کرویٹو کا مقبرہ ، پاچوکا میونسپل پینتھیون ، ایچگو۔) ، جبکہ کئی قبرستانوں میں یہ پایا جاسکتا ہے قبروں پر گرجا گھروں کی نمائندگی (مریڈا میونسپل پینتھیون) ، شاید اس کردار کی یاد میں جو ان عمارتوں نے ہمارے ملک میں تدفین کے آغاز کے دوران ادا کیا تھا۔
پیشہ ورانہ یا گروپ ٹرافیوں اور نشانوں کے بارے میں ، اس طرح کی علامتیں ، مردہ کی زمینی سرگرمی کی نشاندہی کرتے ہوئے ، مریڈا قبرستان میں میسونک لاجز کے ممبروں کے لئے مختص ایک علاقہ دیکھا جاسکتا ہے۔
الگورتک اشیاء اور کفن
بہت سے علامتی عناصر ایسے ہیں جو موت سے متعلق علامتوں ، زندگی کی نزاکت اور اتار چڑھاؤ ، وقت کی قلت وغیرہ کا حوالہ دیتے ہیں۔ ان میں ، یہ وزنگ ڈورگلاسز (جیسے ٹیکسکو کے پرانے قبرستان کا پورٹکو) ، گٹھنوں ، سنیمری آریوں ، الٹی مشعل کا ذکر کرنے کے قابل ہے۔ کچھ نمائندگیوں میں ایک پُرجوش کردار ہوتا ہے ، کیونکہ قبروں پر کچھ قبروں کے نقشوں کو دوبارہ پیش کیا جاتا ہے۔
قبرستان کے صلیب کا ایک بہت ہی پورٹیکو ، اگوسکیالینٹس شہر میں ، معمار ریفیوجیو رئیس کا کام ، وجود کے خاتمے کے لئے استعارے کے استعمال کی ایک فصاحت ہے: ایک ومیگا خط ، جس نے زندگی کے خاتمے کا اشارہ دیا ہے۔ ، (جبکہ الفا حرف کا مطلب آغاز ہے) گلابی کھودنے میں کھدی ہوئی ، قبرستان تک رسائی کی اجازت دیتی ہے۔
کفن ، ایک ادبی اظہار کی حیثیت سے ، انتہائی خوبصورت انداز میں سلوک کیا گیا ہے جیسی فرانکو کاراسکو ، جو تجزیہ کرتے ہیں ، مذکورہ بالا کام ، خصوصیات اور اس معنی میں جو اس طرح کے جمالیاتی مظہروں نے حاصل کیا۔
ایک عجیب اتفاق سے ، کفن کے اعداد و شمار نے مجھے تفریحی فن کی تحقیقات شروع کرنے پر مجبور کیا اور یہ کفن تھا جس نے فرانکو کو اپنی تحقیقات کا آغاز کرنے پر آمادہ کیا۔ میں نے بیان کیا ہے کہ آپ کے بیان کردہ واقعہ 1903 کی تاریخ کا ہے ، جب کہ ٹاکسٹ پییک سے ایک ، پیئو۔ ، جس کا فرانکو حوالہ دیتا ہے ، صرف 4 سال بعد کا ہے۔
میں ان لائنوں کو نتیجہ اخذ کرنے کے لئے یار کے کفن کو نقل کرتا ہوں۔
مسافر رک جاؤ!
مجھ سے بات کیے بغیر کیوں جاتے ہو؟
ہاں کیونکہ میں زمین سے ہوں اور تم گوشت سے
آپ اپنے قدم کو اتنی ہلکی سے تیز کردیں
ایک لمحہ ساتھی کے لئے میری بات سنو
جو درخواست میں کرتا ہوں وہ مختصر اور رضاکارانہ ہے ،
مجھ سے باپ اور کفن کی دعا کرو
اور اپنا مارچ جاری رکھیں… میں یہاں آپ کا انتظار کروں گا!
ذریعہ: وقت نمبر 13 جون جولائی 1996 میں میکسیکو
