1601 سے لے کر 1767 تک ، جیسوئٹ مشنریوں نے سیرا تراہومارا میں داخل ہونے والے بیشتر دیسی گروہوں کا بشارت پھیلایا: اس میں بسنے والے: چنیپاس ، گوازازیرس ، تیموریس ، پِماس ، گاروجوس ، ٹیپیہواینس ، ٹوبیرس ، جوواس اور یقیناhu تارہومارس یا راروموری۔
1601 سے لے کر 1767 تک ، جیسوئٹ مشنریوں نے سیرا تراہومارا میں داخل ہونے والے بیشتر دیسی گروہوں کا بشارت پھیلایا: اس میں بسنے والے: چنیپاس ، گوازازیرس ، تیموریس ، پِماس ، گاروجوس ، ٹیپیہواینس ، ٹوبیرس ، جوواس اور یقیناhu تارہومارس یا راروموری۔
غالبا the پہلے یوروپین جو کاپر وادی یا سیرا تراہومارا پہنچے تھے ، وہ سن 1565 میں فرانسسکو ڈی ایباررا کی طرف سے پاکیمو جانے والی اس مہم کے ممبر تھے ، جنہوں نے جب سینیلا واپس جانا شروع کیا تھا ، تو وہ موجودہ شہر ماڈیرا سے عبور ہوا تھا۔ تاہم ، پہلی ہسپانوی داخلہ ، جس کی لکھی گواہی موجود ہے ، یہ 1589 کی بات ہے ، جب گیسپر آسوریو اور اس کے ساتھی کالییکن سے ، چنیپاس پہنچے۔
چاندی کی رگوں کے وجود کی خبر نے نوآبادکاروں کو 1590 اور 1591 کے درمیان راغب کیا ، ایک گروپ گوازپیرس میں داخل ہوگیا۔ 1601 میں کیپٹن ڈیاگو مارٹنیز ڈی ہرڈاڈے نے چنیپاس کے لئے ایک نیا دروازہ منظم کیا ، جس کے ساتھ رسیموری سے رابطہ قائم کرنے والے پہلے مشنری جیسیوٹ پیڈرو منڈیز بھی تھے۔
درانگو کے شمال سے ٹیپہواینس ہندوستانیوں کے مشنری کتالان جوآن ڈی فونٹ پہلا جیسسوٹ تھا جس نے اپنے مشرقی ڈھلوان سے سیرا تراہومارا میں داخل ہوا تھا اور سان پابلو وادی میں داخل ہونے کے بعد 1604 کے آس پاس ترہومارا سے رابطہ قائم کیا تھا۔ اس خطے میں اس نے سان اگناسیو اور 1608 کے آس پاس سان پاابلو (آج کے بلیلیزا) کی برادری کی بنیاد رکھی جس نے 1640 میں مشن کا زمرہ حاصل کیا۔ بعد میں ، تارہومارس اور ٹیپیوان جمع ہوئے ، چونکہ یہ خطہ دونوں نسلی گروہوں کے علاقوں کے درمیان سرحد تھا۔
فادر فونٹ پہاڑیوں کے پاؤں کے بعد وادی پاپیگوچی میں داخل ہوئے ، لیکن نومبر 1616 میں ٹیپیہونیوں کے ایک پُرتشدد بغاوت کے دوران ، سات دیگر مشنریوں کے ہمراہ مارے گئے۔ جانوروں کے کام کے ل the ، سیرا کو جیسیسوٹ نے تین بڑے مشن کے شعبوں میں تقسیم کیا تھا اور ہر ایک کو ایک ریکٹری میں تشکیل دیا گیا تھا: لا تراہومارا باجا یا اینٹیگوا کا۔ وہ تارہومارا الٹا یا نوئوا اور چنیپاس کے جو سینوالہ اور سونورا کے مشنوں کو جوڑنے آئے تھے۔
یہ 1618 تک تھا کہ آئرش کے والد مائیکل وڈنگ سینوالہ کے کونیکاری سے اس علاقے میں پہنچے تھے۔ سن 1620 میں ، سینالوا سے تعلق رکھنے والے سان جوس ڈیل ٹورو سے تعلق رکھنے والے ایک مشنری اٹلی کے والد فیر پیئر گیان کاسٹانی پہنچے اور انہوں نے چنیپاس ہندوستانیوں میں ایک بہت بڑا رجحان پایا۔ 1622 میں واپسی پر انہوں نے گوزاپریز اور تیموریس ہندوستانیوں کا دورہ کیا اور ان میں پہلا بپتسمہ لیا۔ 1626 میں ، فادر جیولیو پاسکویل نے سانتا انیسس ڈی چنیپاس کا مشن قائم کرنے میں کامیابی حاصل کی ، اس کے علاوہ سانٹا ٹریسا ڈی گوازپیرس اور نوسٹرا سیورا ڈور وروہوس کی کمیونٹیوں کے علاوہ ، پہلا گوزاپریز ہندوستانیوں میں اور دوسرا وروہوس کے درمیان۔
1632 کے آس پاس نیوسٹرا سیورا ڈی ویروہوس میں گوزاپریس اور وروہوس ہندوستانیوں کی ایک بڑی سرکشی شروع ہوگئی ، جس میں فادر جیولیو پاسکویل اور پرتگالی مشنری مینوئل مارٹن ہلاک ہوگئے۔ 1643 میں جیسوٹس نے چنیپاس خطے میں واپس جانے کی کوشش کی ، لیکن وروہوس نے اس کی اجازت نہیں دی۔ چنانچہ ، اور 40 سال سے زیادہ عرصہ تک ، ریاست سیناoaالہ کی طرف سیرا تاراہومارا کے مشنری دخول میں خلل پڑا۔
لوئر اور اپر ترہومارا 1639 میں ، باپ جیریمونو ڈی فگیرو اور جوس پاسکول نے لوئر ترہومارا کے مشن کی بنیاد رکھی ، جس نے تارہومارا خطے میں مشنری توسیع کا آغاز کیا۔ اس اہم منصوبے کا آغاز سان گیریمونو ڈی ہیجوٹیٹین کے مشن سے ہوا ، یہ قصبہ بیلیزا کے قریب تھا ، اور یہ سن 1633 سے قائم ہوا۔
اس انجیلی بشارت کے کام کو وسعت دینے کے سلسلے میں مشرقی ڈھلوان پر سیرا کے دامن میں واقع وادیوں کی پیروی کی گئی تھی۔ ستمبر 1673 میں ، مشنریوں جوس ٹارڈی اور ٹومس ڈی گڈالاجارا نے اس مشنری کام کا آغاز اس علاقے میں کیا جس کو انہوں نے ترہومارا الٹا کہا تھا ، جس نے ، تقریبا hundred ایک سو سال کے دوران ، شہر میں سب سے اہم مشنوں کے قیام کو حاصل کیا۔ پہاڑی سلسلہ.
چنیپاس مشن کا نیا قیام 1676 in میں سینیلا میں نئے مشنریوں کی آمد نے جیسوئٹس کو چنیپاس پر دوبارہ قبضے کی کوشش کرنے کی حوصلہ افزائی کی ، اسی سال کے وسط میں باپ فرنینڈو پیکورو اور نیکولس پرڈو نے سانتا کا مشن دوبارہ قائم کیا۔ ایگنیس اس پروگرام نے ترقی کی مدت کا افتتاح کیا اور دوسرے مشنوں کی بنیاد رکھی گئی۔ شمال میں انہوں نے موریس اور بٹوپیللز کی تلاش کی ، اور ان کا پیما انڈین سے رابطہ ہے۔ وہ چنیپاس کے مشرق کی طرف ، جب تک کوئٹکو اور سیروکاہوئی کی طرف بڑھے۔
1680 میں مشنری جوآن ماریا ڈی سالیٹیرا پہنچے ، جس کے کام نے مقامی تاریخ کے دس سالوں کا احاطہ کیا۔ مشنری کا کام شمال کی طرف جاری رہا اور 1690 میں ایل ایسپریٹو سانٹو ڈی مورس اور سان جوسے ڈی بٹوپیلیلس کے مشن بنائے گئے۔
دیسی بغاوت سیرا کے دیسی گروہوں پر مغربی ثقافت کے نفاذ کے ردعمل کے طور پر ایک مزاحمتی تحریک تھی جو سترہویں اور اٹھارہویں صدی کے دوران جاری رہی ، جس نے تقریبا s سارے سیرا کا احاطہ کیا اور طویل عرصے تک مختلف خطوں میں مشنری پیش قدمی میں خلل پڑا۔ سب سے اہم سرکشی یہ تھیں: 1616 اور 1622 میں ، ٹیپیہاؤنیوں اور ترہومارس کی۔ چنیپاس خطے میں 1632 میں گیزا پیز اور وروہوس؛ 1648 اور 1653 کے درمیان ترہومارا؛ 1689 میں ، سونورا ، جانوس ، سماس اور جوکومس کی سرحد پر۔ 1690-91 میں ترہومارا کی عام بغاوت ہوئی ، جسے 1696 سے 1698 تک دہرایا گیا۔ 1703 میں بٹوپیللز اور گوازازیرس میں بغاوت؛ 1723 میں جنوبی حصے میں کوکومومز۔ دوسری طرف ، اپاچس نے 18 ویں صدی کے دوسرے نصف حصے میں سیرا پر حملہ کیا۔ آخر کار ، کم شدت کے ساتھ ، 19 ویں صدی میں کچھ بغاوتیں ہوئیں۔
کانوں کی کھدائی میں اضافہ ہسپانوی فتح تراہومارا کے لئے پہاڑی معدنی وسائل کی دریافت فیصلہ کن تھی۔ ان قیمتی دھاتوں کی پکار پر نوآبادیات آئے جنہوں نے بہت سارے لوگوں کو جنم دیا جو اب بھی موجود ہیں۔ 1684 میں کویاچی معدنیات کی کھوج کی گئی۔ 1688 میں Cusihuiriachi؛ یوریک ، ندی کے نچلے حصے میں ، 1689 میں؛ 1707 میں بٹوپلاس ، ایک اور ندی کے نیچے بھی۔ 1728 میں گیوانوپا؛ 1736 میں یوراچی؛ نورٹال اور المولویا (چنیپاس) ، 1737 میں؛ 1745 میں سان جوآن نیپوموسینو؛ مگوارچی 1748 میں؛ 1749 میں یوری کیریچ؛ 1750 میں چنیپاس میں ٹوپوگو؛ 1760 میں ، چنیپاس ، سان اگسٹن میں بھی۔ 1771 میں سان جوکاؤن دی لاس اریریوس (موریلوس میں)؛ 1772 میں ڈولورس (مادیرہ کے قریب) کی بارودی سرنگیں۔ کینڈیمیا (اوکیمپو) اور ہوروپا (گوازاز)؛ 1821 میں اوکیمپو؛ 1823 میں پیلر ڈی مورس؛ 1825 میں مورلوس؛ 1835 میں گوادالپے کالو ، اور بہت سے دوسرے۔
19 ویں صدی اور انقلاب 1824 کے ارد گرد ریاست چیہوا ریاست تشکیل دی گئی ، ایک ایسا علاقہ جس نے 19 ویں صدی میں ہمارے ملک کے تنازعات اور مشکلات میں حصہ لیا ، اس طرح 1833 میں مشنوں کی سیکولرائزیشن کے نتیجے میں فرقہ وارانہ زمینوں کو بے دخل کردیا گیا۔ دیسی عوام اور اس سے عدم اطمینان۔ لبرلز اور قدامت پسندوں کے مابین جدوجہد نے ، جس نے میکسیکو کو برسوں سے تقسیم کیا ، پہاڑوں پر اپنا نشان چھوڑ دیا کیونکہ متعدد محاذ آرائیوں کے نتیجے میں ، خاص طور پر گوریرو خطے میں۔ ریاستہائے متحدہ کے ریاستہائے متحدہ کے خلاف جنگ نے ریاست کے گورنر کو گواڈالپ اور کالو میں پناہ لینے پر مجبور کردیا۔ فرانسیسی مداخلت بھی خطے تک پہنچ گئی۔ اس مدت کے دوران ریاستی حکومت کو پہاڑوں میں پناہ ملی۔
بنیٹو جوریز کا دوبارہ انتخاب ، 1871 میں پورفیریو داز کی مسلح بغاوت کی اصل تھا ، جو پہاڑوں کے لوگوں کی بڑی حمایت سے ، سن72و سے 1872 میں اس کی طرف روانہ ہوا تھا اور پیرال تک جاری رکھنے کے لئے گواڈالپ اور کالو پہنچ گیا تھا۔ 1876 میں ، اس بغاوت کے دوران جو اسے اقتدار میں لانا تھا ، داز کو سیرانو کی ہمدردی اور تعاون حاصل تھا۔
1891 میں ، پہلے ہی پورفیرین دور کے وسط میں ، توموچی بغاوت واقع ہوئی ، یہ ایک سرکشی شہر کی مکمل فنا کے ساتھ اختتام پذیر ہوگئی۔ اسی دوران حکومت نے غیر ملکی سرمائے کے داخلے کو فروغ دیا ، خاص طور پر کان کنی اور جنگلاتی علاقوں میں۔ اور جب چیہوا میں اراضی کی ملکیت کے حراستی نے ایک بہت بڑی بڑی اسٹیٹ تشکیل دی جو پہاڑوں تک پھیلی ہوئی ہے۔ 20 ویں صدی کے پہلے سالوں نے کریل اور میڈیرا کے قصبوں تک پہنچنے والی ریلوے کے داخلے کا مشاہدہ کیا۔
1910 کے انقلاب میں ، تارہومارا ان واقعات میں وہ منظر اور شریک تھا جنہوں نے ہمارے ملک کو تبدیل کرنا تھا: فرانسسکو ولا اور وینسٹیانو کیرانزا پہاڑوں میں تھے ، اسے عبور کرتے ہوئے۔
